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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Der ungeschickte Redner

Und was noch mehr ist/ so sind sie die Verwegensten auff Erden.
Denn wan sie nur wollen/ so machen sie/ durch ihre Schluß-Reden/
die Götter selbst zu lauter Eseln/ indem sie nemblich Sinnreichlich also
schliessen:

Das ander Theil der Wiederrede ist allzeit wahr.
Jupiter ist ein Esel/ ist das ander Theil/ der Wie-
derrede.
Darum: ists wahr.

Jupiter/ als er einsten dergleichen Schwencke vernahm/ ant-
wortete er/ Höre du Philosophaster/ ich wil ein Esel seyn/ sey du
Jupiter. Nun aber geschehe widerum eine Umwechselung auff ei-
nem Fusse. Verzeihet mir ihr grossen Götter freyer Künste/ und
lasset zu/ daß ich/ ich weis nicht mit was für Eyfer/ diese philosophische
Grillenstraffen möge. Jch wil nicht/ daß ihr nur dieser Sache sollet
hören: Jch will alle alte Schrifften/ die mir hierinnen Beyfall wer-
den geben/ herfür bringen. Es ist mehr Weisheit in den Aesopischen
Fabeln/ als in allen denen Disputationen/ welche von den Occani-
sten und Thomisten geschrieben sind. Aesopus hat niemahls etwas
beschrieben/ oder abgetheilet/ oder mit Schlußreden behäuptet.
Denn er hielt dafür/ das die Gemüther der Menschen durch dieselbe
mehr stumpff gemacht/ als unterrichtet wurden. Mit der Hand hielt
er den Karst/ mit den Augen sah er über sich/ und auff die Sterne/
und mit seinen Gedancken erhub er sich noch höher. Den Gemüthern
der seinigen jagte er fleissig nach/ und lockte sie auff mancherley weise
an/ damit er sie möchte fangen. Sie schämten sich ingesammt der-
gleichen Laster zu begehen/ vor welchen das unvernüfftige Vich einen
Abscheu hatte. Die Egypter/ von welchem unsre Weisheit gantz
und gar ihren Ursprung genommen/ haben in ihren Bildern durch die
unterschiedenen Darstellungen der unvernünfftigen Thiere die Men-
schen alles das jenige gelehret/ was zu thun und zu lassen sey. Jn
den Sprüchwörtern der Alten/ in welchen meines Erachtens ihre
gantz scharffsinnige und ordentliche Weisheit verfasset/ werden un-
zehlich viel Lebens-Regeln von den wilden Thieren genommen. Und
ich halte dafür/ daß denselben von dem menschlichen Geschlecht
nicht wenig könne zugeschrieben werden. Da disputiret nun/ ihr
Philosophastischen Le ute/ biß ihr toll werdet/ ob auch das unver-
ständige Vieh vermöge Schlußreden zn machen? welches/ so
viel ich mich noch erinnere/ vordessen mit vielen Gründen ist bejahet
worden. Was anders zu Erbauung der Christlichen Kirche/ und des

gemeinen

Der ungeſchickte Redner

Und was noch mehr iſt/ ſo ſind ſie die Verwegenſten auff Erden.
Denn wan ſie nur wollen/ ſo machen ſie/ durch ihre Schluß-Reden/
die Goͤtter ſelbſt zu lauter Eſeln/ indem ſie nemblich Sinnreichlich alſo
ſchlieſſen:

Das ander Theil der Wiederrede iſt allzeit wahr.
Jupiter iſt ein Eſel/ iſt das ander Theil/ der Wie-
derrede.
Darum: iſts wahr.

Jupiter/ als er einſten dergleichen Schwencke vernahm/ ant-
wortete er/ Hoͤre du Philoſophaſter/ ich wil ein Eſel ſeyn/ ſey du
Jupiter. Nun aber geſchehe widerum eine Umwechſelung auff ei-
nem Fuſſe. Verzeihet mir ihr groſſen Goͤtter freyer Kuͤnſte/ und
laſſet zu/ daß ich/ ich weis nicht mit was fuͤr Eyfer/ dieſe philoſophiſche
Grillenſtraffen moͤge. Jch wil nicht/ daß ihr nur dieſer Sache ſollet
hoͤren: Jch will alle alte Schrifften/ die mir hierinnen Beyfall wer-
den geben/ herfuͤr bringen. Es iſt mehr Weisheit in den Aeſopiſchen
Fabeln/ als in allen denen Diſputationen/ welche von den Occani-
ſten und Thomiſten geſchrieben ſind. Aeſopus hat niemahls etwas
beſchrieben/ oder abgetheilet/ oder mit Schlußreden behaͤuptet.
Denn er hielt dafuͤr/ das die Gemuͤther der Menſchen durch dieſelbe
mehr ſtumpff gemacht/ als unterrichtet wurden. Mit der Hand hielt
er den Karſt/ mit den Augen ſah er uͤber ſich/ und auff die Sterne/
und mit ſeinen Gedancken erhub er ſich noch hoͤher. Den Gemuͤthern
der ſeinigen jagte er fleiſſig nach/ und lockte ſie auff mancherley weiſe
an/ damit er ſie moͤchte fangen. Sie ſchaͤmten ſich ingeſammt der-
gleichen Laſter zu begehen/ vor welchen das unvernuͤfftige Vich einen
Abſcheu hatte. Die Egypter/ von welchem unſre Weisheit gantz
und gar ihren Urſprung genommen/ haben in ihren Bildern durch die
unterſchiedenen Darſtellungen der unvernuͤnfftigen Thiere die Men-
ſchen alles das jenige gelehret/ was zu thun und zu laſſen ſey. Jn
den Spruͤchwoͤrtern der Alten/ in welchen meines Erachtens ihre
gantz ſcharffſinnige und ordentliche Weisheit verfaſſet/ werden un-
zehlich viel Lebens-Regeln von den wilden Thieren genommen. Und
ich halte dafuͤr/ daß denſelben von dem menſchlichen Geſchlecht
nicht wenig koͤnne zugeſchrieben werden. Da diſputiret nun/ ihr
Philoſophaſtiſchen Le ute/ biß ihr toll werdet/ ob auch das unver-
ſtaͤndige Vieh vermoͤge Schlußreden zn machen? welches/ ſo
viel ich mich noch erinnere/ vordeſſen mit vielen Gruͤnden iſt bejahet
worden. Was anders zu Erbauung der Chriſtlichen Kirche/ und des

gemeinen

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[866/0908] Der ungeſchickte Redner Und was noch mehr iſt/ ſo ſind ſie die Verwegenſten auff Erden. Denn wan ſie nur wollen/ ſo machen ſie/ durch ihre Schluß-Reden/ die Goͤtter ſelbſt zu lauter Eſeln/ indem ſie nemblich Sinnreichlich alſo ſchlieſſen: Das ander Theil der Wiederrede iſt allzeit wahr. Jupiter iſt ein Eſel/ iſt das ander Theil/ der Wie- derrede. Darum: iſts wahr. Jupiter/ als er einſten dergleichen Schwencke vernahm/ ant- wortete er/ Hoͤre du Philoſophaſter/ ich wil ein Eſel ſeyn/ ſey du Jupiter. Nun aber geſchehe widerum eine Umwechſelung auff ei- nem Fuſſe. Verzeihet mir ihr groſſen Goͤtter freyer Kuͤnſte/ und laſſet zu/ daß ich/ ich weis nicht mit was fuͤr Eyfer/ dieſe philoſophiſche Grillenſtraffen moͤge. Jch wil nicht/ daß ihr nur dieſer Sache ſollet hoͤren: Jch will alle alte Schrifften/ die mir hierinnen Beyfall wer- den geben/ herfuͤr bringen. Es iſt mehr Weisheit in den Aeſopiſchen Fabeln/ als in allen denen Diſputationen/ welche von den Occani- ſten und Thomiſten geſchrieben ſind. Aeſopus hat niemahls etwas beſchrieben/ oder abgetheilet/ oder mit Schlußreden behaͤuptet. Denn er hielt dafuͤr/ das die Gemuͤther der Menſchen durch dieſelbe mehr ſtumpff gemacht/ als unterrichtet wurden. Mit der Hand hielt er den Karſt/ mit den Augen ſah er uͤber ſich/ und auff die Sterne/ und mit ſeinen Gedancken erhub er ſich noch hoͤher. Den Gemuͤthern der ſeinigen jagte er fleiſſig nach/ und lockte ſie auff mancherley weiſe an/ damit er ſie moͤchte fangen. Sie ſchaͤmten ſich ingeſammt der- gleichen Laſter zu begehen/ vor welchen das unvernuͤfftige Vich einen Abſcheu hatte. Die Egypter/ von welchem unſre Weisheit gantz und gar ihren Urſprung genommen/ haben in ihren Bildern durch die unterſchiedenen Darſtellungen der unvernuͤnfftigen Thiere die Men- ſchen alles das jenige gelehret/ was zu thun und zu laſſen ſey. Jn den Spruͤchwoͤrtern der Alten/ in welchen meines Erachtens ihre gantz ſcharffſinnige und ordentliche Weisheit verfaſſet/ werden un- zehlich viel Lebens-Regeln von den wilden Thieren genommen. Und ich halte dafuͤr/ daß denſelben von dem menſchlichen Geſchlecht nicht wenig koͤnne zugeſchrieben werden. Da diſputiret nun/ ihr Philoſophaſtiſchen Le ute/ biß ihr toll werdet/ ob auch das unver- ſtaͤndige Vieh vermoͤge Schlußreden zn machen? welches/ ſo viel ich mich noch erinnere/ vordeſſen mit vielen Gruͤnden iſt bejahet worden. Was anders zu Erbauung der Chriſtlichen Kirche/ und des gemeinen

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 866. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/908>, abgerufen am 25.11.2024.

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