Schwenter, Daniel: Deliciae physico-mathematicae oder mathematische und philosophische Erquickstunden. Nürnberg, 1636.Siebender Theil der Erquickstunden. Decemb. anfähet vnd macht in der Christnacht keinen newen Zusatz. Soschreibet Plinius lib. 18. cap. 25. Wer weiß nicht/ vnd wen hats Wunder/ daß eben auff den Tag/ der Bruma heisset/ die Poley/ die sie in den Fleisch- schernen fürsetzen/ anfähet zu blühen. Hierzu setze ich/ daß ich eine Rosen von Jericho am Christabend in ein Wasser gesteckt/ die hat sich in der Nacht ei- ner flachen Hand weit von einander gethan. Allein solche habe ich auch zu anderer Zeit in ein Wasser gesteckt/ ist gleichfalls auffgegangen/ doch so weit nicht alsin der Christnacht. Zum dritten/ haltens die Bawren darfür/ daß eben in derselben Mitternacht/ alles Viehe in den Viehstellen auffge- richt stehe/ die Säw außgenommen/ damit sie jhre Leute vermahnen/ daß sie auch dem HErrn Christo zu ehren auffstehen/ vnnd in der Mitternacht/ als an etlichen Orten gebräuchlich ist/ zur Kirchen gehen sollen. Jch halte es dafür/ sagt Rollhagen ferner/ weil man gegen Mitternacht zu letzt das Vieh abfüttert/ daß es ohne das stehe. Entweder daß es auff jhr Futter warte/ wann sich das Gesind hören lässet. Oder daß es darvon esse Geschicht aber diß in andern Nächten nicht/ so ists billich für ein besonder Wunder zuhalten. Wie man sagt/ daß in der Nacht etliche Bäume blühen/ öpffel tragen/ vnd wider abwerffen sollen/ welches Cornelius Agrippa einem sonderlichen künstlichen Jmpfen/ vnd nicht der Christnacht zuleget. Die xxx Auffgab. Ob vnser Messias am 25 Tag Martii sey gecreutziget worden? Hiervon spricht Rollhagen also: Es ist bey vielen Gelehrten eine alte gleichen
Siebender Theil der Erquickſtunden. Decemb. anfaͤhet vnd macht in der Chriſtnacht keinen newen Zuſatz. Soſchreibet Plinius lib. 18. cap. 25. Wer weiß nicht/ vnd wen hats Wunder/ daß eben auff den Tag/ der Bruma heiſſet/ die Poley/ die ſie in den Fleiſch- ſchernen fuͤrſetzen/ anfaͤhet zu bluͤhen. Hierzu ſetze ich/ daß ich eine Roſen von Jericho am Chriſtabend in ein Waſſer geſteckt/ die hat ſich in der Nacht ei- ner flachen Hand weit von einander gethan. Allein ſolche habe ich auch zu anderer Zeit in ein Waſſer geſteckt/ iſt gleichfalls auffgegangen/ doch ſo weit nicht alsin der Chriſtnacht. Zum dritten/ haltens die Bawren darfuͤr/ daß eben in derſelben Mitternacht/ alles Viehe in den Viehſtellen auffge- richt ſtehe/ die Saͤw außgenommen/ damit ſie jhre Leute vermahnen/ daß ſie auch dem HErꝛn Chriſto zu ehren auffſtehen/ vnnd in der Mitternacht/ als an etlichen Orten gebraͤuchlich iſt/ zur Kirchen gehen ſollen. Jch halte es dafuͤr/ ſagt Rollhagen ferner/ weil man gegen Mitternacht zu letzt das Vieh abfuͤttert/ daß es ohne das ſtehe. Entweder daß es auff jhr Futter warte/ wann ſich das Geſind hoͤren laͤſſet. Oder daß es darvon eſſe Geſchicht aber diß in andern Naͤchten nicht/ ſo iſts billich fuͤr ein beſonder Wunder zuhaltẽ. Wie man ſagt/ daß in der Nacht etliche Baͤume bluͤhen/ oͤpffel tragen/ vnd wider abwerffen ſollen/ welches Cornelius Agrippa einem ſonderlichen kuͤnſtlichen Jmpfen/ vnd nicht der Chriſtnacht zuleget. Die xxx Auffgab. Ob vnſer Meſſias am 25 Tag Martii ſey gecreutziget worden? Hiervon ſpricht Rollhagen alſo: Es iſt bey vielen Gelehrten eine alte gleichen
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Siebender Theil der Erquickſtunden.
Decemb. anfaͤhet vnd macht in der Chriſtnacht keinen newen Zuſatz. So
ſchreibet Plinius lib. 18. cap. 25. Wer weiß nicht/ vnd wen hats Wunder/
daß eben auff den Tag/ der Bruma heiſſet/ die Poley/ die ſie in den Fleiſch-
ſchernen fuͤrſetzen/ anfaͤhet zu bluͤhen. Hierzu ſetze ich/ daß ich eine Roſen von
Jericho am Chriſtabend in ein Waſſer geſteckt/ die hat ſich in der Nacht ei-
ner flachen Hand weit von einander gethan. Allein ſolche habe ich auch
zu anderer Zeit in ein Waſſer geſteckt/ iſt gleichfalls auffgegangen/ doch ſo
weit nicht alsin der Chriſtnacht. Zum dritten/ haltens die Bawren darfuͤr/
daß eben in derſelben Mitternacht/ alles Viehe in den Viehſtellen auffge-
richt ſtehe/ die Saͤw außgenommen/ damit ſie jhre Leute vermahnen/ daß ſie
auch dem HErꝛn Chriſto zu ehren auffſtehen/ vnnd in der Mitternacht/ als
an etlichen Orten gebraͤuchlich iſt/ zur Kirchen gehen ſollen. Jch halte es
dafuͤr/ ſagt Rollhagen ferner/ weil man gegen Mitternacht zu letzt das Vieh
abfuͤttert/ daß es ohne das ſtehe. Entweder daß es auff jhr Futter warte/
wann ſich das Geſind hoͤren laͤſſet. Oder daß es darvon eſſe Geſchicht aber
diß in andern Naͤchten nicht/ ſo iſts billich fuͤr ein beſonder Wunder zuhaltẽ.
Wie man ſagt/ daß in der Nacht etliche Baͤume bluͤhen/ oͤpffel tragen/ vnd
wider abwerffen ſollen/ welches Cornelius Agrippa einem ſonderlichen
kuͤnſtlichen Jmpfen/ vnd nicht der Chriſtnacht zuleget.
Die xxx Auffgab.
Ob vnſer Meſſias am 25 Tag Martii ſey gecreutziget
worden?
Hiervon ſpricht Rollhagen alſo: Es iſt bey vielen Gelehrten eine alte
Meynung/ vnſer HErꝛ JEſus Chriſtus ſey auff den 25 Martii am Creutz
fuͤr vnſer Suͤnde geſtorben/ daran das Feſt der Verkuͤndigung Mariæ ge-
feyret wird/ darumb hat man auch viel andere Sachen darzu gereymet/ als
daß Adam vnd Eva an dem Tage geſchaffen/ gefallen vnd auß dem Para-
diß verſtoſſen ſeyn. Abel von ſeinem Bruder erſchlagen. Abraham von
Melchiſedech geſegnet. Jſaac geopffert. Gabriel zu Maria geſandt. Jo-
hannes der Tauffer enthaͤuptet. Petrus auß dem Gefaͤngnuß er loͤſet/ vnd
Jacob von Herode enthaͤuptet ſey: Als im Rationale divinorum fol 236.
zu finden. Wie Epiphanius zu ſeinem Geburtstag Epiphaniorum, der-
gleichen
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Zitationshilfe: | Schwenter, Daniel: Deliciae physico-mathematicae oder mathematische und philosophische Erquickstunden. Nürnberg, 1636, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schwenter_deliciae_1636/349>, abgerufen am 15.08.2024. |