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Silesius, Angelus: Cherubinischer Wandersmann oder Geist-Reiche Sinn- und Schluß-Reime. 2. Aufl. Glatz, 1675.

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Geistr. Sinn- und schlußr.

71. Man muß das Wesen seyn.

Lieb' üben hat viel Müh; wir sollen nicht allein
Nur Lieben; sondern selhst/ wie GOtt die Liebe seyn.

72. Wie sicht man GOtt?

GOtt wohnt in einem Licht/ zu dem die bahn gebricht:
Wer es nicht selber wird/ der siht jhn Ewig nicht.

73. Der Mensch war GOttes Leben.

Eh ich noch etwas ward/ da war ich GOttes Leben: *
Drumm hat er auch für mich sich gantz und gar gegeben.

* Joh. 1. Quod factum est in ipso vita erat.

74. Man sol zum anfang kommen.

Der Geist den GOtt mir hat im Schöpffen eingehaucht/
Sol wider * Wesentlich in Jhm stehn eingetaucht.

* Warhafftig/ gäntzlich/ jnniglich/ also
Wesentliche einkehrung beym Blosio instit.
c. 3. num. 8.

75. Dein Abgott/ dein begehren.

Begehrstu was mit GOtt/ ich sage klar und frey/
(Wie Heylig du auch bist) daß es dein Abgott sey.

76. Nichts wollen macht GOtte gleich.

GOtt ist die Ewge Ruh/ weil Er nichts sucht noch wil:
Wiltu ingleichem nichts/ so bistu eben vil.

77. Die dinge sind geringe.

Wie klein ist doch der Mensch/ der etwas groß thut
schätzen/
Und sich nicht über sich in GOttes Thron einsetzen!

78. Das

B 5

Geiſtr. Sinn- und ſchlußr.

71. Man muß das Weſen ſeyn.

Lieb’ uͤben hat viel Muͤh; wir ſollen nicht allein
Nur Lieben; ſondern ſelhſt/ wie GOtt die Liebe ſeyn.

72. Wie ſicht man GOtt?

GOtt wohnt in einem Licht/ zu dem die bahn gebricht:
Wer es nicht ſelber wird/ der ſiht jhn Ewig nicht.

73. Der Menſch war GOttes Leben.

Eh ich noch etwas ward/ da war ich GOttes Leben: *
Drum̃ hat er auch fuͤr mich ſich gantz und gar gegeben.

* Joh. 1. Quod factum eſt in ipſo vita erat.

74. Man ſol zum anfang kommen.

Der Geiſt den GOtt mir hat im Schoͤpffen eingehaucht/
Sol wider * Weſentlich in Jhm ſtehn eingetaucht.

* Warhafftig/ gaͤntzlich/ jnniglich/ alſo
Weſentliche einkehrung beym Bloſio inſtit.
c. 3. num. 8.

75. Dein Abgott/ dein begehren.

Begehrſtu was mit GOtt/ ich ſage klar und fꝛey/
(Wie Heylig du auch biſt) daß es dein Abgott ſey.

76. Nichts wollen macht GOtte gleich.

GOtt iſt die Ewge Ruh/ weil Er nichts ſucht noch wil:
Wiltu ingleichem nichts/ ſo biſtu eben vil.

77. Die dinge ſind geringe.

Wie klein iſt doch der Menſch/ der etwas groß thut
ſchaͤtzen/
Und ſich nicht uͤber ſich in GOttes Thron einſetzen!

78. Das

B 5

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[31/0037] Geiſtr. Sinn-und ſchlußr. 71. Man muß das Weſen ſeyn. Lieb’ uͤben hat viel Muͤh; wir ſollen nicht allein Nur Lieben; ſondern ſelhſt/ wie GOtt die Liebe ſeyn. 72. Wie ſicht man GOtt? GOtt wohnt in einem Licht/ zu dem die bahn gebricht: Wer es nicht ſelber wird/ der ſiht jhn Ewig nicht. 73. Der Menſch war GOttes Leben. Eh ich noch etwas ward/ da war ich GOttes Leben: * Drum̃ hat er auch fuͤr mich ſich gantz und gar gegeben. * Joh. 1. Quod factum eſt in ipſo vita erat. 74. Man ſol zum anfang kommen. Der Geiſt den GOtt mir hat im Schoͤpffen eingehaucht/ Sol wider * Weſentlich in Jhm ſtehn eingetaucht. * Warhafftig/ gaͤntzlich/ jnniglich/ alſo Weſentliche einkehrung beym Bloſio inſtit. c. 3. num. 8. 75. Dein Abgott/ dein begehren. Begehrſtu was mit GOtt/ ich ſage klar und fꝛey/ (Wie Heylig du auch biſt) daß es dein Abgott ſey. 76. Nichts wollen macht GOtte gleich. GOtt iſt die Ewge Ruh/ weil Er nichts ſucht noch wil: Wiltu ingleichem nichts/ ſo biſtu eben vil. 77. Die dinge ſind geringe. Wie klein iſt doch der Menſch/ der etwas groß thut ſchaͤtzen/ Und ſich nicht uͤber ſich in GOttes Thron einſetzen! 78. Das B 5

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Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Cherubinischer Wandersmann oder Geist-Reiche Sinn- und Schluß-Reime. 2. Aufl. Glatz, 1675, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_wandersmann_1675/37>, abgerufen am 23.11.2024.

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