Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Natur.

Gestallt/ und eine Ursach des Bewegens und
Lebens/ und reget sich in der Herbigkeit und Här-
tigkeit/ welches die Härtigkeit als das Einschlies-
sen nicht dulden mag/ und derowegen viel heffti-
ger an sich zeucht den Stachel zu halten/ und
wird doch dadurch der Stachel nur stärcker.
Also will der Stachel über sich und quericht/ und
mag doch das nicht vollbringen/ dann die Här-
tigkeit als die Begierde hält ihn/ so stehet er gleich
einem Triangel und Creutzrade/ das drähend
wird/ davon die Vermischung in der Begierde
entstehet/ als die Essentz oder Vielheit der Be-
gierde/ dann das Drähen machet ein immer
währende Wirrung und Brechung/ davon die
Angst als das Wehe die dritte Fühlung der ge-
stallt entstehet.

Dieweilen aber die Begierde/ als die Her-
bigkeit/ dadurch nur strenger wird/ (denn von
der Rügung entstehet der Grimm und die Natur
als das Bewegen/) so wird der erste Wille zur
Begierd gantz streng und ein Hunger/ dann er
ist in einem harten stachlichten dürren Wesen/
und mag davon auch nicht entfliehen/ dann er
machet selber das Wesen/ das besitzt er auch/ also
findet er sich jetzo aus dem Nichts in Etwas/ und
das Etwas ist doch sein Widerwill/ dann es ist
eine Unruhe. Der freye Will ist eine stille Lieb
und Zorn/ das ist nun der Urstand der Feind-
schafft/ daß die Natur wider den freyen Willen
laufft/ und sich ein Ding in sich selber findet; und

ver-

B iij

Von der Natur.

Geſtallt/ und eine Urſach des Bewegens und
Lebens/ und reget ſich in der Herbigkeit und Här-
tigkeit/ welches die Härtigkeit als das Einſchlieſ-
ſen nicht dulden mag/ und derowegen viel heffti-
ger an ſich zeucht den Stachel zu halten/ und
wird doch dadurch der Stachel nur ſtärcker.
Alſo will der Stachel über ſich und quericht/ und
mag doch das nicht vollbringen/ dann die Här-
tigkeit als die Begierde hält ihn/ ſo ſtehet er gleich
einem Triangel und Creutzrade/ das drähend
wird/ davon die Vermiſchung in der Begierde
entſtehet/ als die Eſſentz oder Vielheit der Be-
gierde/ dann das Drähen machet ein immer
währende Wirrung und Brechung/ davon die
Angſt als das Wehe die dritte Fühlung der ge-
ſtallt entſtehet.

Dieweilen aber die Begierde/ als die Her-
bigkeit/ dadurch nur ſtrenger wird/ (denn von
der Rügung entſtehet der Grimm und die Natur
als das Bewegen/) ſo wird der erſte Wille zur
Begierd gantz ſtreng und ein Hunger/ dann er
iſt in einem harten ſtachlichten dürren Weſen/
und mag davon auch nicht entfliehen/ dann er
machet ſelber das Weſen/ das beſitzt er auch/ alſo
findet er ſich jetzo aus dem Nichts in Etwas/ und
das Etwas iſt doch ſein Widerwill/ dann es iſt
eine Unruhe. Der freye Will iſt eine ſtille Lieb
und Zorn/ das iſt nun der Urſtand der Feind-
ſchafft/ daß die Natur wider den freyen Willen
laufft/ und ſich ein Ding in ſich ſelber findet; und

ver-

B iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0111" n="21"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Natur.</hi></fw><lb/>
Ge&#x017F;tallt/ und eine Ur&#x017F;ach des Bewegens und<lb/>
Lebens/ und reget &#x017F;ich in der Herbigkeit und Här-<lb/>
tigkeit/ welches die Härtigkeit als das Ein&#x017F;chlie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en nicht dulden mag/ und derowegen viel heffti-<lb/>
ger an &#x017F;ich zeucht den Stachel zu halten/ und<lb/>
wird doch dadurch der Stachel nur &#x017F;tärcker.<lb/>
Al&#x017F;o will der Stachel über &#x017F;ich und quericht/ und<lb/>
mag doch das nicht vollbringen/ dann die Här-<lb/>
tigkeit als die Begierde hält ihn/ &#x017F;o &#x017F;tehet er gleich<lb/>
einem Triangel und Creutzrade/ das drähend<lb/>
wird/ davon die Vermi&#x017F;chung in der Begierde<lb/>
ent&#x017F;tehet/ als die <hi rendition="#aq">E&#x017F;&#x017F;en</hi>tz oder Vielheit der Be-<lb/>
gierde/ dann das Drähen machet ein immer<lb/>
währende Wirrung und Brechung/ davon die<lb/>
Ang&#x017F;t als das Wehe die dritte Fühlung der ge-<lb/>
&#x017F;tallt ent&#x017F;tehet.</p><lb/>
          <p>Dieweilen aber die Begierde/ als die Her-<lb/>
bigkeit/ dadurch nur &#x017F;trenger wird/ (denn von<lb/>
der Rügung ent&#x017F;tehet der Grimm und die Natur<lb/>
als das Bewegen/) &#x017F;o wird der er&#x017F;te Wille zur<lb/>
Begierd gantz &#x017F;treng und ein Hunger/ dann er<lb/>
i&#x017F;t in einem harten &#x017F;tachlichten dürren We&#x017F;en/<lb/>
und mag davon auch nicht entfliehen/ dann er<lb/>
machet &#x017F;elber das We&#x017F;en/ das be&#x017F;itzt er auch/ al&#x017F;o<lb/>
findet er &#x017F;ich jetzo aus dem Nichts in Etwas/ und<lb/>
das Etwas i&#x017F;t doch &#x017F;ein Widerwill/ dann es i&#x017F;t<lb/>
eine Unruhe. Der freye Will i&#x017F;t eine &#x017F;tille Lieb<lb/>
und Zorn/ das i&#x017F;t nun der Ur&#x017F;tand der Feind-<lb/>
&#x017F;chafft/ daß die Natur wider den freyen Willen<lb/>
laufft/ und &#x017F;ich ein Ding in &#x017F;ich &#x017F;elber findet; und<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B iij</fw><fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[21/0111] Von der Natur. Geſtallt/ und eine Urſach des Bewegens und Lebens/ und reget ſich in der Herbigkeit und Här- tigkeit/ welches die Härtigkeit als das Einſchlieſ- ſen nicht dulden mag/ und derowegen viel heffti- ger an ſich zeucht den Stachel zu halten/ und wird doch dadurch der Stachel nur ſtärcker. Alſo will der Stachel über ſich und quericht/ und mag doch das nicht vollbringen/ dann die Här- tigkeit als die Begierde hält ihn/ ſo ſtehet er gleich einem Triangel und Creutzrade/ das drähend wird/ davon die Vermiſchung in der Begierde entſtehet/ als die Eſſentz oder Vielheit der Be- gierde/ dann das Drähen machet ein immer währende Wirrung und Brechung/ davon die Angſt als das Wehe die dritte Fühlung der ge- ſtallt entſtehet. Dieweilen aber die Begierde/ als die Her- bigkeit/ dadurch nur ſtrenger wird/ (denn von der Rügung entſtehet der Grimm und die Natur als das Bewegen/) ſo wird der erſte Wille zur Begierd gantz ſtreng und ein Hunger/ dann er iſt in einem harten ſtachlichten dürren Weſen/ und mag davon auch nicht entfliehen/ dann er machet ſelber das Weſen/ das beſitzt er auch/ alſo findet er ſich jetzo aus dem Nichts in Etwas/ und das Etwas iſt doch ſein Widerwill/ dann es iſt eine Unruhe. Der freye Will iſt eine ſtille Lieb und Zorn/ das iſt nun der Urſtand der Feind- ſchafft/ daß die Natur wider den freyen Willen laufft/ und ſich ein Ding in ſich ſelber findet; und ver- B iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/111
Zitationshilfe:	Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/111>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.