Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_618.001
Komödie. Hier steht der Mensch in der Spannung pse_618.002
zwischen Ich und Gesellschaft, sie gefährdet durch Unnatur pse_618.003
und Lüge den Menschen, die Unzulänglichkeit des an die pse_618.004
Gesellschaft gebundenen Menschen wird entlarvt.

pse_618.005
4. In Shakespeares Werk wird die christliche Substanz am pse_618.006
stärksten zurückgedrängt, Tragik und Komik brechen unverhüllt pse_618.007
und kraftvoll durch. Er ist der umfassendste Dramatiker pse_618.008
des Abendlandes. Vom Geschichtsdrama geht der pse_618.009
Weg über die Lustspiele und die Tragödien zu den Alterswerken pse_618.010
mit den stark heraustretenden Zügen des Heilenden pse_618.011
und Versöhnenden, die aber schon früher zu beobachten waren. pse_618.012
Man nennt sie heute vielfach Romanzen ("Cymbeline", pse_618.013
"Wintermärchen", "Sturm"). Shakespeare erschüttert und pse_618.014
erregt uns in seinen Tragödien aus den Möglichkeiten des pse_618.015
Menschen an sich. Aber die Überzeugung von einer erstrebenswerten pse_618.016
heilen Ordnung, in die alles Menschliche einfügbar pse_618.017
ist, wird als Hintergrund aller Dramen spürbar. Die Meisterschaft, pse_618.018
das alles in einprägsamen Bildern und einer dichten pse_618.019
Wirklichkeitsfülle lebendig werden zu lassen, ist unübertroffen.

pse_618.020
5. Mit Shakespeare werden Ordnungskräfte wirksam, die pse_618.021
nicht ausschließlich im Christentum und seiner Glaubenslehre pse_618.022
wurzeln. Wir können vom 18. Jahrhundert an von einer pse_618.023
nachchristlichen Epoche sprechen. Christliches ist immer pse_618.024
noch wirksam, besonders in der sittlichen Haltung, aber anderes pse_618.025
tritt daneben. Man spricht von Säkularisation. Das sollte pse_618.026
aber nicht abwertend gebraucht werden. Nicht bloß die pse_618.027
Spannung zwischen Glauben und Unglauben, Christentum pse_618.028
und Weltlichkeit darf man in dieser Epoche sehen. Ebenso pse_618.029
wesentlich für das Drama ist die zwischen menschlicher Innerlichkeit, pse_618.030
aus der bedeutsame Wert- und Weltsysteme aufsteigen, pse_618.031
und der harten Tatsächlichkeit der Außenwelt, die pse_618.032
aber auch ihre Werte hat. Hier nun erlangt das deutsche pse_618.033
Drama seine unstreitige Bedeutung im Rahmen der Weltliteratur. pse_618.034
Man wird ihm nicht gerecht, wenn man Goethe pse_618.035
und Grillparzer als undramatisch abtut und Kotzebue mehr pse_618.036
Raum in einer Darstellung einräumt als Kleist, Grillparzer pse_618.037
und Grabbe zusammen. Das deutsche Drama, vertreten vor pse_618.038
allem durch Lessing, Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist,

pse_618.001
Komödie. Hier steht der Mensch in der Spannung pse_618.002
zwischen Ich und Gesellschaft, sie gefährdet durch Unnatur pse_618.003
und Lüge den Menschen, die Unzulänglichkeit des an die pse_618.004
Gesellschaft gebundenen Menschen wird entlarvt.

pse_618.005
4. In Shakespeares Werk wird die christliche Substanz am pse_618.006
stärksten zurückgedrängt, Tragik und Komik brechen unverhüllt pse_618.007
und kraftvoll durch. Er ist der umfassendste Dramatiker pse_618.008
des Abendlandes. Vom Geschichtsdrama geht der pse_618.009
Weg über die Lustspiele und die Tragödien zu den Alterswerken pse_618.010
mit den stark heraustretenden Zügen des Heilenden pse_618.011
und Versöhnenden, die aber schon früher zu beobachten waren. pse_618.012
Man nennt sie heute vielfach Romanzen (»Cymbeline«, pse_618.013
»Wintermärchen«, »Sturm«). Shakespeare erschüttert und pse_618.014
erregt uns in seinen Tragödien aus den Möglichkeiten des pse_618.015
Menschen an sich. Aber die Überzeugung von einer erstrebenswerten pse_618.016
heilen Ordnung, in die alles Menschliche einfügbar pse_618.017
ist, wird als Hintergrund aller Dramen spürbar. Die Meisterschaft, pse_618.018
das alles in einprägsamen Bildern und einer dichten pse_618.019
Wirklichkeitsfülle lebendig werden zu lassen, ist unübertroffen.

pse_618.020
5. Mit Shakespeare werden Ordnungskräfte wirksam, die pse_618.021
nicht ausschließlich im Christentum und seiner Glaubenslehre pse_618.022
wurzeln. Wir können vom 18. Jahrhundert an von einer pse_618.023
nachchristlichen Epoche sprechen. Christliches ist immer pse_618.024
noch wirksam, besonders in der sittlichen Haltung, aber anderes pse_618.025
tritt daneben. Man spricht von Säkularisation. Das sollte pse_618.026
aber nicht abwertend gebraucht werden. Nicht bloß die pse_618.027
Spannung zwischen Glauben und Unglauben, Christentum pse_618.028
und Weltlichkeit darf man in dieser Epoche sehen. Ebenso pse_618.029
wesentlich für das Drama ist die zwischen menschlicher Innerlichkeit, pse_618.030
aus der bedeutsame Wert- und Weltsysteme aufsteigen, pse_618.031
und der harten Tatsächlichkeit der Außenwelt, die pse_618.032
aber auch ihre Werte hat. Hier nun erlangt das deutsche pse_618.033
Drama seine unstreitige Bedeutung im Rahmen der Weltliteratur. pse_618.034
Man wird ihm nicht gerecht, wenn man Goethe pse_618.035
und Grillparzer als undramatisch abtut und Kotzebue mehr pse_618.036
Raum in einer Darstellung einräumt als Kleist, Grillparzer pse_618.037
und Grabbe zusammen. Das deutsche Drama, vertreten vor pse_618.038
allem durch Lessing, Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist, 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0634" n="618"/><lb n="pse_618.001"/>
Komödie. Hier steht der Mensch in der Spannung <lb n="pse_618.002"/>
zwischen Ich und Gesellschaft, sie gefährdet durch Unnatur <lb n="pse_618.003"/>
und Lüge den Menschen, die Unzulänglichkeit des an die <lb n="pse_618.004"/>
Gesellschaft gebundenen Menschen wird entlarvt.</p>
            <p><lb n="pse_618.005"/>
4. In Shakespeares Werk wird die christliche Substanz am <lb n="pse_618.006"/>
stärksten zurückgedrängt, Tragik und Komik brechen unverhüllt <lb n="pse_618.007"/>
und kraftvoll durch. Er ist der umfassendste Dramatiker <lb n="pse_618.008"/>
des Abendlandes. Vom Geschichtsdrama geht der <lb n="pse_618.009"/>
Weg über die Lustspiele und die Tragödien zu den Alterswerken <lb n="pse_618.010"/>
mit den stark heraustretenden Zügen des Heilenden <lb n="pse_618.011"/>
und Versöhnenden, die aber schon früher zu beobachten waren. <lb n="pse_618.012"/>
Man nennt sie heute vielfach Romanzen (»Cymbeline«, <lb n="pse_618.013"/>
»Wintermärchen«, »Sturm«). Shakespeare erschüttert und <lb n="pse_618.014"/>
erregt uns in seinen Tragödien aus den Möglichkeiten des <lb n="pse_618.015"/>
Menschen an sich. Aber die Überzeugung von einer erstrebenswerten <lb n="pse_618.016"/>
heilen Ordnung, in die alles Menschliche einfügbar <lb n="pse_618.017"/>
ist, wird als Hintergrund aller Dramen spürbar. Die Meisterschaft, <lb n="pse_618.018"/>
das alles in einprägsamen Bildern und einer dichten <lb n="pse_618.019"/>
Wirklichkeitsfülle lebendig werden zu lassen, ist unübertroffen.</p>
            <p><lb n="pse_618.020"/>
5. Mit Shakespeare werden Ordnungskräfte wirksam, die <lb n="pse_618.021"/>
nicht ausschließlich im Christentum und seiner Glaubenslehre <lb n="pse_618.022"/>
wurzeln. Wir können vom 18. Jahrhundert an von einer <lb n="pse_618.023"/>
nachchristlichen Epoche sprechen. Christliches ist immer <lb n="pse_618.024"/>
noch wirksam, besonders in der sittlichen Haltung, aber anderes <lb n="pse_618.025"/>
tritt daneben. Man spricht von Säkularisation. Das sollte <lb n="pse_618.026"/>
aber nicht abwertend gebraucht werden. Nicht bloß die <lb n="pse_618.027"/>
Spannung zwischen Glauben und Unglauben, Christentum <lb n="pse_618.028"/>
und Weltlichkeit darf man in dieser Epoche sehen. Ebenso <lb n="pse_618.029"/>
wesentlich für das Drama ist die zwischen menschlicher Innerlichkeit, <lb n="pse_618.030"/>
aus der bedeutsame Wert- und Weltsysteme aufsteigen, <lb n="pse_618.031"/>
und der harten Tatsächlichkeit der Außenwelt, die <lb n="pse_618.032"/>
aber auch ihre Werte hat. Hier nun erlangt das deutsche <lb n="pse_618.033"/>
Drama seine unstreitige Bedeutung im Rahmen der Weltliteratur. <lb n="pse_618.034"/>
Man wird ihm nicht gerecht, wenn man Goethe <lb n="pse_618.035"/>
und Grillparzer als undramatisch abtut und Kotzebue mehr <lb n="pse_618.036"/>
Raum in einer Darstellung einräumt als Kleist, Grillparzer <lb n="pse_618.037"/>
und Grabbe zusammen. Das deutsche Drama, vertreten vor <lb n="pse_618.038"/>
allem durch Lessing, Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist,
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[618/0634] pse_618.001 Komödie. Hier steht der Mensch in der Spannung pse_618.002 zwischen Ich und Gesellschaft, sie gefährdet durch Unnatur pse_618.003 und Lüge den Menschen, die Unzulänglichkeit des an die pse_618.004 Gesellschaft gebundenen Menschen wird entlarvt. pse_618.005 4. In Shakespeares Werk wird die christliche Substanz am pse_618.006 stärksten zurückgedrängt, Tragik und Komik brechen unverhüllt pse_618.007 und kraftvoll durch. Er ist der umfassendste Dramatiker pse_618.008 des Abendlandes. Vom Geschichtsdrama geht der pse_618.009 Weg über die Lustspiele und die Tragödien zu den Alterswerken pse_618.010 mit den stark heraustretenden Zügen des Heilenden pse_618.011 und Versöhnenden, die aber schon früher zu beobachten waren. pse_618.012 Man nennt sie heute vielfach Romanzen (»Cymbeline«, pse_618.013 »Wintermärchen«, »Sturm«). Shakespeare erschüttert und pse_618.014 erregt uns in seinen Tragödien aus den Möglichkeiten des pse_618.015 Menschen an sich. Aber die Überzeugung von einer erstrebenswerten pse_618.016 heilen Ordnung, in die alles Menschliche einfügbar pse_618.017 ist, wird als Hintergrund aller Dramen spürbar. Die Meisterschaft, pse_618.018 das alles in einprägsamen Bildern und einer dichten pse_618.019 Wirklichkeitsfülle lebendig werden zu lassen, ist unübertroffen. pse_618.020 5. Mit Shakespeare werden Ordnungskräfte wirksam, die pse_618.021 nicht ausschließlich im Christentum und seiner Glaubenslehre pse_618.022 wurzeln. Wir können vom 18. Jahrhundert an von einer pse_618.023 nachchristlichen Epoche sprechen. Christliches ist immer pse_618.024 noch wirksam, besonders in der sittlichen Haltung, aber anderes pse_618.025 tritt daneben. Man spricht von Säkularisation. Das sollte pse_618.026 aber nicht abwertend gebraucht werden. Nicht bloß die pse_618.027 Spannung zwischen Glauben und Unglauben, Christentum pse_618.028 und Weltlichkeit darf man in dieser Epoche sehen. Ebenso pse_618.029 wesentlich für das Drama ist die zwischen menschlicher Innerlichkeit, pse_618.030 aus der bedeutsame Wert- und Weltsysteme aufsteigen, pse_618.031 und der harten Tatsächlichkeit der Außenwelt, die pse_618.032 aber auch ihre Werte hat. Hier nun erlangt das deutsche pse_618.033 Drama seine unstreitige Bedeutung im Rahmen der Weltliteratur. pse_618.034 Man wird ihm nicht gerecht, wenn man Goethe pse_618.035 und Grillparzer als undramatisch abtut und Kotzebue mehr pse_618.036 Raum in einer Darstellung einräumt als Kleist, Grillparzer pse_618.037 und Grabbe zusammen. Das deutsche Drama, vertreten vor pse_618.038 allem durch Lessing, Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/634
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 618. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/634>, abgerufen am 22.11.2024.