Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_313.001
Auch dem Manierismus drohen Gefahren in der Übersteigerung pse_313.002
seiner Grundsätze. Das übertriebene Spiel mit pse_313.003
Kunstformen und formalen Kunststücken kann zur Auflösung pse_313.004
jeder großen Linie führen, das Herausarbeiten des pse_313.005
Abnormalen, das Umbiegen alles Normalen ins Deformierte pse_313.006
kann auch in völligem Irrsinn enden. Klassische Kunstgesetzte pse_313.007
und die mit ihnen verbundene Weltschau bieten dann einzig pse_313.008
Rettung.

pse_313.009
Man hat den Manierismus als Gestaltungsform dem Barock pse_313.010
übergeordnet. Aber es scheint doch wesentliche Unterschiede pse_313.011
zwischen beiden zu geben. Freilich muß beachtet werden, pse_313.012
daß der Barock doch vor allem eine geschichtliche Kunstform pse_313.013
ist. Aber einige Züge gehen über das Historisch-Einmalige pse_313.014
hinaus, so daß man bis zu einem gewissen Grade auch pse_313.015
den Barock in der Dichtung als typische Gestaltungsform ansehen pse_313.016
kann. Wir greifen hier besonders die Züge heraus, die pse_313.017
ihn vom Manierismus abheben. Aber es bleibt zu beachten, pse_313.018
daß beide manches Gemeinsame haben, so daß gerade in pse_313.019
diesem Bereich die Verflochtenheit zwischen allgemein Typischem pse_313.020
und Historischem sehr dicht ist. Die Wirklichkeit pse_313.021
wird im Barock vor allem im Hinblick auf das Jenseitige pse_313.022
gesehen. Also wieder ein Ausschnitt, der danach bestimmt ist, pse_313.023
ob das Stück Wirklichkeit zum Jenseits in Bezug gesetzt pse_313.024
werden kann: als Gegensatz oder als Ausfluß oder als Symbol. pse_313.025
Die Spannung zwischen dem Diesseits und Jenseits, wie sie pse_313.026
besonders deutlich immer wieder in den Sonetten von Gryphius pse_313.027
heraustritt, bestimmt das Weltbild. Aber auch der Zug pse_313.028
der Verwesentlichung bekommt so seine ausgeprägte Art. pse_313.029
Eben im ständigen Hinblick auf das Jenseitige, in dem erst pse_313.030
das Wesen sich offenbart, haben wir sie in barocker Dichtung pse_313.031
zu sehen. So können Sprüche des Angelus Silesius hier beispielhaft pse_313.032
stehen:

pse_313.033
Ich selbst bin Ewigkeit, wenn ich die Zeit verlasse pse_313.034
Und mich in Gott und Gott in mich zusammenfasse.
pse_313.035
Die Seel ist ein Kristall, die Gottheit ist ihr Schein; pse_313.036
Der Leib, in dem du lebst, ist ihrer beider Schrein.
pse_313.037
Mensch, werde wesentlich; denn wann die Welt vergeht, pse_313.038
So fällt der Zufall weg, das Wesen, das besteht.

pse_313.001
Auch dem Manierismus drohen Gefahren in der Übersteigerung pse_313.002
seiner Grundsätze. Das übertriebene Spiel mit pse_313.003
Kunstformen und formalen Kunststücken kann zur Auflösung pse_313.004
jeder großen Linie führen, das Herausarbeiten des pse_313.005
Abnormalen, das Umbiegen alles Normalen ins Deformierte pse_313.006
kann auch in völligem Irrsinn enden. Klassische Kunstgesetzte pse_313.007
und die mit ihnen verbundene Weltschau bieten dann einzig pse_313.008
Rettung.

pse_313.009
Man hat den Manierismus als Gestaltungsform dem Barock pse_313.010
übergeordnet. Aber es scheint doch wesentliche Unterschiede pse_313.011
zwischen beiden zu geben. Freilich muß beachtet werden, pse_313.012
daß der Barock doch vor allem eine geschichtliche Kunstform pse_313.013
ist. Aber einige Züge gehen über das Historisch-Einmalige pse_313.014
hinaus, so daß man bis zu einem gewissen Grade auch pse_313.015
den Barock in der Dichtung als typische Gestaltungsform ansehen pse_313.016
kann. Wir greifen hier besonders die Züge heraus, die pse_313.017
ihn vom Manierismus abheben. Aber es bleibt zu beachten, pse_313.018
daß beide manches Gemeinsame haben, so daß gerade in pse_313.019
diesem Bereich die Verflochtenheit zwischen allgemein Typischem pse_313.020
und Historischem sehr dicht ist. Die Wirklichkeit pse_313.021
wird im Barock vor allem im Hinblick auf das Jenseitige pse_313.022
gesehen. Also wieder ein Ausschnitt, der danach bestimmt ist, pse_313.023
ob das Stück Wirklichkeit zum Jenseits in Bezug gesetzt pse_313.024
werden kann: als Gegensatz oder als Ausfluß oder als Symbol. pse_313.025
Die Spannung zwischen dem Diesseits und Jenseits, wie sie pse_313.026
besonders deutlich immer wieder in den Sonetten von Gryphius pse_313.027
heraustritt, bestimmt das Weltbild. Aber auch der Zug pse_313.028
der Verwesentlichung bekommt so seine ausgeprägte Art. pse_313.029
Eben im ständigen Hinblick auf das Jenseitige, in dem erst pse_313.030
das Wesen sich offenbart, haben wir sie in barocker Dichtung pse_313.031
zu sehen. So können Sprüche des Angelus Silesius hier beispielhaft pse_313.032
stehen:

pse_313.033
Ich selbst bin Ewigkeit, wenn ich die Zeit verlasse pse_313.034
Und mich in Gott und Gott in mich zusammenfasse.
pse_313.035
Die Seel ist ein Kristall, die Gottheit ist ihr Schein; pse_313.036
Der Leib, in dem du lebst, ist ihrer beider Schrein.
pse_313.037
Mensch, werde wesentlich; denn wann die Welt vergeht, pse_313.038
So fällt der Zufall weg, das Wesen, das besteht.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0329" n="313"/>
            <p><lb n="pse_313.001"/>
Auch dem Manierismus drohen Gefahren in der Übersteigerung <lb n="pse_313.002"/>
seiner Grundsätze. Das übertriebene Spiel mit <lb n="pse_313.003"/>
Kunstformen und formalen Kunststücken kann zur Auflösung <lb n="pse_313.004"/>
jeder großen Linie führen, das Herausarbeiten des <lb n="pse_313.005"/>
Abnormalen, das Umbiegen alles Normalen ins Deformierte <lb n="pse_313.006"/>
kann auch in völligem Irrsinn enden. Klassische Kunstgesetzte <lb n="pse_313.007"/>
und die mit ihnen verbundene Weltschau bieten dann einzig <lb n="pse_313.008"/>
Rettung.</p>
            <p><lb n="pse_313.009"/>
Man hat den Manierismus als Gestaltungsform dem <hi rendition="#i">Barock</hi> <lb n="pse_313.010"/>
übergeordnet. Aber es scheint doch wesentliche Unterschiede <lb n="pse_313.011"/>
zwischen beiden zu geben. Freilich muß beachtet werden, <lb n="pse_313.012"/>
daß der Barock doch vor allem eine geschichtliche Kunstform <lb n="pse_313.013"/>
ist. Aber einige Züge gehen über das Historisch-Einmalige <lb n="pse_313.014"/>
hinaus, so daß man bis zu einem gewissen Grade auch <lb n="pse_313.015"/>
den Barock in der Dichtung als typische Gestaltungsform ansehen <lb n="pse_313.016"/>
kann. Wir greifen hier besonders die Züge heraus, die <lb n="pse_313.017"/>
ihn vom Manierismus abheben. Aber es bleibt zu beachten, <lb n="pse_313.018"/>
daß beide manches Gemeinsame haben, so daß gerade in <lb n="pse_313.019"/>
diesem Bereich die Verflochtenheit zwischen allgemein Typischem <lb n="pse_313.020"/>
und Historischem sehr dicht ist. Die Wirklichkeit <lb n="pse_313.021"/>
wird im Barock vor allem im Hinblick auf das Jenseitige <lb n="pse_313.022"/>
gesehen. Also wieder ein Ausschnitt, der danach bestimmt ist, <lb n="pse_313.023"/>
ob das Stück Wirklichkeit zum Jenseits in Bezug gesetzt <lb n="pse_313.024"/>
werden kann: als Gegensatz oder als Ausfluß oder als Symbol. <lb n="pse_313.025"/>
Die Spannung zwischen dem Diesseits und Jenseits, wie sie <lb n="pse_313.026"/>
besonders deutlich immer wieder in den Sonetten von Gryphius <lb n="pse_313.027"/>
heraustritt, bestimmt das Weltbild. Aber auch der Zug <lb n="pse_313.028"/>
der Verwesentlichung bekommt so seine ausgeprägte Art. <lb n="pse_313.029"/>
Eben im ständigen Hinblick auf das Jenseitige, in dem erst <lb n="pse_313.030"/>
das Wesen sich offenbart, haben wir sie in barocker Dichtung <lb n="pse_313.031"/>
zu sehen. So können Sprüche des Angelus Silesius hier beispielhaft <lb n="pse_313.032"/>
stehen:</p>
            <lb n="pse_313.033"/>
            <lg>
              <l> <hi rendition="#aq">Ich selbst bin Ewigkeit, wenn ich die Zeit verlasse</hi> </l>
              <lb n="pse_313.034"/>
              <l> <hi rendition="#aq">Und mich in Gott und Gott in mich zusammenfasse. </hi> </l>
            </lg>
            <lg>
              <lb n="pse_313.035"/>
              <l> <hi rendition="#aq">Die Seel ist ein Kristall, die Gottheit ist ihr Schein;</hi> </l>
              <lb n="pse_313.036"/>
              <l> <hi rendition="#aq">Der Leib, in dem du lebst, ist ihrer beider Schrein. </hi> </l>
            </lg>
            <lg>
              <lb n="pse_313.037"/>
              <l> <hi rendition="#aq">Mensch, werde wesentlich; denn wann die Welt vergeht,</hi> </l>
              <lb n="pse_313.038"/>
              <l> <hi rendition="#aq">So fällt der Zufall weg, das Wesen, das besteht.</hi> </l>
            </lg>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[313/0329] pse_313.001 Auch dem Manierismus drohen Gefahren in der Übersteigerung pse_313.002 seiner Grundsätze. Das übertriebene Spiel mit pse_313.003 Kunstformen und formalen Kunststücken kann zur Auflösung pse_313.004 jeder großen Linie führen, das Herausarbeiten des pse_313.005 Abnormalen, das Umbiegen alles Normalen ins Deformierte pse_313.006 kann auch in völligem Irrsinn enden. Klassische Kunstgesetzte pse_313.007 und die mit ihnen verbundene Weltschau bieten dann einzig pse_313.008 Rettung. pse_313.009 Man hat den Manierismus als Gestaltungsform dem Barock pse_313.010 übergeordnet. Aber es scheint doch wesentliche Unterschiede pse_313.011 zwischen beiden zu geben. Freilich muß beachtet werden, pse_313.012 daß der Barock doch vor allem eine geschichtliche Kunstform pse_313.013 ist. Aber einige Züge gehen über das Historisch-Einmalige pse_313.014 hinaus, so daß man bis zu einem gewissen Grade auch pse_313.015 den Barock in der Dichtung als typische Gestaltungsform ansehen pse_313.016 kann. Wir greifen hier besonders die Züge heraus, die pse_313.017 ihn vom Manierismus abheben. Aber es bleibt zu beachten, pse_313.018 daß beide manches Gemeinsame haben, so daß gerade in pse_313.019 diesem Bereich die Verflochtenheit zwischen allgemein Typischem pse_313.020 und Historischem sehr dicht ist. Die Wirklichkeit pse_313.021 wird im Barock vor allem im Hinblick auf das Jenseitige pse_313.022 gesehen. Also wieder ein Ausschnitt, der danach bestimmt ist, pse_313.023 ob das Stück Wirklichkeit zum Jenseits in Bezug gesetzt pse_313.024 werden kann: als Gegensatz oder als Ausfluß oder als Symbol. pse_313.025 Die Spannung zwischen dem Diesseits und Jenseits, wie sie pse_313.026 besonders deutlich immer wieder in den Sonetten von Gryphius pse_313.027 heraustritt, bestimmt das Weltbild. Aber auch der Zug pse_313.028 der Verwesentlichung bekommt so seine ausgeprägte Art. pse_313.029 Eben im ständigen Hinblick auf das Jenseitige, in dem erst pse_313.030 das Wesen sich offenbart, haben wir sie in barocker Dichtung pse_313.031 zu sehen. So können Sprüche des Angelus Silesius hier beispielhaft pse_313.032 stehen: pse_313.033 Ich selbst bin Ewigkeit, wenn ich die Zeit verlasse pse_313.034 Und mich in Gott und Gott in mich zusammenfasse. pse_313.035 Die Seel ist ein Kristall, die Gottheit ist ihr Schein; pse_313.036 Der Leib, in dem du lebst, ist ihrer beider Schrein. pse_313.037 Mensch, werde wesentlich; denn wann die Welt vergeht, pse_313.038 So fällt der Zufall weg, das Wesen, das besteht.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/329
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/329>, abgerufen am 22.11.2024.