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Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657.

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Johannis Angeli

219. Die Einfalt.

Die Einfalt ist so wehrt/ daß wann sie GOtt gebricht/
So ist er weder GOtt/ noch Weißheit noch ein Licht.

220. Ich auch zur rechten GOttes.

Weil mein Erlöser hat die Menschheit aufgenommen/
So bin auch Jch in Jhm zur rechten GOttes kommen.

221. Der Glaube.

Der Glaube Senffkorns groß versetzt den Berg ins
Meer:
Dänkt was Er könte thun/ wann er ein Kürbis wär.

222. Die Hoffnung.

Die Hoffnung ist ein Seil: könt' ein Verdambter
hoffen:
GOtt zug' jhn auß dem Pful in dem er ist ersoffen.

223. Die Zuversicht.

Die Zuversicht ist gut/ und daß Vertrauen fein:
Doch/ bistu nicht gerecht/ so bringt es dich in Pein.

224. Was GOtt mir/ bin ich Jhm.

GOtt ist mir GOtt und Mensch: ich bin Jhm
Mensch und GOtt:
Jch lösche seinen Durst/ und er hilfft mir auß Noth.

225. Der Anti-Christ.

Was gaffstu [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt] vil mein Mensch? der Anti-Christ
unds Thier
(Jm Fall du nicht in GOtt) sind alle zwey in dir.

226. Die Babel.

Dubist die Babel selbst: gehst du nicht auß dir auß/
So bleibstu ewiglich deß Teufels Polter-Hauß.

227. Die Rachgier.

Die Rachgiehr ist ein Rad daß nimmer stille sieht:
Je mehr es aber laufft/ je mehr es sich vergeht.

228. Die

Johannis Angeli

219. Die Einfalt.

Die Einfalt iſt ſo wehrt/ daß wann ſie GOtt gebricht/
So iſt er weder GOtt/ noch Weißheit noch ein Licht.

220. Ich auch zur rechten GOttes.

Weil mein Erloͤſer hat die Menſchheit aufgenom̃en/
So bin auch Jch in Jhm zur rechten GOttes kom̃en.

221. Der Glaube.

Der Glaube Senffkorns groß verſetzt den Berg ins
Meer:
Daͤnkt was Er koͤnte thun/ wann er ein Kuͤrbis waͤr.

222. Die Hoffnung.

Die Hoffnung iſt ein Seil: koͤnt’ ein Verdambter
hoffen:
GOtt zug’ jhn auß dem Pful in dem er iſt erſoffen.

223. Die Zuverſicht.

Die Zuverſicht iſt gut/ und daß Vertrauen fein:
Doch/ biſtu nicht gerecht/ ſo bringt es dich in Pein.

224. Was GOtt mir/ bin ich Jhm.

GOtt iſt mir GOtt und Menſch: ich bin Jhm
Menſch und GOtt:
Jch loͤſche ſeinen Durſt/ und er hilfft mir auß Noth.

225. Der Anti-Chriſt.

Was gaffſtu [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt] vil mein Menſch? der Anti-Chriſt
unds Thier
(Jm Fall du nicht in GOtt) ſind alle zwey in dir.

226. Die Babel.

Dubiſt die Babel ſelbſt: gehſt du nicht auß dir auß/
So bleibſtu ewiglich deß Teufels Polter-Hauß.

227. Die Rachgier.

Die Rachgiehr iſt ein Rad daß nimmer ſtille ſieht:
Je mehr es aber laufft/ je mehr es ſich vergeht.

228. Die

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[48[46]/0052] Johannis Angeli 219. Die Einfalt. Die Einfalt iſt ſo wehrt/ daß wann ſie GOtt gebricht/ So iſt er weder GOtt/ noch Weißheit noch ein Licht. 220. Ich auch zur rechten GOttes. Weil mein Erloͤſer hat die Menſchheit aufgenom̃en/ So bin auch Jch in Jhm zur rechten GOttes kom̃en. 221. Der Glaube. Der Glaube Senffkorns groß verſetzt den Berg ins Meer: Daͤnkt was Er koͤnte thun/ wann er ein Kuͤrbis waͤr. 222. Die Hoffnung. Die Hoffnung iſt ein Seil: koͤnt’ ein Verdambter hoffen: GOtt zug’ jhn auß dem Pful in dem er iſt erſoffen. 223. Die Zuverſicht. Die Zuverſicht iſt gut/ und daß Vertrauen fein: Doch/ biſtu nicht gerecht/ ſo bringt es dich in Pein. 224. Was GOtt mir/ bin ich Jhm. GOtt iſt mir GOtt und Menſch: ich bin Jhm Menſch und GOtt: Jch loͤſche ſeinen Durſt/ und er hilfft mir auß Noth. 225. Der Anti-Chriſt. Was gaffſtu _ vil mein Menſch? der Anti-Chriſt unds Thier (Jm Fall du nicht in GOtt) ſind alle zwey in dir. 226. Die Babel. Dubiſt die Babel ſelbſt: gehſt du nicht auß dir auß/ So bleibſtu ewiglich deß Teufels Polter-Hauß. 227. Die Rachgier. Die Rachgiehr iſt ein Rad daß nimmer ſtille ſieht: Je mehr es aber laufft/ je mehr es ſich vergeht. 228. Die

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Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

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Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657, S. 48[46]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/52>, abgerufen am 24.11.2024.

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