pse_665.001 reden. Natürlich waren die Züge, die wir heute als pse_665.002 wesentlich ästhetisch ansehen, auch im damaligen Erleben der pse_665.003 Dichtung, der Kunst überhaupt vorhanden, aber weder deutlich pse_665.004 bewußt noch für sich herausgeformt, sondern eingebaut pse_665.005 in umfassendere Haltungen, aus denen sich dann eben pse_665.006 erst mit dem Weiterschreiten der Entwicklung die späteren pse_665.007 Sonderhaltungen ausformten. Wir haben gerade früher erwähnt, pse_665.008 daß damals die Dichtung vorallem in magischen und pse_665.009 rituellen Zusammenhängen erfahren wurde, daß sie magische pse_665.010 Welterhellung gab. Sie war durchaus eingefügt in bestimmte pse_665.011 Gelegenheiten und Veranstaltungen des Gemeinschaftslebens, pse_665.012 sie hatte innerhalb dieser eine Aufgabe zu erfüllen. pse_665.013 Wir können sie damit schon als Gebrauchsgut bezeichnen. pse_665.014 Diese magisch-rituelle Funktion der Dichtung ist pse_665.015 heute stark zurückgetreten -- natürlich bei fortgeschrittenen pse_665.016 Kulturvölkern --, und nur mehr in verschlungenen Zusammenhängen pse_665.017 ist diese Aufgabe noch spürbar. Aber es gibt gerade pse_665.018 heute viele Möglichkeiten, sich zur Dichtung zu verhalten, pse_665.019 die alle nicht mehr mit der sachgemäßen übereinstimmen. pse_665.020 Das beginnt ja schon beim Theoretiker, beim Forscher, dem pse_665.021 Dichtung wissenschaftliches Untersuchungsobjekt ist. Aber pse_665.022 immer freilich wäre es wünschenswert, daß überall dort, wo pse_665.023 zu Dichtung aus irgendeinem Grunde Stellung genommen pse_665.024 wird, die rein ästhetische Schau, das tiefe ästhetische Erlebnis pse_665.025 Ausgangspunkt und Untergrund bildet. Denn nur aus dieser pse_665.026 Haltung her kann die Dichtung in ihrer vollen Kraft wirken -- pse_665.027 auch in anderen Gebrauchsweisen. Diese dürfen aber bei pse_665.028 einem vollen Bild der Dichtung, das wir hier anstreben, nicht pse_665.029 vernachlässigt werden. Wir unterscheiden am besten drei pse_665.030 Bereiche, in denen Dichtung eine Rolle spielt, schärfer ausgedrückt: pse_665.031 gebraucht wird.
pse_665.032 Dichtung als Wirtschaftsgebilde
pse_665.033 Wer eine Dichtung liest, muß eine Handschrift oder ein pse_665.034 Buch vor sich haben, heute auch schon den Schmalfilm. Wer pse_665.035 sie hört, ist jenem gegenüber, der sie vorträgt. Nur in frühen
pse_665.001 reden. Natürlich waren die Züge, die wir heute als pse_665.002 wesentlich ästhetisch ansehen, auch im damaligen Erleben der pse_665.003 Dichtung, der Kunst überhaupt vorhanden, aber weder deutlich pse_665.004 bewußt noch für sich herausgeformt, sondern eingebaut pse_665.005 in umfassendere Haltungen, aus denen sich dann eben pse_665.006 erst mit dem Weiterschreiten der Entwicklung die späteren pse_665.007 Sonderhaltungen ausformten. Wir haben gerade früher erwähnt, pse_665.008 daß damals die Dichtung vorallem in magischen und pse_665.009 rituellen Zusammenhängen erfahren wurde, daß sie magische pse_665.010 Welterhellung gab. Sie war durchaus eingefügt in bestimmte pse_665.011 Gelegenheiten und Veranstaltungen des Gemeinschaftslebens, pse_665.012 sie hatte innerhalb dieser eine Aufgabe zu erfüllen. pse_665.013 Wir können sie damit schon als Gebrauchsgut bezeichnen. pse_665.014 Diese magisch-rituelle Funktion der Dichtung ist pse_665.015 heute stark zurückgetreten — natürlich bei fortgeschrittenen pse_665.016 Kulturvölkern —, und nur mehr in verschlungenen Zusammenhängen pse_665.017 ist diese Aufgabe noch spürbar. Aber es gibt gerade pse_665.018 heute viele Möglichkeiten, sich zur Dichtung zu verhalten, pse_665.019 die alle nicht mehr mit der sachgemäßen übereinstimmen. pse_665.020 Das beginnt ja schon beim Theoretiker, beim Forscher, dem pse_665.021 Dichtung wissenschaftliches Untersuchungsobjekt ist. Aber pse_665.022 immer freilich wäre es wünschenswert, daß überall dort, wo pse_665.023 zu Dichtung aus irgendeinem Grunde Stellung genommen pse_665.024 wird, die rein ästhetische Schau, das tiefe ästhetische Erlebnis pse_665.025 Ausgangspunkt und Untergrund bildet. Denn nur aus dieser pse_665.026 Haltung her kann die Dichtung in ihrer vollen Kraft wirken — pse_665.027 auch in anderen Gebrauchsweisen. Diese dürfen aber bei pse_665.028 einem vollen Bild der Dichtung, das wir hier anstreben, nicht pse_665.029 vernachlässigt werden. Wir unterscheiden am besten drei pse_665.030 Bereiche, in denen Dichtung eine Rolle spielt, schärfer ausgedrückt: pse_665.031 gebraucht wird.
pse_665.032 Dichtung als Wirtschaftsgebilde
pse_665.033 Wer eine Dichtung liest, muß eine Handschrift oder ein pse_665.034 Buch vor sich haben, heute auch schon den Schmalfilm. Wer pse_665.035 sie hört, ist jenem gegenüber, der sie vorträgt. Nur in frühen
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0681"n="665"/><lbn="pse_665.001"/>
reden. Natürlich waren die Züge, die wir heute als <lbn="pse_665.002"/>
wesentlich ästhetisch ansehen, auch im damaligen Erleben der <lbn="pse_665.003"/>
Dichtung, der Kunst überhaupt vorhanden, aber weder deutlich <lbn="pse_665.004"/>
bewußt noch für sich herausgeformt, sondern eingebaut <lbn="pse_665.005"/>
in umfassendere Haltungen, aus denen sich dann eben <lbn="pse_665.006"/>
erst mit dem Weiterschreiten der Entwicklung die späteren <lbn="pse_665.007"/>
Sonderhaltungen ausformten. Wir haben gerade früher erwähnt, <lbn="pse_665.008"/>
daß damals die Dichtung vorallem in magischen und <lbn="pse_665.009"/>
rituellen Zusammenhängen erfahren wurde, daß sie magische <lbn="pse_665.010"/>
Welterhellung gab. Sie war durchaus eingefügt in bestimmte <lbn="pse_665.011"/>
Gelegenheiten und Veranstaltungen des Gemeinschaftslebens, <lbn="pse_665.012"/>
sie hatte innerhalb dieser eine Aufgabe zu erfüllen. <lbn="pse_665.013"/>
Wir können sie damit schon als Gebrauchsgut bezeichnen. <lbn="pse_665.014"/>
Diese magisch-rituelle Funktion der Dichtung ist <lbn="pse_665.015"/>
heute stark zurückgetreten — natürlich bei fortgeschrittenen <lbn="pse_665.016"/>
Kulturvölkern —, und nur mehr in verschlungenen Zusammenhängen <lbn="pse_665.017"/>
ist diese Aufgabe noch spürbar. Aber es gibt gerade <lbn="pse_665.018"/>
heute viele Möglichkeiten, sich zur Dichtung zu verhalten, <lbn="pse_665.019"/>
die alle nicht mehr mit der sachgemäßen übereinstimmen. <lbn="pse_665.020"/>
Das beginnt ja schon beim Theoretiker, beim Forscher, dem <lbn="pse_665.021"/>
Dichtung wissenschaftliches Untersuchungsobjekt ist. Aber <lbn="pse_665.022"/>
immer freilich wäre es wünschenswert, daß überall dort, wo <lbn="pse_665.023"/>
zu Dichtung aus irgendeinem Grunde Stellung genommen <lbn="pse_665.024"/>
wird, die rein ästhetische Schau, das tiefe ästhetische Erlebnis <lbn="pse_665.025"/>
Ausgangspunkt und Untergrund bildet. Denn nur aus dieser <lbn="pse_665.026"/>
Haltung her kann die Dichtung in ihrer vollen Kraft wirken —<lbn="pse_665.027"/>
auch in anderen Gebrauchsweisen. Diese dürfen aber bei <lbn="pse_665.028"/>
einem vollen Bild der Dichtung, das wir hier anstreben, nicht <lbn="pse_665.029"/>
vernachlässigt werden. Wir unterscheiden am besten drei <lbn="pse_665.030"/>
Bereiche, in denen Dichtung eine Rolle spielt, schärfer ausgedrückt: <lbn="pse_665.031"/>
gebraucht wird.</p><divn="3"><lbn="pse_665.032"/><head><hirendition="#c"><hirendition="#i">Dichtung als Wirtschaftsgebilde</hi></hi></head><p><lbn="pse_665.033"/>
Wer eine Dichtung liest, muß eine Handschrift oder ein <lbn="pse_665.034"/>
Buch vor sich haben, heute auch schon den Schmalfilm. Wer <lbn="pse_665.035"/>
sie hört, ist jenem gegenüber, der sie vorträgt. Nur in frühen
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[665/0681]
pse_665.001
reden. Natürlich waren die Züge, die wir heute als pse_665.002
wesentlich ästhetisch ansehen, auch im damaligen Erleben der pse_665.003
Dichtung, der Kunst überhaupt vorhanden, aber weder deutlich pse_665.004
bewußt noch für sich herausgeformt, sondern eingebaut pse_665.005
in umfassendere Haltungen, aus denen sich dann eben pse_665.006
erst mit dem Weiterschreiten der Entwicklung die späteren pse_665.007
Sonderhaltungen ausformten. Wir haben gerade früher erwähnt, pse_665.008
daß damals die Dichtung vorallem in magischen und pse_665.009
rituellen Zusammenhängen erfahren wurde, daß sie magische pse_665.010
Welterhellung gab. Sie war durchaus eingefügt in bestimmte pse_665.011
Gelegenheiten und Veranstaltungen des Gemeinschaftslebens, pse_665.012
sie hatte innerhalb dieser eine Aufgabe zu erfüllen. pse_665.013
Wir können sie damit schon als Gebrauchsgut bezeichnen. pse_665.014
Diese magisch-rituelle Funktion der Dichtung ist pse_665.015
heute stark zurückgetreten — natürlich bei fortgeschrittenen pse_665.016
Kulturvölkern —, und nur mehr in verschlungenen Zusammenhängen pse_665.017
ist diese Aufgabe noch spürbar. Aber es gibt gerade pse_665.018
heute viele Möglichkeiten, sich zur Dichtung zu verhalten, pse_665.019
die alle nicht mehr mit der sachgemäßen übereinstimmen. pse_665.020
Das beginnt ja schon beim Theoretiker, beim Forscher, dem pse_665.021
Dichtung wissenschaftliches Untersuchungsobjekt ist. Aber pse_665.022
immer freilich wäre es wünschenswert, daß überall dort, wo pse_665.023
zu Dichtung aus irgendeinem Grunde Stellung genommen pse_665.024
wird, die rein ästhetische Schau, das tiefe ästhetische Erlebnis pse_665.025
Ausgangspunkt und Untergrund bildet. Denn nur aus dieser pse_665.026
Haltung her kann die Dichtung in ihrer vollen Kraft wirken — pse_665.027
auch in anderen Gebrauchsweisen. Diese dürfen aber bei pse_665.028
einem vollen Bild der Dichtung, das wir hier anstreben, nicht pse_665.029
vernachlässigt werden. Wir unterscheiden am besten drei pse_665.030
Bereiche, in denen Dichtung eine Rolle spielt, schärfer ausgedrückt: pse_665.031
gebraucht wird.
pse_665.032
Dichtung als Wirtschaftsgebilde pse_665.033
Wer eine Dichtung liest, muß eine Handschrift oder ein pse_665.034
Buch vor sich haben, heute auch schon den Schmalfilm. Wer pse_665.035
sie hört, ist jenem gegenüber, der sie vorträgt. Nur in frühen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 665. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/681>, abgerufen am 25.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.