Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Einbildung.

auß dem Schulkoth ziehen/ geschihets/ daß als sie nunmehr von mein
täglichen Anlauffen fast müde und matt werden/ sie vom Tode oder
anderm Zufall übereylet und weggeraffet: Muß ich andere Neue su-
chen zu gewinnen. Unterdessen aber und in deme sie mich mit leerer
Hoffnung theils abspeisen/ theils mit mir über das Glück klagen/ so
ehrlichen Gemühtern gemeiniglich zu wider ist/ verläufft die güldene
Zeit/ der Verstand nimbt ab/ und wird durch die grosse Ungedult ge-
schwächt/ die Pfennige werden alle/ die nechste Anverwandten wer-
den verdrossen/ und das gantze Gemühte wird von desperation an-
gefochten. Die fürnemste in Patria beförderen und haben ihren An-
hang/ und theilen gleichsam das Land unter sich/ auff die Weyse
kommen sie empor und ziehen alles nach sich. Wir armen Teufel sitzen
hinden an/ und wenn das Glück gar wol will/ fallen etwan ein Thaler
Batzen von den Reichen/ als wie durchs Schneiders Scheer uns zu.
Derhalben weil weder die Studia noch der Gelehrten lamentiren
mehr etwas gilt/ will ich alle Weißheit verschweren/ und wil das
Bier brauen lernen/ damit weder ich noch meine Kinder getrungen
werden/ solche Leute die von Natur Barbarn/ durchs Glück auffge-
blasen/ ansprechen und flehen müssen. Alle Ehr/ Beschwer. Den
Eseln werden die Lastkörbe angehängt/ nicht den Pferden/ denen doch
kaum das Stroh wird/ dem Papagey aber Zucker/ daß kein Prophet
in seinem Vaterland gilt/ ist des HErrn Christi Weissagung. Frag-
stu warum etliche wenige angenehm seyn? Antwort/ weil sie keine
Propheten sind. Es bestehe solche Leute S. Veltin, die da meinen/ es
gehe ihnen etwas abe/ wenn ein ehrlicher Kerl nach Ehren strebet.
Wenn sie eine rechte Liebe zum Vaterland trügen/ würden sie viel
anderster thun/ denn was ist Edeler/ als nützliche Leute/ und die dem
Vaterlande zur Zierde seyn/ ihme verbinden/ die darnach dafür hal-
ten/ daß sie solchen/ von denen sie befördert werden/ mehr als dem Va-
terland selbst verbunden seyn. Jch weiß wol/ wordurch die meisten in
diesem verstossen: nemlich daß man von freyen Ingeniis viel unglei-
ches mutmasset/ brauchen hingegen ihre Fuchsschwäntzer/ die andern
ehrlichen Leuten heimlich nachstellen und alles anbringen/ die nach-
malen/ damit sie etwas anzugeben haben mögen/ allerhand Stücklein
erdichten/ welche solche reiche Hansen vor lautere Oracula und war-
hafftige Dinge halten; als denn überall ihren Eyffer mercken und
spühren lassen. Jch weiß nicht/ woher es komme/ daß einer alten
Vettel oder verlogenen Cammer-Magd und Liebes-Dienerin mehr
geglaubet wird/ als einem redlichen Gemühte; woher kompt aber
dieser Eyffer anders/ als auß zu grosser Liebe sein selbsten; dann es heis-
set/ das wil ich haben/ so soll und muß es seyn/ sit pro ratione vo-
luntas, es sey lincks oder recht. Wer dieses Bild nicht anbetet/ sey

verflucht.

Von der Einbildung.

auß dem Schulkoth ziehen/ geſchihets/ daß als ſie nunmehr von mein
taͤglichen Anlauffen faſt muͤde und matt werden/ ſie vom Tode oder
anderm Zufall uͤbereylet und weggeraffet: Muß ich andere Neue ſu-
chen zu gewinnen. Unterdeſſen aber und in deme ſie mich mit leerer
Hoffnung theils abſpeiſen/ theils mit mir uͤber das Gluͤck klagen/ ſo
ehrlichen Gemuͤhtern gemeiniglich zu wider iſt/ verlaͤufft die guͤldene
Zeit/ der Verſtand nimbt ab/ und wird durch die groſſe Ungedult ge-
ſchwaͤcht/ die Pfennige werden alle/ die nechſte Anverwandten wer-
den verdroſſen/ und das gantze Gemuͤhte wird von deſperation an-
gefochten. Die fuͤrnemſte in Patria befoͤrderen und haben ihren An-
hang/ und theilen gleichſam das Land unter ſich/ auff die Weyſe
kommen ſie empor und ziehen alles nach ſich. Wir armen Teufel ſitzen
hinden an/ und wenn das Gluͤck gar wol will/ fallen etwan ein Thaler
Batzen von den Reichen/ als wie durchs Schneiders Scheer uns zu.
Derhalben weil weder die Studia noch der Gelehrten lamentiren
mehr etwas gilt/ will ich alle Weißheit verſchweren/ und wil das
Bier brauen lernen/ damit weder ich noch meine Kinder getrungen
werden/ ſolche Leute die von Natur Barbarn/ durchs Gluͤck auffge-
blaſen/ anſprechen und flehen muͤſſen. Alle Ehr/ Beſchwer. Den
Eſeln werden die Laſtkoͤrbe angehaͤngt/ nicht den Pferden/ denen doch
kaum das Stroh wird/ dem Papagey aber Zucker/ daß kein Prophet
in ſeinem Vaterland gilt/ iſt des HErꝛn Chriſti Weiſſagung. Frag-
ſtu warum etliche wenige angenehm ſeyn? Antwort/ weil ſie keine
Propheten ſind. Es beſtehe ſolche Leute S. Veltin, die da meinen/ es
gehe ihnen etwas abe/ wenn ein ehrlicher Kerl nach Ehren ſtrebet.
Wenn ſie eine rechte Liebe zum Vaterland truͤgen/ wuͤrden ſie viel
anderſter thun/ denn was iſt Edeler/ als nuͤtzliche Leute/ und die dem
Vaterlande zur Zierde ſeyn/ ihme verbinden/ die darnach dafuͤr hal-
ten/ daß ſie ſolchen/ von denen ſie befoͤrdert werden/ mehr als dem Va-
terland ſelbſt verbunden ſeyn. Jch weiß wol/ wordurch die meiſten in
dieſem verſtoſſen: nemlich daß man von freyen Ingeniis viel unglei-
ches mutmaſſet/ brauchen hingegen ihre Fuchsſchwaͤntzer/ die andern
ehrlichen Leuten heimlich nachſtellen und alles anbringen/ die nach-
malen/ damit ſie etwas anzugeben haben moͤgen/ allerhand Stuͤcklein
erdichten/ welche ſolche reiche Hanſen vor lautere Oracula und war-
hafftige Dinge halten; als denn uͤberall ihren Eyffer mercken und
ſpuͤhren laſſen. Jch weiß nicht/ woher es komme/ daß einer alten
Vettel oder verlogenen Cammer-Magd und Liebes-Dienerin mehr
geglaubet wird/ als einem redlichen Gemuͤhte; woher kompt aber
dieſer Eyffer anders/ als auß zu groſſer Liebe ſein ſelbſten; dann es heiſ-
ſet/ das wil ich haben/ ſo ſoll und muß es ſeyn/ ſit pro ratione vo-
luntas, es ſey lincks oder recht. Wer dieſes Bild nicht anbetet/ ſey

verflucht.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0590" n="548"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Einbildung.</hi></fw><lb/>
auß dem Schulkoth ziehen/ ge&#x017F;chihets/ daß als &#x017F;ie nunmehr von mein<lb/>
ta&#x0364;glichen Anlauffen fa&#x017F;t mu&#x0364;de und matt werden/ &#x017F;ie vom Tode oder<lb/>
anderm Zufall u&#x0364;bereylet und weggeraffet: Muß ich andere Neue &#x017F;u-<lb/>
chen zu gewinnen. Unterde&#x017F;&#x017F;en aber und in deme &#x017F;ie mich mit leerer<lb/>
Hoffnung theils ab&#x017F;pei&#x017F;en/ theils mit mir u&#x0364;ber das Glu&#x0364;ck klagen/ &#x017F;o<lb/>
ehrlichen Gemu&#x0364;htern gemeiniglich zu wider i&#x017F;t/ verla&#x0364;ufft die gu&#x0364;ldene<lb/>
Zeit/ der Ver&#x017F;tand nimbt ab/ und wird durch die gro&#x017F;&#x017F;e Ungedult ge-<lb/>
&#x017F;chwa&#x0364;cht/ die Pfennige werden alle/ die nech&#x017F;te Anverwandten wer-<lb/>
den verdro&#x017F;&#x017F;en/ und das gantze Gemu&#x0364;hte wird von <hi rendition="#aq">de&#x017F;peration</hi> an-<lb/>
gefochten. Die fu&#x0364;rnem&#x017F;te in <hi rendition="#aq">Patria</hi> befo&#x0364;rderen und haben ihren An-<lb/>
hang/ und theilen gleich&#x017F;am das Land unter &#x017F;ich/ auff die Wey&#x017F;e<lb/>
kommen &#x017F;ie empor und ziehen alles nach &#x017F;ich. Wir armen Teufel &#x017F;itzen<lb/>
hinden an/ und wenn das Glu&#x0364;ck gar wol will/ fallen etwan ein Thaler<lb/>
Batzen von den Reichen/ als wie durchs Schneiders Scheer uns zu.<lb/>
Derhalben weil weder die <hi rendition="#aq">Studia</hi> noch der Gelehrten <hi rendition="#aq">lamentiren</hi><lb/>
mehr etwas gilt/ will ich alle Weißheit ver&#x017F;chweren/ und wil das<lb/>
Bier brauen lernen/ damit weder ich noch meine Kinder getrungen<lb/>
werden/ &#x017F;olche Leute die von Natur Barbarn/ durchs Glu&#x0364;ck auffge-<lb/>
bla&#x017F;en/ an&#x017F;prechen und flehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Alle <hi rendition="#fr">Ehr/ Be&#x017F;chwer.</hi> Den<lb/>
E&#x017F;eln werden die La&#x017F;tko&#x0364;rbe angeha&#x0364;ngt/ nicht den Pferden/ denen doch<lb/>
kaum das Stroh wird/ dem Papagey aber Zucker/ daß kein Prophet<lb/>
in &#x017F;einem Vaterland gilt/ i&#x017F;t des HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti Wei&#x017F;&#x017F;agung. Frag-<lb/>
&#x017F;tu warum etliche wenige angenehm &#x017F;eyn? Antwort/ weil &#x017F;ie keine<lb/>
Propheten &#x017F;ind. Es be&#x017F;tehe &#x017F;olche Leute <hi rendition="#aq">S. Veltin,</hi> die da meinen/ es<lb/>
gehe ihnen etwas abe/ wenn ein ehrlicher Kerl nach Ehren &#x017F;trebet.<lb/>
Wenn &#x017F;ie eine rechte Liebe zum Vaterland tru&#x0364;gen/ wu&#x0364;rden &#x017F;ie viel<lb/>
ander&#x017F;ter thun/ denn was i&#x017F;t Edeler/ als nu&#x0364;tzliche Leute/ und die dem<lb/>
Vaterlande zur Zierde &#x017F;eyn/ ihme verbinden/ die darnach dafu&#x0364;r hal-<lb/>
ten/ daß &#x017F;ie &#x017F;olchen/ von denen &#x017F;ie befo&#x0364;rdert werden/ mehr als dem Va-<lb/>
terland &#x017F;elb&#x017F;t verbunden &#x017F;eyn. Jch weiß wol/ wordurch die mei&#x017F;ten in<lb/>
die&#x017F;em ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en: nemlich daß man von freyen <hi rendition="#aq">Ingeniis</hi> viel unglei-<lb/>
ches mutma&#x017F;&#x017F;et/ brauchen hingegen ihre Fuchs&#x017F;chwa&#x0364;ntzer/ die andern<lb/>
ehrlichen Leuten heimlich nach&#x017F;tellen und alles anbringen/ die nach-<lb/>
malen/ damit &#x017F;ie etwas anzugeben haben mo&#x0364;gen/ allerhand Stu&#x0364;cklein<lb/>
erdichten/ welche &#x017F;olche reiche Han&#x017F;en vor lautere <hi rendition="#aq">Oracula</hi> und war-<lb/>
hafftige Dinge halten; als denn u&#x0364;berall ihren Eyffer mercken und<lb/>
&#x017F;pu&#x0364;hren la&#x017F;&#x017F;en. Jch weiß nicht/ woher es komme/ daß einer alten<lb/>
Vettel oder verlogenen Cammer-Magd und Liebes-Dienerin mehr<lb/>
geglaubet wird/ als einem redlichen Gemu&#x0364;hte; woher kompt aber<lb/>
die&#x017F;er Eyffer anders/ als auß zu gro&#x017F;&#x017F;er Liebe &#x017F;ein &#x017F;elb&#x017F;ten; dann es hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et/ das wil ich haben/ &#x017F;o &#x017F;oll und muß es &#x017F;eyn/ <hi rendition="#aq">&#x017F;it pro ratione vo-<lb/>
luntas,</hi> es &#x017F;ey lincks oder recht. Wer die&#x017F;es Bild nicht anbetet/ &#x017F;ey<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">verflucht.</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[548/0590] Von der Einbildung. auß dem Schulkoth ziehen/ geſchihets/ daß als ſie nunmehr von mein taͤglichen Anlauffen faſt muͤde und matt werden/ ſie vom Tode oder anderm Zufall uͤbereylet und weggeraffet: Muß ich andere Neue ſu- chen zu gewinnen. Unterdeſſen aber und in deme ſie mich mit leerer Hoffnung theils abſpeiſen/ theils mit mir uͤber das Gluͤck klagen/ ſo ehrlichen Gemuͤhtern gemeiniglich zu wider iſt/ verlaͤufft die guͤldene Zeit/ der Verſtand nimbt ab/ und wird durch die groſſe Ungedult ge- ſchwaͤcht/ die Pfennige werden alle/ die nechſte Anverwandten wer- den verdroſſen/ und das gantze Gemuͤhte wird von deſperation an- gefochten. Die fuͤrnemſte in Patria befoͤrderen und haben ihren An- hang/ und theilen gleichſam das Land unter ſich/ auff die Weyſe kommen ſie empor und ziehen alles nach ſich. Wir armen Teufel ſitzen hinden an/ und wenn das Gluͤck gar wol will/ fallen etwan ein Thaler Batzen von den Reichen/ als wie durchs Schneiders Scheer uns zu. Derhalben weil weder die Studia noch der Gelehrten lamentiren mehr etwas gilt/ will ich alle Weißheit verſchweren/ und wil das Bier brauen lernen/ damit weder ich noch meine Kinder getrungen werden/ ſolche Leute die von Natur Barbarn/ durchs Gluͤck auffge- blaſen/ anſprechen und flehen muͤſſen. Alle Ehr/ Beſchwer. Den Eſeln werden die Laſtkoͤrbe angehaͤngt/ nicht den Pferden/ denen doch kaum das Stroh wird/ dem Papagey aber Zucker/ daß kein Prophet in ſeinem Vaterland gilt/ iſt des HErꝛn Chriſti Weiſſagung. Frag- ſtu warum etliche wenige angenehm ſeyn? Antwort/ weil ſie keine Propheten ſind. Es beſtehe ſolche Leute S. Veltin, die da meinen/ es gehe ihnen etwas abe/ wenn ein ehrlicher Kerl nach Ehren ſtrebet. Wenn ſie eine rechte Liebe zum Vaterland truͤgen/ wuͤrden ſie viel anderſter thun/ denn was iſt Edeler/ als nuͤtzliche Leute/ und die dem Vaterlande zur Zierde ſeyn/ ihme verbinden/ die darnach dafuͤr hal- ten/ daß ſie ſolchen/ von denen ſie befoͤrdert werden/ mehr als dem Va- terland ſelbſt verbunden ſeyn. Jch weiß wol/ wordurch die meiſten in dieſem verſtoſſen: nemlich daß man von freyen Ingeniis viel unglei- ches mutmaſſet/ brauchen hingegen ihre Fuchsſchwaͤntzer/ die andern ehrlichen Leuten heimlich nachſtellen und alles anbringen/ die nach- malen/ damit ſie etwas anzugeben haben moͤgen/ allerhand Stuͤcklein erdichten/ welche ſolche reiche Hanſen vor lautere Oracula und war- hafftige Dinge halten; als denn uͤberall ihren Eyffer mercken und ſpuͤhren laſſen. Jch weiß nicht/ woher es komme/ daß einer alten Vettel oder verlogenen Cammer-Magd und Liebes-Dienerin mehr geglaubet wird/ als einem redlichen Gemuͤhte; woher kompt aber dieſer Eyffer anders/ als auß zu groſſer Liebe ſein ſelbſten; dann es heiſ- ſet/ das wil ich haben/ ſo ſoll und muß es ſeyn/ ſit pro ratione vo- luntas, es ſey lincks oder recht. Wer dieſes Bild nicht anbetet/ ſey verflucht.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/590
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 548. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/590>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.