Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Kunst reich zu werden.

will ich mit Gottes Segen/ zu einer andern Zeit und Ort länger reden.
Dieses ist aber das ewige Leben/ uff daß sie dich allein erkennen Gott/
und/ welchen du gesand hast/ JEsum Christum. Aber/ so lang du in
dieser Welt wol begehrest zu leben/ ist vonnöhten/ daß du auch die
Welt lernest erkennen/ und dich selbst. Jn der Welt seyn zubetrach-
ten die Sachen/ Würckungen und Personen. Diese Sachen exami-
nire, ob/ und wo sie nutzlich seyn mögen/ in Privat- oder offentlichen
Geschäfften? Da werden dir viel Sachen vorkommen/ welche deiner
Haußhaltung können nutzen. Und da rahte ich/ daß man solle mit In-
geniosischen Handwercksleuten Freundschafft machen. Von den
Würckungen/ würdest du leichtlich judiciren, wann du die Personen
und End der Werck wirst kennen. Damit du aber lernest die Personen
erkennen/ wäre das Fenster gut/ welches der Comoedispieler erfor-
dert hat. Dann als er in dem Gebäw des menschlichen Hertzens so
viel Winckel/ so viel heimliche Gäng ersehen hätte/ hat Er vermerckt
daß ein Fenster abgehe/ durch welches einer in selbige finstere und La-
byrinthische Gäng hinein sehen möchte. Daß aber dieses Fenster ein
Weiser erlangen möge/ ist uns ein Berg darfür/ Salomon/ welcher
sagt: Der Raht in dem Hertzen eines Manns/ ist wie ein
tieffes Wasser. Aber ein verständiger Mann wird dassel-
bige außtrincken. Das aber kan auff 4. Weise beschehen.

I. Durch das Gesicht und Mund der Menschen. Da gilt die
Physiognomia viel/ sagen andere was sie wollen. Aber es bewegt
mich das alte Sprichwort nicht: Der Stirnen ist nicht zu glauben.
Dann wiewol eben dieses nicht unrecht gesagt ist worden/ von des
Angesichts und der Geberd eusserlichen und gemeinen composi-
tion, So seyn doch etlich subtilere Bewegungen und Arbeiten dahin-
der/ als der Augen/ des Munds/ des Gesichts und Gebärden/ auß wel-
chen gebracht wird/ und gleichsam offen stehet ein Thür des Gemüts.

II. Die Menschen kanst du auß den Worten erkennen/ welche auß-
fallen/ im Wein/ Zorn/ oder anderm perturbirten affect des Gemüts.
Du wirst wenig finden welche gegen ihren Geheimnussen so trew
seyn/ und ein so verbeintes Gemüht tragen/ daß sie nicht unterweilen
auß Zorn/ unterweil auß Hoffart/ bißweilen auß innerster Gutwil-
ligkeit gegen einem Freund/ unterweilen auß Schwachheit des Ge-
müts/ oder auß anderm affect, die innersten Gedancken des Gemüts
reveliren oder communiciren. Die Spanier seyn in diesem Fall
wunderliche Künstler/ welche ein simulation mit der andern vertrei-
ben/ und diß böse Sprichwort halten: Sage ein Lügen/ und du wirst
die Warheit ergründen.

III. Ein gar gewisser Schlüssel die Gemühter der Menschen
zu eröffnen/ ist derselben Ingenia und Natur/ Zihl und Intention
zuergriblen und zuerkennen/ Die Einfältigen auß den Ingeniis,

die

Von der Kunſt reich zu werden.

will ich mit Gottes Segen/ zu einer andern Zeit und Ort laͤnger reden.
Dieſes iſt aber das ewige Leben/ uff daß ſie dich allein erkennen Gott/
und/ welchen du geſand haſt/ JEſum Chriſtum. Aber/ ſo lang du in
dieſer Welt wol begehreſt zu leben/ iſt vonnoͤhten/ daß du auch die
Welt lerneſt erkennen/ und dich ſelbſt. Jn der Welt ſeyn zubetrach-
ten die Sachen/ Wuͤrckungen und Perſonen. Dieſe Sachen exami-
nire, ob/ und wo ſie nutzlich ſeyn moͤgen/ in Privat- oder offentlichen
Geſchaͤfften? Da werden dir viel Sachen vorkommen/ welche deiner
Haußhaltung koͤnnen nutzen. Und da rahte ich/ daß man ſolle mit In-
genioſiſchen Handwercksleuten Freundſchafft machen. Von den
Wuͤrckungen/ wuͤrdeſt du leichtlich judiciren, wann du die Perſonen
und End der Werck wirſt kennen. Damit du aber lerneſt die Perſonen
erkennen/ waͤre das Fenſter gut/ welches der Comœdiſpieler erfor-
dert hat. Dann als er in dem Gebaͤw des menſchlichen Hertzens ſo
viel Winckel/ ſo viel heimliche Gaͤng erſehen haͤtte/ hat Er vermerckt
daß ein Fenſter abgehe/ durch welches einer in ſelbige finſtere und La-
byrinthiſche Gaͤng hinein ſehen moͤchte. Daß aber dieſes Fenſter ein
Weiſer erlangen moͤge/ iſt uns ein Berg darfuͤr/ Salomon/ welcher
ſagt: Der Raht in dem Hertzen eines Manns/ iſt wie ein
tieffes Waſſer. Aber ein verſtaͤndiger Mann wird daſſel-
bige außtrincken. Das aber kan auff 4. Weiſe beſchehen.

I. Durch das Geſicht und Mund der Menſchen. Da gilt die
Phyſiognomia viel/ ſagen andere was ſie wollen. Aber es bewegt
mich das alte Sprichwort nicht: Der Stirnen iſt nicht zu glauben.
Dann wiewol eben dieſes nicht unrecht geſagt iſt worden/ von des
Angeſichts und der Geberd euſſerlichen und gemeinen compoſi-
tion, So ſeyn doch etlich ſubtilere Bewegungen und Arbeiten dahin-
der/ als der Augen/ des Munds/ des Geſichts und Gebaͤrden/ auß wel-
chen gebracht wird/ und gleichſam offen ſtehet ein Thuͤr des Gemuͤts.

II. Die Menſchen kanſt du auß den Worten erkennen/ welche auß-
fallẽ/ im Wein/ Zorn/ oder andeꝛm perturbirten affect des Gemuͤts.
Du wirſt wenig finden welche gegen ihren Geheimnuſſen ſo trew
ſeyn/ und ein ſo verbeintes Gemuͤht tragen/ daß ſie nicht unterweilen
auß Zorn/ unterweil auß Hoffart/ bißweilen auß innerſter Gutwil-
ligkeit gegen einem Freund/ unterweilen auß Schwachheit des Ge-
muͤts/ oder auß anderm affect, die innerſten Gedancken des Gemuͤts
reveliren oder communiciren. Die Spanier ſeyn in dieſem Fall
wunderliche Kuͤnſtler/ welche ein ſimulation mit der andern vertrei-
ben/ und diß boͤſe Sprichwort halten: Sage ein Luͤgen/ und du wirſt
die Warheit ergruͤnden.

III. Ein gar gewiſſer Schluͤſſel die Gemuͤhter der Menſchen
zu eroͤffnen/ iſt derſelben Ingenia und Natur/ Zihl und Intention
zuergriblen und zuerkennen/ Die Einfaͤltigen auß den Ingeniis,

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0805" n="763"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Kun&#x017F;t reich zu werden.</hi></fw><lb/>
will ich mit Gottes Segen/ zu einer andern Zeit und Ort la&#x0364;nger reden.<lb/>
Die&#x017F;es i&#x017F;t aber das ewige Leben/ uff daß &#x017F;ie dich allein erkennen Gott/<lb/>
und/ welchen du ge&#x017F;and ha&#x017F;t/ JE&#x017F;um Chri&#x017F;tum. Aber/ &#x017F;o lang du in<lb/>
die&#x017F;er Welt wol begehre&#x017F;t zu leben/ i&#x017F;t vonno&#x0364;hten/ daß du auch die<lb/>
Welt lerne&#x017F;t erkennen/ und dich &#x017F;elb&#x017F;t. Jn der Welt &#x017F;eyn zubetrach-<lb/>
ten die Sachen/ Wu&#x0364;rckungen und Per&#x017F;onen. Die&#x017F;e Sachen <hi rendition="#aq">exami-<lb/>
nire,</hi> ob/ und wo &#x017F;ie nutzlich &#x017F;eyn mo&#x0364;gen/ in <hi rendition="#aq">Privat-</hi> oder offentlichen<lb/>
Ge&#x017F;cha&#x0364;fften? Da werden dir viel Sachen vorkommen/ welche deiner<lb/>
Haußhaltung ko&#x0364;nnen nutzen. Und da rahte ich/ daß man &#x017F;olle mit <hi rendition="#aq">In-<lb/>
genio&#x017F;i</hi>&#x017F;chen Handwercksleuten Freund&#x017F;chafft machen. Von den<lb/>
Wu&#x0364;rckungen/ wu&#x0364;rde&#x017F;t du leichtlich <hi rendition="#aq">judiciren,</hi> wann du die Per&#x017F;onen<lb/>
und End der Werck wir&#x017F;t kennen. Damit du aber lerne&#x017F;t die Per&#x017F;onen<lb/>
erkennen/ wa&#x0364;re das Fen&#x017F;ter gut/ welches der <hi rendition="#aq">Com&#x0153;di</hi>&#x017F;pieler erfor-<lb/>
dert hat. Dann als er in dem Geba&#x0364;w des men&#x017F;chlichen Hertzens &#x017F;o<lb/>
viel Winckel/ &#x017F;o viel heimliche Ga&#x0364;ng er&#x017F;ehen ha&#x0364;tte/ hat Er vermerckt<lb/>
daß ein Fen&#x017F;ter abgehe/ durch welches einer in &#x017F;elbige fin&#x017F;tere und La-<lb/>
byrinthi&#x017F;che Ga&#x0364;ng hinein &#x017F;ehen mo&#x0364;chte. Daß aber die&#x017F;es Fen&#x017F;ter ein<lb/>
Wei&#x017F;er erlangen mo&#x0364;ge/ i&#x017F;t uns ein Berg darfu&#x0364;r/ Salomon/ welcher<lb/>
&#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Der Raht in dem Hertzen eines Manns/ i&#x017F;t wie ein<lb/>
tieffes Wa&#x017F;&#x017F;er. Aber ein ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger Mann wird da&#x017F;&#x017F;el-<lb/>
bige außtrincken.</hi> Das aber kan auff 4. Wei&#x017F;e be&#x017F;chehen.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">I.</hi> Durch das Ge&#x017F;icht und Mund der Men&#x017F;chen. Da gilt die<lb/><hi rendition="#aq">Phy&#x017F;iognomia</hi> viel/ &#x017F;agen andere was &#x017F;ie wollen. Aber es bewegt<lb/>
mich das alte Sprichwort nicht: Der Stirnen i&#x017F;t nicht zu glauben.<lb/>
Dann wiewol eben die&#x017F;es nicht unrecht ge&#x017F;agt i&#x017F;t worden/ von des<lb/>
Ange&#x017F;ichts und der Geberd eu&#x017F;&#x017F;erlichen und gemeinen <hi rendition="#aq">compo&#x017F;i-<lb/>
tion,</hi> So &#x017F;eyn doch etlich &#x017F;ubtilere Bewegungen und Arbeiten dahin-<lb/>
der/ als der Augen/ des Munds/ des Ge&#x017F;ichts und Geba&#x0364;rden/ auß wel-<lb/>
chen gebracht wird/ und gleich&#x017F;am offen &#x017F;tehet ein Thu&#x0364;r des Gemu&#x0364;ts.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Die Men&#x017F;chen kan&#x017F;t du auß den Worten erkennen/ welche auß-<lb/>
falle&#x0303;/ im Wein/ Zorn/ oder ande&#xA75B;m <hi rendition="#aq">perturbirten affect</hi> des Gemu&#x0364;ts.<lb/>
Du wir&#x017F;t wenig finden welche gegen ihren Geheimnu&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o trew<lb/>
&#x017F;eyn/ und ein &#x017F;o verbeintes Gemu&#x0364;ht tragen/ daß &#x017F;ie nicht unterweilen<lb/>
auß Zorn/ unterweil auß Hoffart/ bißweilen auß inner&#x017F;ter Gutwil-<lb/>
ligkeit gegen einem Freund/ unterweilen auß Schwachheit des Ge-<lb/>
mu&#x0364;ts/ oder auß anderm <hi rendition="#aq">affect,</hi> die inner&#x017F;ten Gedancken des Gemu&#x0364;ts<lb/><hi rendition="#aq">reveliren</hi> oder <hi rendition="#aq">communiciren.</hi> Die Spanier &#x017F;eyn in die&#x017F;em Fall<lb/>
wunderliche Ku&#x0364;n&#x017F;tler/ welche ein <hi rendition="#aq">&#x017F;imulation</hi> mit der andern vertrei-<lb/>
ben/ und diß bo&#x0364;&#x017F;e Sprichwort halten: Sage ein Lu&#x0364;gen/ und du wir&#x017F;t<lb/>
die Warheit ergru&#x0364;nden.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III.</hi> Ein gar gewi&#x017F;&#x017F;er Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el die Gemu&#x0364;hter der Men&#x017F;chen<lb/>
zu ero&#x0364;ffnen/ i&#x017F;t der&#x017F;elben <hi rendition="#aq">Ingenia</hi> und Natur/ Zihl und <hi rendition="#aq">Intention</hi><lb/>
zuergriblen und zuerkennen/ Die Einfa&#x0364;ltigen auß den <hi rendition="#aq">Ingeniis,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[763/0805] Von der Kunſt reich zu werden. will ich mit Gottes Segen/ zu einer andern Zeit und Ort laͤnger reden. Dieſes iſt aber das ewige Leben/ uff daß ſie dich allein erkennen Gott/ und/ welchen du geſand haſt/ JEſum Chriſtum. Aber/ ſo lang du in dieſer Welt wol begehreſt zu leben/ iſt vonnoͤhten/ daß du auch die Welt lerneſt erkennen/ und dich ſelbſt. Jn der Welt ſeyn zubetrach- ten die Sachen/ Wuͤrckungen und Perſonen. Dieſe Sachen exami- nire, ob/ und wo ſie nutzlich ſeyn moͤgen/ in Privat- oder offentlichen Geſchaͤfften? Da werden dir viel Sachen vorkommen/ welche deiner Haußhaltung koͤnnen nutzen. Und da rahte ich/ daß man ſolle mit In- genioſiſchen Handwercksleuten Freundſchafft machen. Von den Wuͤrckungen/ wuͤrdeſt du leichtlich judiciren, wann du die Perſonen und End der Werck wirſt kennen. Damit du aber lerneſt die Perſonen erkennen/ waͤre das Fenſter gut/ welches der Comœdiſpieler erfor- dert hat. Dann als er in dem Gebaͤw des menſchlichen Hertzens ſo viel Winckel/ ſo viel heimliche Gaͤng erſehen haͤtte/ hat Er vermerckt daß ein Fenſter abgehe/ durch welches einer in ſelbige finſtere und La- byrinthiſche Gaͤng hinein ſehen moͤchte. Daß aber dieſes Fenſter ein Weiſer erlangen moͤge/ iſt uns ein Berg darfuͤr/ Salomon/ welcher ſagt: Der Raht in dem Hertzen eines Manns/ iſt wie ein tieffes Waſſer. Aber ein verſtaͤndiger Mann wird daſſel- bige außtrincken. Das aber kan auff 4. Weiſe beſchehen. I. Durch das Geſicht und Mund der Menſchen. Da gilt die Phyſiognomia viel/ ſagen andere was ſie wollen. Aber es bewegt mich das alte Sprichwort nicht: Der Stirnen iſt nicht zu glauben. Dann wiewol eben dieſes nicht unrecht geſagt iſt worden/ von des Angeſichts und der Geberd euſſerlichen und gemeinen compoſi- tion, So ſeyn doch etlich ſubtilere Bewegungen und Arbeiten dahin- der/ als der Augen/ des Munds/ des Geſichts und Gebaͤrden/ auß wel- chen gebracht wird/ und gleichſam offen ſtehet ein Thuͤr des Gemuͤts. II. Die Menſchen kanſt du auß den Worten erkennen/ welche auß- fallẽ/ im Wein/ Zorn/ oder andeꝛm perturbirten affect des Gemuͤts. Du wirſt wenig finden welche gegen ihren Geheimnuſſen ſo trew ſeyn/ und ein ſo verbeintes Gemuͤht tragen/ daß ſie nicht unterweilen auß Zorn/ unterweil auß Hoffart/ bißweilen auß innerſter Gutwil- ligkeit gegen einem Freund/ unterweilen auß Schwachheit des Ge- muͤts/ oder auß anderm affect, die innerſten Gedancken des Gemuͤts reveliren oder communiciren. Die Spanier ſeyn in dieſem Fall wunderliche Kuͤnſtler/ welche ein ſimulation mit der andern vertrei- ben/ und diß boͤſe Sprichwort halten: Sage ein Luͤgen/ und du wirſt die Warheit ergruͤnden. III. Ein gar gewiſſer Schluͤſſel die Gemuͤhter der Menſchen zu eroͤffnen/ iſt derſelben Ingenia und Natur/ Zihl und Intention zuergriblen und zuerkennen/ Die Einfaͤltigen auß den Ingeniis, die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/805
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 763. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/805>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.