alles kühne Emporstteben der Menschennatur zur knechtischen Geduld nieder zu drücken, und diese subalterne Tugend zur höchsten Vollkommenheit der Moral zu erheben. Wozu braucht man Gerechtigkeit, Grossmuth und Standhaftigkeit? Man predigt Geduld und Demuth. Demuth ist nach der Etymologie Muth zu dienen, und die zweydeutigste aller Tugenden. In der alten griechischen und römischen Moral findet man diese Tugend nicht; und die Einführung ist kein Vorzug der christlichen. Sie kann nur im Evangelium der Despoten stehen, welche sie aber für sich selbst doch sehr entbehrlich finden. Es ist freylich auch phi¬ losophisch besser, Unrecht leiden als Unrecht thun; aber es giebt ein Drittes, das vernünftiger und edler ist als beydes: mit Muth und Kraft verhindern, dass durchaus kein Unrecht geschehe. In unserm lieben Vaterlande hat man das Kreuz zwar meistens wegge¬ nommen, aber dafür den Galgen hingesetzt. So schlecht auch dieser ist, kommt er mir doch noch et¬ was besser vor. Christus hat gewiss seiner Religion keinen so jämmerlichen Anstrich geben wollen, als sie nachher durch ihre unglücklichen Bonzen bekommen hat. Freylich, wenn man den Gekreuzigten nicht an allen Feldwegen zeigte, könnte es doch wohl der Menge einfallen, ihre Urbefugnisse etwas näher zu untersuchen und zu finden, dass keine Konsequenz da¬ rin ist, sich durch den Druck des Feudalsystems und das Privilegienwesen kreuzigen zu lassen. Berechnet ist es ziemlich gut, wenn es nur gut wäre.
Bey Pietramala sahe ich oben den zweydeutigen Vulkan nicht, weil er zu weit rechts hinüber in den
alles kühne Emporstteben der Menschennatur zur knechtischen Geduld nieder zu drücken, und diese subalterne Tugend zur höchsten Vollkommenheit der Moral zu erheben. Wozu braucht man Gerechtigkeit, Groſsmuth und Standhaftigkeit? Man predigt Geduld und Demuth. Demuth ist nach der Etymologie Muth zu dienen, und die zweydeutigste aller Tugenden. In der alten griechischen und römischen Moral findet man diese Tugend nicht; und die Einführung ist kein Vorzug der christlichen. Sie kann nur im Evangelium der Despoten stehen, welche sie aber für sich selbst doch sehr entbehrlich finden. Es ist freylich auch phi¬ losophisch besser, Unrecht leiden als Unrecht thun; aber es giebt ein Drittes, das vernünftiger und edler ist als beydes: mit Muth und Kraft verhindern, daſs durchaus kein Unrecht geschehe. In unserm lieben Vaterlande hat man das Kreuz zwar meistens wegge¬ nommen, aber dafür den Galgen hingesetzt. So schlecht auch dieser ist, kommt er mir doch noch et¬ was besser vor. Christus hat gewiſs seiner Religion keinen so jämmerlichen Anstrich geben wollen, als sie nachher durch ihre unglücklichen Bonzen bekommen hat. Freylich, wenn man den Gekreuzigten nicht an allen Feldwegen zeigte, könnte es doch wohl der Menge einfallen, ihre Urbefugnisse etwas näher zu untersuchen und zu finden, daſs keine Konsequenz da¬ rin ist, sich durch den Druck des Feudalsystems und das Privilegienwesen kreuzigen zu lassen. Berechnet ist es ziemlich gut, wenn es nur gut wäre.
Bey Pietramala sahe ich oben den zweydeutigen Vulkan nicht, weil er zu weit rechts hinüber in den
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0424"n="396 "/>
alles kühne Emporstteben der Menschennatur zur<lb/>
knechtischen Geduld nieder zu drücken, und diese<lb/>
subalterne Tugend zur höchsten Vollkommenheit der<lb/>
Moral zu erheben. Wozu braucht man Gerechtigkeit,<lb/>
Groſsmuth und Standhaftigkeit? Man predigt Geduld<lb/>
und Demuth. Demuth ist nach der Etymologie Muth<lb/>
zu dienen, und die zweydeutigste aller Tugenden. In<lb/>
der alten griechischen <choice><sic>uud</sic><corr>und</corr></choice> römischen Moral findet<lb/>
man diese Tugend nicht; und die Einführung ist kein<lb/>
Vorzug der christlichen. Sie kann nur im Evangelium<lb/>
der Despoten stehen, welche sie aber für sich selbst<lb/>
doch sehr entbehrlich finden. Es ist freylich auch phi¬<lb/>
losophisch besser, Unrecht leiden als Unrecht thun;<lb/>
aber es giebt ein Drittes, das vernünftiger und edler<lb/>
ist als beydes: mit Muth und Kraft verhindern, daſs<lb/>
durchaus kein Unrecht geschehe. In unserm lieben<lb/>
Vaterlande hat man das Kreuz zwar meistens wegge¬<lb/>
nommen, aber dafür den Galgen hingesetzt. So<lb/>
schlecht auch dieser ist, kommt er mir doch noch et¬<lb/>
was besser vor. Christus hat gewiſs seiner Religion<lb/>
keinen so jämmerlichen Anstrich geben wollen, als sie<lb/>
nachher durch ihre unglücklichen Bonzen bekommen<lb/>
hat. Freylich, wenn man den Gekreuzigten nicht an<lb/>
allen Feldwegen zeigte, könnte es doch wohl der<lb/>
Menge einfallen, ihre Urbefugnisse etwas näher zu<lb/>
untersuchen und zu finden, daſs keine Konsequenz da¬<lb/>
rin ist, sich durch den Druck des Feudalsystems und<lb/>
das Privilegienwesen kreuzigen zu lassen. Berechnet<lb/>
ist es ziemlich gut, wenn es nur gut wäre.</p><lb/><p>Bey Pietramala sahe ich oben den zweydeutigen<lb/>
Vulkan nicht, weil er zu weit rechts hinüber in den<lb/></p></div></body></text></TEI>
[396 /0424]
alles kühne Emporstteben der Menschennatur zur
knechtischen Geduld nieder zu drücken, und diese
subalterne Tugend zur höchsten Vollkommenheit der
Moral zu erheben. Wozu braucht man Gerechtigkeit,
Groſsmuth und Standhaftigkeit? Man predigt Geduld
und Demuth. Demuth ist nach der Etymologie Muth
zu dienen, und die zweydeutigste aller Tugenden. In
der alten griechischen und römischen Moral findet
man diese Tugend nicht; und die Einführung ist kein
Vorzug der christlichen. Sie kann nur im Evangelium
der Despoten stehen, welche sie aber für sich selbst
doch sehr entbehrlich finden. Es ist freylich auch phi¬
losophisch besser, Unrecht leiden als Unrecht thun;
aber es giebt ein Drittes, das vernünftiger und edler
ist als beydes: mit Muth und Kraft verhindern, daſs
durchaus kein Unrecht geschehe. In unserm lieben
Vaterlande hat man das Kreuz zwar meistens wegge¬
nommen, aber dafür den Galgen hingesetzt. So
schlecht auch dieser ist, kommt er mir doch noch et¬
was besser vor. Christus hat gewiſs seiner Religion
keinen so jämmerlichen Anstrich geben wollen, als sie
nachher durch ihre unglücklichen Bonzen bekommen
hat. Freylich, wenn man den Gekreuzigten nicht an
allen Feldwegen zeigte, könnte es doch wohl der
Menge einfallen, ihre Urbefugnisse etwas näher zu
untersuchen und zu finden, daſs keine Konsequenz da¬
rin ist, sich durch den Druck des Feudalsystems und
das Privilegienwesen kreuzigen zu lassen. Berechnet
ist es ziemlich gut, wenn es nur gut wäre.
Bey Pietramala sahe ich oben den zweydeutigen
Vulkan nicht, weil er zu weit rechts hinüber in den
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Seume, Johann Gottfried: Spaziergang nach Syrakus im Jahre 1802. Braunschweig u. a., 1803, S. 396 . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seume_syrakus_1803/424>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.