Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XV.

allem/ wo sie nur wolten/ die gewalt zur besserung und nicht zu verderbung
der armen gewissen gebrauchen: mit dieser austrücklichen protestation, wo
man solches nicht erlangen könte/ müste man GOtt mehr denn den menschen
gehorsam seyn/ und würden alsdenn die Bischöffe GOtt rechenschafft für
die spaltung/ so durch ihre härtigkeit in der kirche anfange/ geben müssen. Wie
austrücklich zu ende der Augspurg. Confession stehet. Also sind auch die
wort zu ende der Apologie recht wichtig: Daß aber uneinigkeit und spal-
tung in der kirchen ist/ weiß man/ wie sich diese händel erstlich zuge-
tragen haben/ und wer ursach zu trennung gegeben/ nemlich die In-
dulgenz-krämer/ die unleidliche lügen/ unverschämte predigten/
und nachmals den Luther verdammten/ daß er dieselbige lügen nicht
billigte/ dazu erregten für und für mehr händel/ daß Luther andere
mehr irrthum anzugreiffen verursacht ward. Dieweil aber unser
gegentheil die wahrheit nicht hat dulden wollen/ und sich unterstehet
öffentliche irrthümer noch mit gewalt zu handhaben/ ist leichtlich zu
richten/ wer an der trennung schuldig ist: es solt ja billig alle welt/
alle gewalt Christo und seinen wort weichen. Aber der teuffel ist
GOttes feind/ darum erregt er alle seine macht wider Christum/
GOttes wort zu dämpffen/ und unterzudrucken. Also ist der teuf-
fel mit seinen gliedern/ so sich wider GOttes wort legt/ ursach der
spaltung und uneinigkeit. Denn wir zum höchsten frieden gesucht
haben/ das wir noch zum höchsten begehren/ so fern/ daß wir nicht
getrungen werden/ Christum zu lästern und zu verläugnen. m. f. w.
Dieses haben unsre bekenner vor dem gantzen reich und dem Käyser öffentlich
bekant/ und sich darauff beruffen. 5. Um dieser ursach willen hätte noch al-
lezeit eine vereinigung getroffen/ und also die spaltung auffgehoben werden
können/ biß auff das Trientische Concilium, wo man von seiten gegentheils
sich der billigkeit bescheiden/ und von seiner härtigkeit in solchen gewissens-sa-
chen nach lassen wollen. Durch solches Concilium aber/ da unsre lehr vor
ketzerisch wider alles recht verdammet worden/ ist endlich die trennung völlig
geschehen/ und der riß nunmehr unheilbar worden. Jndem leider zu sorgen/
daß die jenige/ welche sich den nahmen der kirchen nehmen/ nicht gefehlt haben
wollen/ und also nicht eine vereinigung/ sondern eine unterwerffung suchen/
welche wider unser gewissen streitet/ als welches nicht zuläst/ den menschen
göttliche autorität über unsern glauben zugestatten. Daher 6. ob wir wol
noch allezeit zu vereinigung bereit sind/ so fern dieselbe ohne verletzung der
wahrheit geschehen kan/ sehe ich doch dazu noch keine möglichkeit: daran aber

wie-

SECTIO XV.

allem/ wo ſie nur wolten/ die gewalt zur beſſerung und nicht zu verderbung
der armen gewiſſen gebrauchen: mit dieſer austruͤcklichen proteſtation, wo
man ſolches nicht erlangen koͤnte/ muͤſte man GOtt mehr denn den menſchen
gehorſam ſeyn/ und wuͤrden alsdenn die Biſchoͤffe GOtt rechenſchafft fuͤr
die ſpaltung/ ſo durch ihre haͤrtigkeit in der kirche anfange/ geben muͤſſen. Wie
austruͤcklich zu ende der Augſpurg. Confeſſion ſtehet. Alſo ſind auch die
wort zu ende der Apologie recht wichtig: Daß aber uneinigkeit und ſpal-
tung in der kirchen iſt/ weiß man/ wie ſich dieſe haͤndel erſtlich zuge-
tragen haben/ und wer urſach zu trennung gegeben/ nemlich die In-
dulgenz-kraͤmer/ die unleidliche luͤgen/ unverſchaͤmte predigten/
und nachmals den Luther verdam̃ten/ daß er dieſelbige luͤgen nicht
billigte/ dazu erregten fuͤr und fuͤr mehr haͤndel/ daß Luther andere
mehr irrthum anzugreiffen verurſacht ward. Dieweil aber unſer
gegentheil die wahrheit nicht hat dulden wollen/ und ſich unterſtehet
oͤffentliche irrthuͤmer noch mit gewalt zu handhaben/ iſt leichtlich zu
richten/ wer an der trennung ſchuldig iſt: es ſolt ja billig alle welt/
alle gewalt Chriſto und ſeinen wort weichen. Aber der teuffel iſt
GOttes feind/ darum erregt er alle ſeine macht wider Chriſtum/
GOttes wort zu daͤmpffen/ und unterzudrucken. Alſo iſt der teuf-
fel mit ſeinen gliedern/ ſo ſich wider GOttes wort legt/ urſach der
ſpaltung und uneinigkeit. Denn wir zum hoͤchſten frieden geſucht
haben/ das wir noch zum hoͤchſten begehren/ ſo fern/ daß wir nicht
getrungen werden/ Chriſtum zu laͤſtern und zu verlaͤugnen. m. f. w.
Dieſes haben unſre bekenner vor dem gantzen reich und dem Kaͤyſer oͤffentlich
bekant/ und ſich darauff beruffen. 5. Um dieſer urſach willen haͤtte noch al-
lezeit eine vereinigung getroffen/ und alſo die ſpaltung auffgehoben werden
koͤnnen/ biß auff das Trientiſche Concilium, wo man von ſeiten gegentheils
ſich der billigkeit beſcheiden/ und von ſeiner haͤrtigkeit in ſolchen gewiſſens-ſa-
chen nach laſſen wollen. Durch ſolches Concilium aber/ da unſre lehr vor
ketzeriſch wider alles recht verdammet worden/ iſt endlich die trennung voͤllig
geſchehen/ und der riß nunmehr unheilbar worden. Jndem leider zu ſorgen/
daß die jenige/ welche ſich den nahmen der kirchen nehmen/ nicht gefehlt haben
wollen/ und alſo nicht eine vereinigung/ ſondern eine unterwerffung ſuchen/
welche wider unſer gewiſſen ſtreitet/ als welches nicht zulaͤſt/ den menſchen
goͤttliche autoritaͤt uͤber unſern glauben zugeſtatten. Daher 6. ob wir wol
noch allezeit zu vereinigung bereit ſind/ ſo fern dieſelbe ohne verletzung der
wahrheit geſchehen kan/ ſehe ich doch dazu noch keine moͤglichkeit: daran aber

wie-

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[113/0129] SECTIO XV. allem/ wo ſie nur wolten/ die gewalt zur beſſerung und nicht zu verderbung der armen gewiſſen gebrauchen: mit dieſer austruͤcklichen proteſtation, wo man ſolches nicht erlangen koͤnte/ muͤſte man GOtt mehr denn den menſchen gehorſam ſeyn/ und wuͤrden alsdenn die Biſchoͤffe GOtt rechenſchafft fuͤr die ſpaltung/ ſo durch ihre haͤrtigkeit in der kirche anfange/ geben muͤſſen. Wie austruͤcklich zu ende der Augſpurg. Confeſſion ſtehet. Alſo ſind auch die wort zu ende der Apologie recht wichtig: Daß aber uneinigkeit und ſpal- tung in der kirchen iſt/ weiß man/ wie ſich dieſe haͤndel erſtlich zuge- tragen haben/ und wer urſach zu trennung gegeben/ nemlich die In- dulgenz-kraͤmer/ die unleidliche luͤgen/ unverſchaͤmte predigten/ und nachmals den Luther verdam̃ten/ daß er dieſelbige luͤgen nicht billigte/ dazu erregten fuͤr und fuͤr mehr haͤndel/ daß Luther andere mehr irrthum anzugreiffen verurſacht ward. Dieweil aber unſer gegentheil die wahrheit nicht hat dulden wollen/ und ſich unterſtehet oͤffentliche irrthuͤmer noch mit gewalt zu handhaben/ iſt leichtlich zu richten/ wer an der trennung ſchuldig iſt: es ſolt ja billig alle welt/ alle gewalt Chriſto und ſeinen wort weichen. Aber der teuffel iſt GOttes feind/ darum erregt er alle ſeine macht wider Chriſtum/ GOttes wort zu daͤmpffen/ und unterzudrucken. Alſo iſt der teuf- fel mit ſeinen gliedern/ ſo ſich wider GOttes wort legt/ urſach der ſpaltung und uneinigkeit. Denn wir zum hoͤchſten frieden geſucht haben/ das wir noch zum hoͤchſten begehren/ ſo fern/ daß wir nicht getrungen werden/ Chriſtum zu laͤſtern und zu verlaͤugnen. m. f. w. Dieſes haben unſre bekenner vor dem gantzen reich und dem Kaͤyſer oͤffentlich bekant/ und ſich darauff beruffen. 5. Um dieſer urſach willen haͤtte noch al- lezeit eine vereinigung getroffen/ und alſo die ſpaltung auffgehoben werden koͤnnen/ biß auff das Trientiſche Concilium, wo man von ſeiten gegentheils ſich der billigkeit beſcheiden/ und von ſeiner haͤrtigkeit in ſolchen gewiſſens-ſa- chen nach laſſen wollen. Durch ſolches Concilium aber/ da unſre lehr vor ketzeriſch wider alles recht verdammet worden/ iſt endlich die trennung voͤllig geſchehen/ und der riß nunmehr unheilbar worden. Jndem leider zu ſorgen/ daß die jenige/ welche ſich den nahmen der kirchen nehmen/ nicht gefehlt haben wollen/ und alſo nicht eine vereinigung/ ſondern eine unterwerffung ſuchen/ welche wider unſer gewiſſen ſtreitet/ als welches nicht zulaͤſt/ den menſchen goͤttliche autoritaͤt uͤber unſern glauben zugeſtatten. Daher 6. ob wir wol noch allezeit zu vereinigung bereit ſind/ ſo fern dieſelbe ohne verletzung der wahrheit geſchehen kan/ ſehe ich doch dazu noch keine moͤglichkeit: daran aber wie- P

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/129>, abgerufen am 24.11.2024.

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