Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Regenten-Spiegel.

ein jeder/ der einem Herrn dienet/ schuldig/ daß er für die Warheit
streite/ und böse Practiquen/ so zu Untergang der Religion und deß
Vaterlauds gemeynt sind/ verhindern helffe. Zum andern war Na-
than ein Prophet/ und Davids bestallter Hoffprediger und Seelsor-
ger/ wie Hieronymus sagt/ daß David/ da er zu Bathseba hinein gen-
gen/ sie zu trösten/ nach Absterben ihres Basterlein/ 2 Sam. 24. Da
hab er ihr geschworen/ daß ihr erster Sohn sol König werden/ damit
sie sich desto zu frieden gebe wegen ihres Manns und verstorbenen
Kindleins. Weil nun David geschworen hatte/ daß Salomon ihm
im Regiment succediren solte/ und der König daher ein unruhig Ge-
wissen hätte bekommen können/ wann diesem gethanen Eydschwur
were zuwider gehandelt worden/ als hat sich Nathan dieser Conscientz
Sachen billich angenommen. Zwar es stehet den Theologis übel an/
wann sie sich in alle Politische Händel mischen/ und einen Fuß auff
der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol-
len. Allein/ daß sie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Waisen
durch Commendation dienen/ und ein Wort bey grossen Herren für
sie reden/ und also deß Blinden Aug/ deß Lahmen Füsse sind/ das ist
nicht zu improbiren, sondern vielmehr zu loben/ wiewol es den Politicis
offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr ist/ wann sie sehen und
hören/ daß der Pfaff täglich bey dem Fürsten sey/ und gute Audientz
bey ihm habe. Da der Prophet Elisa gegen seine Wirthin die Suna-
mit in wolte Danckbar seyn/ ließ er ihr durch seinen Diener sagen: Si-
he/ du hast uns alle diesen Dienst gethan/ was sol ich dur thun? Hastu
eine Sache an den König/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4.
Und als sie auß der Philister Land nach der siebenjährigen Theurung
wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort für sie bey dem
König/ daß sie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der
König Belsazar die Deutung der Wort wissen wolte/ welche eine
herfürgangene Hand in dem königlichen Saal an die Wand geschrie-
ben/ und von keinem seiner Chaldeer konte dasselbe erfahren/ da gab
die Königin ihrem Herrn und König den Rath/ er solle den Prophe-
ten Daniel davon hören/ und von demselben als einem von Gott
hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war
Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der
jenige/ der im Frauenzimmer gut addresse hat/ thun könne/ erweiset
Herr Cantzler Reinking lib. 2. axiom. 69. Die Politici geben vor/ es
sey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel grosser Herren Laster
berühre/ und straffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann
Saul hab zu dem Samuel gesagt/ 1. Sam. 15. Jch habe gesündiget/
aber honora me coram populo, ehre mich doch itzt vor den Eltesten

meines

Regenten-Spiegel.

ein jeder/ der einem Herꝛn dienet/ ſchuldig/ daß er fuͤr die Warheit
ſtreite/ und boͤſe Practiquen/ ſo zu Untergang der Religion und deß
Vaterlauds gemeynt ſind/ verhindern helffe. Zum andern war Na-
than ein Prophet/ und Davids beſtallter Hoffprediger und Seelſor-
ger/ wie Hieronymus ſagt/ daß David/ da er zu Bathſeba hinein gen-
gen/ ſie zu troͤſten/ nach Abſterben ihres Baſterlein/ 2 Sam. 24. Da
hab er ihr geſchworen/ daß ihr erſter Sohn ſol Koͤnig werden/ damit
ſie ſich deſto zu frieden gebe wegen ihres Manns und verſtorbenen
Kindleins. Weil nun David geſchworen hatte/ daß Salomon ihm
im Regiment ſuccediren ſolte/ und der Koͤnig daher ein unruhig Ge-
wiſſen haͤtte bekommen koͤnnen/ wann dieſem gethanen Eydſchwur
were zuwider gehandelt worden/ als hat ſich Nathan dieſer Conſcientz
Sachen billich angenommen. Zwar es ſtehet den Theologis uͤbel an/
wann ſie ſich in alle Politiſche Haͤndel miſchen/ und einen Fuß auff
der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol-
len. Allein/ daß ſie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Waiſen
durch Commendation dienen/ und ein Wort bey groſſen Herꝛen fuͤr
ſie reden/ und alſo deß Blinden Aug/ deß Lahmen Fuͤſſe ſind/ das iſt
nicht zu improbiren, ſondern vielmehr zu loben/ wiewol es den Politicis
offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr iſt/ wann ſie ſehen und
hoͤren/ daß der Pfaff taͤglich bey dem Fuͤrſten ſey/ und gute Audientz
bey ihm habe. Da der Prophet Eliſa gegen ſeine Wirthin die Suna-
mit in wolte Danckbar ſeyn/ ließ er ihr durch ſeinen Diener ſagen: Si-
he/ du haſt uns alle dieſen Dienſt gethan/ was ſol ich dur thun? Haſtu
eine Sache an den Koͤnig/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4.
Und als ſie auß der Philiſter Land nach der ſiebenjaͤhrigen Theurung
wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort fuͤr ſie bey dem
Koͤnig/ daß ſie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der
Koͤnig Belſazar die Deutung der Wort wiſſen wolte/ welche eine
herfuͤrgangene Hand in dem koͤniglichen Saal an die Wand geſchrie-
ben/ und von keinem ſeiner Chaldeer konte daſſelbe erfahren/ da gab
die Koͤnigin ihrem Herꝛn und Koͤnig den Rath/ er ſolle den Prophe-
ten Daniel davon hoͤren/ und von demſelben als einem von Gott
hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war
Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der
jenige/ der im Frauenzimmer gut addreſſe hat/ thun koͤnne/ erweiſet
Herr Cantzler Reinking lib. 2. axiom. 69. Die Politici geben vor/ es
ſey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel groſſer Herꝛen Laſter
beruͤhre/ und ſtraffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann
Saul hab zu dem Samuel geſagt/ 1. Sam. 15. Jch habe geſuͤndiget/
aber honora me coram populo, ehre mich doch itzt vor den Elteſten

meines

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[13/0055] Regenten-Spiegel. ein jeder/ der einem Herꝛn dienet/ ſchuldig/ daß er fuͤr die Warheit ſtreite/ und boͤſe Practiquen/ ſo zu Untergang der Religion und deß Vaterlauds gemeynt ſind/ verhindern helffe. Zum andern war Na- than ein Prophet/ und Davids beſtallter Hoffprediger und Seelſor- ger/ wie Hieronymus ſagt/ daß David/ da er zu Bathſeba hinein gen- gen/ ſie zu troͤſten/ nach Abſterben ihres Baſterlein/ 2 Sam. 24. Da hab er ihr geſchworen/ daß ihr erſter Sohn ſol Koͤnig werden/ damit ſie ſich deſto zu frieden gebe wegen ihres Manns und verſtorbenen Kindleins. Weil nun David geſchworen hatte/ daß Salomon ihm im Regiment ſuccediren ſolte/ und der Koͤnig daher ein unruhig Ge- wiſſen haͤtte bekommen koͤnnen/ wann dieſem gethanen Eydſchwur were zuwider gehandelt worden/ als hat ſich Nathan dieſer Conſcientz Sachen billich angenommen. Zwar es ſtehet den Theologis uͤbel an/ wann ſie ſich in alle Politiſche Haͤndel miſchen/ und einen Fuß auff der Cantzeley oder Rathhauß/ den andern auff der Cantzel haben wol- len. Allein/ daß ſie armen nothleidenden Leuten/ Witben und Waiſen durch Commendation dienen/ und ein Wort bey groſſen Herꝛen fuͤr ſie reden/ und alſo deß Blinden Aug/ deß Lahmen Fuͤſſe ſind/ das iſt nicht zu improbiren, ſondern vielmehr zu loben/ wiewol es den Politicis offt ein Dorn im Aug/ und ein Floh im Ohr iſt/ wann ſie ſehen und hoͤren/ daß der Pfaff taͤglich bey dem Fuͤrſten ſey/ und gute Audientz bey ihm habe. Da der Prophet Eliſa gegen ſeine Wirthin die Suna- mit in wolte Danckbar ſeyn/ ließ er ihr durch ſeinen Diener ſagen: Si- he/ du haſt uns alle dieſen Dienſt gethan/ was ſol ich dur thun? Haſtu eine Sache an den Koͤnig/ oder an den Feldhauptmann? 2. Reg. 4. Und als ſie auß der Philiſter Land nach der ſiebenjaͤhrigen Theurung wider kam/ redet deß Propheten Diener ein gut Wort fuͤr ſie bey dem Koͤnig/ daß ſie ihr Hauß und Acker wider bekame/ 2. Reg. 8. Da der Koͤnig Belſazar die Deutung der Wort wiſſen wolte/ welche eine herfuͤrgangene Hand in dem koͤniglichen Saal an die Wand geſchrie- ben/ und von keinem ſeiner Chaldeer konte daſſelbe erfahren/ da gab die Koͤnigin ihrem Herꝛn und Koͤnig den Rath/ er ſolle den Prophe- ten Daniel davon hoͤren/ und von demſelben als einem von Gott hochbegabten Mann die Deutung vernehmen/ Dan. 5. Da war Weiber-Rath und Pfaffen-Rath ein guter Rath/ und was der jenige/ der im Frauenzimmer gut addreſſe hat/ thun koͤnne/ erweiſet Herr Cantzler Reinking lib. 2. axiom. 69. Die Politici geben vor/ es ſey unrecht/ daß ein Prediger auff der Cantzel groſſer Herꝛen Laſter beruͤhre/ und ſtraffe offentlich was an ihrem Hofe vorgehe. Dann Saul hab zu dem Samuel geſagt/ 1. Sam. 15. Jch habe geſuͤndiget/ aber honora me coram populo, ehre mich doch itzt vor den Elteſten meines

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/55>, abgerufen am 16.02.2025.

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