Seckendorff, Veit Ludwig von: Teutscher Fürsten Stat. Frankfurt (Main), 1656.Anderer Theil. ciren lassen/ etwas anführen: Jns gemein dabey andeutende/ daß alle ChristlicheTugenden/ wie die einem ieden Christen in den Heiligen Zehen Geboten fürge- schrieben/ auch sonst in der Sitten Lehre Erklärt werden/ von sich selbst vnd vor- auß verstanden vnnd einem Regenten Recommendirt seyn sollen/ alldieweil et ein Mensch vnd ein Christ; Vnd also gleichmässiger Schuldigkeit diß fals wie andere vnterworffen ist/ ja umb so viel desto mehr/ weil er in einem hohen Stande lebt/ vnd mit seinem Exempel/ thun/ vnd Leben das gantze Land entwe- der bessern oder ärgern kan. Von den Tugenden des Verstands/ welche sonst von den Gelehr-17. umb H
Anderer Theil. ciren laſſen/ etwas anfuͤhrẽ: Jns gemein dabey andeutende/ daß alle ChriſtlicheTugenden/ wie die einem ieden Chriſten in den Heiligen Zehen Geboten fuͤrge- ſchrieben/ auch ſonſt in der Sitten Lehre Erklaͤrt werden/ von ſich ſelbſt vnd vor- auß verſtanden vnnd einem Regenten Recommendirt ſeyn ſollen/ alldieweil et ein Menſch vnd ein Chriſt; Vnd alſo gleichmaͤſſiger Schuldigkeit diß fals wie andere vnterworffen iſt/ ja umb ſo viel deſto mehr/ weil er in einem hohen Stande lebt/ vnd mit ſeinem Exempel/ thun/ vnd Leben das gantze Land entwe- der beſſern oder aͤrgern kan. Von den Tugenden des Verſtands/ welche ſonſt von den Gelehr-17. umb H
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Anderer Theil.
ciren laſſen/ etwas anfuͤhrẽ: Jns gemein dabey andeutende/ daß alle Chriſtliche
Tugenden/ wie die einem ieden Chriſten in den Heiligen Zehen Geboten fuͤrge-
ſchrieben/ auch ſonſt in der Sitten Lehre Erklaͤrt werden/ von ſich ſelbſt vnd vor-
auß verſtanden vnnd einem Regenten Recommendirt ſeyn ſollen/ alldieweil
et ein Menſch vnd ein Chriſt; Vnd alſo gleichmaͤſſiger Schuldigkeit diß fals
wie andere vnterworffen iſt/ ja umb ſo viel deſto mehr/ weil er in einem hohen
Stande lebt/ vnd mit ſeinem Exempel/ thun/ vnd Leben das gantze Land entwe-
der beſſern oder aͤrgern kan.
Von den Tugenden des Verſtands/ welche ſonſt von den Gelehr-
ten unterſchieden/ ins Gemein aber vnter den Namen der Weißheit/ Klug-
heit vnd Kunſt begrieffen werden/ den Anfang zu machen/ So wird nie-
mand zweiffeln/ daß ſolche im Regenten Stande zum allernoͤtigſten ſeyn/ deß-
wegen auch der Koͤnig Salomon zu ſeiner Koͤniglichen Regierung nichts hoͤ-
hers vnd beſſers alß die Weißheit von dem Allmaͤchtigen GOTT zu bitten ge-
wuſt; Ob gleich nun die Teutſchen Fuͤrſtenthume eben keine Koͤnigreiche ſind/
darinn groſſe weit gelegene Landſchafften/ vielerley Sprachen vnd Nationen/
mancherley Sitten vnnd Arten der Voͤlcker/ wiederſpenſtige Vnterthanen/
maͤchtige feindſelige Nachbarn/ vnd andere ſo gar ſchwere wichtige Vmbſtaͤn-
de/ wie bey den groſſen Reichen der Welt ſonſt zu ſeyn pflegen/ anzutreffen/ ſo iſt
doch dazu ein groſſer Verſtand vnd ſtattliche Vorſichtigkeit vnd Klugheit eben
ſo wol noͤhtig/ ſoll anders dem Lande im Geiſt- vnd weltlichem Stande wol fuͤr-
geſtanden vnd der gemeine Nutz befoͤrdert werden; Sintemahl auch eine klei-
ne vnd ſchwache Policey/ davor doch die meiſten Teutſchen Fuͤrſtenthume nicht
zu halten/ mit deſto groͤſſerm Verſtand will gefuͤhret vnnd erhalten ſeyn/ kan
auch dadurch zu groſſen Ehren vnd auffnehmen gedeyhen; Da hingegen auch
die groͤſte Gewalt vnd Macht ohne Verſtand keine Wuͤrckung hatt: Jrren
demnach die Jenigen weit/ vnd ſind ſchaͤdliche Rathgeber/ welche nicht dafuͤr
halten/ daß ein Fuͤrſt/ der zum Regiement geborn iſt/ groſſen Verſtand/ Wiſ-
ſenſchafft vnd Vorſichtigkeit haben muſte/ ſondern wol beſſer ſey/ daß er nur
etlicher maſſen ſich koͤnne berichten laſſen/ vnd etwa andere euſſerliche Eigen-
ſchafften mit Leibes vbungen vnd dergleichen an ſich habe/ Jm uͤbrigen aber
verſtaͤndige Raͤthe halte/ wie denn ſolche verkehrte Meinung zu nicht geringen
der Land vnd Leute/ vnd Beſchimpffung hoher Standes Perſonen/ an denen
man heut zu Tage einen etwas hohen Verſtand/ vnnd Wiſſenſchafft ihres
Ampts faſt fuͤr ein Wunder haͤlt/ gereichen thut/ vnd dem Exempel der Alten
dapffern Teutſchen Helden/ welche/ nach ihrer Zeit vnd Gelegenheit/ Jhr Ampt
ſelbſt mit Vernunfft vnd eyffer gefuͤhret/ vnd ſich deſſen nicht geſchaͤmet/ gar
nicht gemaͤß iſt. Es erlangen aber Fuͤrſten vnd Herrn die Tugend der
Weißheit/ verſtandes vnd Geſchickligkeit nechſt der Gnaden Gottes/ der dar-
umb
17.
Von den
Tugenden
des Ver-
ſtands an
einem
Lands-
herrn/ vnd
wie ſie zu
erlangen.
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Zitationshilfe: | Seckendorff, Veit Ludwig von: Teutscher Fürsten Stat. Frankfurt (Main), 1656, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seckendorff_fuerstenstaat_1656/101>, abgerufen am 20.07.2024. |