Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].Von der Einbildung. die der Menschen Gebet und Anligen zwar hören/ aber nicht reden.Lachet ihr/ daß ihr hier höret/ daß die Ohren unter die Götter gezeh- let werden. Jch aber glaube meinem vertrauten Freunde Herrn Marco Zuierio Buxhornio, der bezeuget/ daß zu Leiden bey den Ramnusiis in einem Stein gelesen werde/ den Ohren/ als frommen Göttinnen opfferte die fromme Petrusia Magistra Galgesti Herm. &c. Da sehet ihr/ daß unter allen Gliedmassen menschliches Leibes Jm übrigen ist aller weltlichen Weißheit höchster Zierat die rechte seye/
Von der Einbildung. die der Menſchen Gebet und Anligen zwar hoͤren/ aber nicht reden.Lachet ihr/ daß ihr hier hoͤret/ daß die Ohren unter die Goͤtter gezeh- let werden. Jch aber glaube meinem vertrauten Freunde Herrn Marco Zuierio Buxhornio, der bezeuget/ daß zu Leiden bey den Ramnuſiis in einem Stein geleſen werde/ den Ohren/ als frommen Goͤttinnen opfferte die fromme Petruſia Magiſtra Galgeſti Herm. &c. Da ſehet ihr/ daß unter allen Gliedmaſſen menſchliches Leibes Jm uͤbrigen iſt aller weltlichen Weißheit hoͤchſter Zierat die rechte ſeye/
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0601" n="559"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Einbildung.</hi></fw><lb/> die der Menſchen Gebet und Anligen zwar hoͤren/ aber nicht reden.<lb/> Lachet ihr/ daß ihr hier hoͤret/ daß die Ohren unter die Goͤtter gezeh-<lb/> let werden. Jch aber glaube meinem vertrauten Freunde Herrn<lb/><hi rendition="#aq">Marco Zuierio Buxhornio,</hi> der bezeuget/ daß zu Leiden bey den<lb/><hi rendition="#aq">Ramnuſiis</hi> in einem Stein geleſen werde/ den Ohren/ als frommen<lb/> Goͤttinnen opfferte die fromme <hi rendition="#aq">Petruſia Magiſtra Galgeſti<lb/> Herm. &c.</hi></p><lb/> <p>Da ſehet ihr/ daß unter allen Gliedmaſſen menſchliches Leibes<lb/> alleine die Ohren gewuͤrdiget worden die Zahl der Goͤttinnen zu ver-<lb/> mehren/ weil einen Menſchen nichts mehr zieret/ als ſchweigen koͤn-<lb/> nen. Jedoch ſol man auch ſo ſchweigen/ daß wir auch reden/ damit<lb/> man ſehe/ daß wir nicht alles umbſonſt gehoͤret haben. Die Alten<lb/> haben den <hi rendition="#aq">Fabulanum,</hi> den <hi rendition="#aq">Ajum</hi> und <hi rendition="#aq">Loquutium</hi> als Vorſteher<lb/> der Rede geehret. Sollen derhalben alſo ſchweigen/ damit wir nicht<lb/> dardurch verderben/ und der <hi rendition="#aq">Rhadamantus,</hi> das iſt der hoͤlliſch-<lb/> Richter nach dem Todt/ das ewige Stillſchweigen gebiete und uffer-<lb/> lege. Aber wohin verlaͤufft ſich mein Maul; in deme ich vom Still-<lb/> ſchweigen rede und handele/ bin ich ſelbſt allzuſchwaͤtzhafftig/ wil<lb/> demnach meine Segel einziehen/ und kuͤrtzlich ſagen was ich frey<lb/> meyne. Mich beduͤnckt der ſeye der erſte <hi rendition="#aq">Politicus,</hi> der ſich bemuͤhet<lb/> uñ ſo viel an ihme iſt Fleiß anwẽdet/ damit die Jugend wol unterꝛich-<lb/> tet und erzogen/ und der Land- und Baumann recht gehandhabt und<lb/> geſchuͤtzet werde; dann auß wolerzogenen Knaben werden fromme<lb/> Juͤnglinge/ auß frommen Juͤnglingen/ redliche Maͤnner/ redliche<lb/> Maͤnner thun alsdann ſelbſt was loͤblich und recht iſt; dann womit<lb/> ein neuer Haven erſt gefuͤllet wird/ darnach ſchmecket er immerzu.<lb/> Wie ein Herr alle ſeine Unterthanen zu haben begehret/ ſo ſolle er da-<lb/> hin trachten/ daß ſie in der Schule alſo angefuͤhret und unterwieſen<lb/> werden. Jm uͤbrigen wer den Baumann wol haͤlt/ der erweiſet ſich/<lb/> daß er wolle/ daß es ihme nie an Geld/ welches da iſt die beſte Krafft<lb/> etwas zu verꝛichten/ ermangele/ ſo da nirgends beſſer verwahret wird/<lb/> als in der Unterthanen Seckel/ darauß es zu ſeiner Zeit kan geſuchet<lb/> werden. Welcher dieſes Jahr alle Schaafe ſeiner Bauren metzelt<lb/> und ſchlachtet/ der kan das kuͤnfftige Jahr weder Wolle noch Laͤin-<lb/> mer genieſſen. Und wann ihr dieſe <hi rendition="#aq">Philoſophie</hi> fuͤr ſchlecht/ einfaͤl-<lb/> tig und ungeſchickt haltet/ bin ich deme nicht zuwider/ es hat die gantze<lb/> Welt ſo viel ungeraͤumts/ daß ich mich verſehe und hoffe/ ſie werde<lb/> auch dieſer meiner Thorheit einen Platz vergoͤnnen.</p><lb/> <p>Jm uͤbrigen iſt aller weltlichen Weißheit hoͤchſter Zierat die rechte<lb/> Furcht Gottes/ ja vielmehr das <hi rendition="#aq">fundament</hi> wann du den HErꝛn<lb/> Chriſtum bey dir haſt/ was ſolte dir wol fehlen? Wann du den nicht<lb/> bey dir haſt/ was iſt/ das dir nutzen koͤndte? Du ſeyeſt verletzet wo es<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſeye/</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [559/0601]
Von der Einbildung.
die der Menſchen Gebet und Anligen zwar hoͤren/ aber nicht reden.
Lachet ihr/ daß ihr hier hoͤret/ daß die Ohren unter die Goͤtter gezeh-
let werden. Jch aber glaube meinem vertrauten Freunde Herrn
Marco Zuierio Buxhornio, der bezeuget/ daß zu Leiden bey den
Ramnuſiis in einem Stein geleſen werde/ den Ohren/ als frommen
Goͤttinnen opfferte die fromme Petruſia Magiſtra Galgeſti
Herm. &c.
Da ſehet ihr/ daß unter allen Gliedmaſſen menſchliches Leibes
alleine die Ohren gewuͤrdiget worden die Zahl der Goͤttinnen zu ver-
mehren/ weil einen Menſchen nichts mehr zieret/ als ſchweigen koͤn-
nen. Jedoch ſol man auch ſo ſchweigen/ daß wir auch reden/ damit
man ſehe/ daß wir nicht alles umbſonſt gehoͤret haben. Die Alten
haben den Fabulanum, den Ajum und Loquutium als Vorſteher
der Rede geehret. Sollen derhalben alſo ſchweigen/ damit wir nicht
dardurch verderben/ und der Rhadamantus, das iſt der hoͤlliſch-
Richter nach dem Todt/ das ewige Stillſchweigen gebiete und uffer-
lege. Aber wohin verlaͤufft ſich mein Maul; in deme ich vom Still-
ſchweigen rede und handele/ bin ich ſelbſt allzuſchwaͤtzhafftig/ wil
demnach meine Segel einziehen/ und kuͤrtzlich ſagen was ich frey
meyne. Mich beduͤnckt der ſeye der erſte Politicus, der ſich bemuͤhet
uñ ſo viel an ihme iſt Fleiß anwẽdet/ damit die Jugend wol unterꝛich-
tet und erzogen/ und der Land- und Baumann recht gehandhabt und
geſchuͤtzet werde; dann auß wolerzogenen Knaben werden fromme
Juͤnglinge/ auß frommen Juͤnglingen/ redliche Maͤnner/ redliche
Maͤnner thun alsdann ſelbſt was loͤblich und recht iſt; dann womit
ein neuer Haven erſt gefuͤllet wird/ darnach ſchmecket er immerzu.
Wie ein Herr alle ſeine Unterthanen zu haben begehret/ ſo ſolle er da-
hin trachten/ daß ſie in der Schule alſo angefuͤhret und unterwieſen
werden. Jm uͤbrigen wer den Baumann wol haͤlt/ der erweiſet ſich/
daß er wolle/ daß es ihme nie an Geld/ welches da iſt die beſte Krafft
etwas zu verꝛichten/ ermangele/ ſo da nirgends beſſer verwahret wird/
als in der Unterthanen Seckel/ darauß es zu ſeiner Zeit kan geſuchet
werden. Welcher dieſes Jahr alle Schaafe ſeiner Bauren metzelt
und ſchlachtet/ der kan das kuͤnfftige Jahr weder Wolle noch Laͤin-
mer genieſſen. Und wann ihr dieſe Philoſophie fuͤr ſchlecht/ einfaͤl-
tig und ungeſchickt haltet/ bin ich deme nicht zuwider/ es hat die gantze
Welt ſo viel ungeraͤumts/ daß ich mich verſehe und hoffe/ ſie werde
auch dieſer meiner Thorheit einen Platz vergoͤnnen.
Jm uͤbrigen iſt aller weltlichen Weißheit hoͤchſter Zierat die rechte
Furcht Gottes/ ja vielmehr das fundament wann du den HErꝛn
Chriſtum bey dir haſt/ was ſolte dir wol fehlen? Wann du den nicht
bey dir haſt/ was iſt/ das dir nutzen koͤndte? Du ſeyeſt verletzet wo es
ſeye/
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/601 |
Zitationshilfe: | Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 559. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/601>, abgerufen am 25.08.2024. |