Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Der rachgierige

sprechet ihr zwar auß dem Apostolischen Glauben/ daß ihr glaubet
an JEsum Christum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen
werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unterstehet
euch mit eurem rachgierigen Hertzen Christum seines Ampts zu ent-
setzen/ und von seinen Richterstuel zu stossen. Jhr greiffet Gott gleich-
sam in sein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er soll Richter
seyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdrücklich
sagt: Die Rach ist mein/ Jch wil vergelten. Welchen Spruch
S. Paulus auß Mose widerholet/ und schreibet an seine Römer Cap.
12. Jsts müglich/ so viel an euch ist/ so habet mit allen
Menschen Friede. Rächet euch selbst nicht/ denn es stehet
geschriben: Mein ist die Rache/ ich wil vergelten/ spricht
der HErr. Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an-
der in sein Ampt greiffe/ also kan es Gott viel weniger leiden/ daß
ein elender Mensch Jhm nach seinem Richter-Stab greiffe/ und
Jhm sein Richterliches Schwerd gleichsam auß der Hand reissen
wolle. Es fällt auch ein solcher elender rachgieriger Mensch dadurch
selbst in die Hand des strengen Richters der Lebendigen und der Tod-
ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger über-
antwörtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht über den er-
gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apostel Jacob
bezeuget Cap. 2. Umb dieser Ursachen willen sind unsere Vorfahren
so sorgfältig gewesen/ wann sie zu jemand kommen/ der hat sterben
wollen/ ist dieses eine unter ihren vornembsten Fragen gewesen: Ob
sie auch zu jemand Feindschafft haben: Ob sie auch jedermann verzei-
hen und vergeben wollen/ damit sie nicht fallen in die Hand des er-
schräcklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ Lucidor,
Lucidor, So oft ihr euren Namen höret nennen/ so dencket/ daß euch
derselbige gegeben sey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und
Uneinigkeit stecket/ so machet ihr Unlust der heiligen hochgelobten
Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Geist/
in deren Namen ihr getaufft seyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei-
nigkeit/ hat Lust und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Brüder
eins sind/ 2. Wann Nachbaren sich lieb haben/ 3. Wann Mann und
Weib sich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich ists/
sagt David im 133. Psalm/ wenn Brüder (Blutsverwandten und
Collegen,) einträchtig bey einander wohnen? Wie der köstliche Bal-
sam ist/ der vom Haupt Aaron herab fleust in seinen gantzen Bart/
der herab fleust in sein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab
fällt auff die Berge Zion. Daselbst verheisset der HErr Segen und
Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie-
tracht zwischen Brüdern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und Colle-
gen ist/ da wandert GOtt endlich mit seinem Segen hinweg/ und

ruf-

Der rachgierige

ſprechet ihr zwar auß dem Apoſtoliſchen Glauben/ daß ihr glaubet
an JEſum Chriſtum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen
werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unterſtehet
euch mit eurem rachgierigen Hertzen Chriſtum ſeines Ampts zu ent-
ſetzen/ und von ſeinẽ Richterſtuel zu ſtoſſen. Jhr greiffet Gott gleich-
ſam in ſein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er ſoll Richter
ſeyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdruͤcklich
ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch wil vergelten. Welchen Spruch
S. Paulus auß Moſe widerholet/ und ſchreibet an ſeine Roͤmer Cap.
12. Jſts muͤglich/ ſo viel an euch iſt/ ſo habet mit allen
Menſchen Friede. Raͤchet euch ſelbſt nicht/ denn es ſtehet
geſchriben: Mein iſt die Rache/ ich wil veꝛgelten/ ſpricht
der HErr. Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an-
der in ſein Ampt greiffe/ alſo kan es Gott viel weniger leiden/ daß
ein elender Menſch Jhm nach ſeinem Richter-Stab greiffe/ und
Jhm ſein Richterliches Schwerd gleichſam auß der Hand reiſſen
wolle. Es faͤllt auch ein ſolcher elender rachgieriger Menſch dadurch
ſelbſt in die Hand des ſtrengen Richters der Lebendigen und der Tod-
ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger uͤber-
antwoͤrtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht uͤber den er-
gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apoſtel Jacob
bezeuget Cap. 2. Umb dieſer Urſachen willen ſind unſere Vorfahren
ſo ſorgfaͤltig geweſen/ wann ſie zu jemand kommen/ der hat ſterben
wollen/ iſt dieſes eine unter ihren vornembſten Fragen geweſen: Ob
ſie auch zu jemand Feindſchafft haben: Ob ſie auch jedermann verzei-
hen und vergeben wollen/ damit ſie nicht fallen in die Hand des er-
ſchraͤcklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ Lucidor,
Lucidor, So oft ihr euꝛen Namen hoͤret nennen/ ſo dencket/ daß euch
derſelbige gegeben ſey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und
Uneinigkeit ſtecket/ ſo machet ihr Unluſt der heiligen hochgelobten
Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Geiſt/
in deren Namen ihr getaufft ſeyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei-
nigkeit/ hat Luſt und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Bruͤder
eins ſind/ 2. Wann Nachbaren ſich lieb haben/ 3. Wann Mann und
Weib ſich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich iſts/
ſagt David im 133. Pſalm/ wenn Bruͤder (Blutsverwandten und
Collegen,) eintraͤchtig bey einander wohnen? Wie der koͤſtliche Bal-
ſam iſt/ der vom Haupt Aaron herab fleuſt in ſeinen gantzen Bart/
der herab fleuſt in ſein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab
faͤllt auff die Berge Zion. Daſelbſt verheiſſet der HErr Segen und
Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie-
tracht zwiſchen Bruͤdern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und Colle-
gen iſt/ da wandert GOtt endlich mit ſeinem Segen hinweg/ und

ruf-

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[282/0324] Der rachgierige ſprechet ihr zwar auß dem Apoſtoliſchen Glauben/ daß ihr glaubet an JEſum Chriſtum/ Gottes eingebornen Sohn/ der da kommen werde zu richten die Lebendigen und die Todten. Allein ihr unterſtehet euch mit eurem rachgierigen Hertzen Chriſtum ſeines Ampts zu ent- ſetzen/ und von ſeinẽ Richterſtuel zu ſtoſſen. Jhr greiffet Gott gleich- ſam in ſein Schwerd/ und wolt nicht zugeben/ daß Er ſoll Richter ſeyn/ und euch an eurem Feind rechen. Da doch Gott außdruͤcklich ſagt: Die Rach iſt mein/ Jch wil vergelten. Welchen Spruch S. Paulus auß Moſe widerholet/ und ſchreibet an ſeine Roͤmer Cap. 12. Jſts muͤglich/ ſo viel an euch iſt/ ſo habet mit allen Menſchen Friede. Raͤchet euch ſelbſt nicht/ denn es ſtehet geſchriben: Mein iſt die Rache/ ich wil veꝛgelten/ ſpricht der HErr. Gleich wie nun kein Richter leiden kan/ daß ihm ein an- der in ſein Ampt greiffe/ alſo kan es Gott viel weniger leiden/ daß ein elender Menſch Jhm nach ſeinem Richter-Stab greiffe/ und Jhm ſein Richterliches Schwerd gleichſam auß der Hand reiſſen wolle. Es faͤllt auch ein ſolcher elender rachgieriger Menſch dadurch ſelbſt in die Hand des ſtrengen Richters der Lebendigen und der Tod- ten/ der ihn darnach in den Kercker wirfft/ und dem Peiniger uͤber- antwoͤrtet. Summa/ es wird ein unbarmhertzig Gericht uͤber den er- gehen/ der keine Barmhertzigkeit gethan hat/ wie der Apoſtel Jacob bezeuget Cap. 2. Umb dieſer Urſachen willen ſind unſere Vorfahren ſo ſorgfaͤltig geweſen/ wann ſie zu jemand kommen/ der hat ſterben wollen/ iſt dieſes eine unter ihren vornembſten Fragen geweſen: Ob ſie auch zu jemand Feindſchafft haben: Ob ſie auch jedermann verzei- hen und vergeben wollen/ damit ſie nicht fallen in die Hand des er- ſchraͤcklichen Richters der Lebendigen und der Todten/ Lucidor, Lucidor, So oft ihr euꝛen Namen hoͤret nennen/ ſo dencket/ daß euch derſelbige gegeben ſey bey der H. Tauffe. Wann ihr aber in Haß und Uneinigkeit ſtecket/ ſo machet ihr Unluſt der heiligen hochgelobten Dreyfaltigkeit/ Gott dem Vater/ dem Sohn/ und dem H. Geiſt/ in deren Namen ihr getaufft ſeyd. Die heilige hochgelobte Drey-Ei- nigkeit/ hat Luſt und Gefallen an dreyen Dingen/ 1. Wann Bruͤder eins ſind/ 2. Wann Nachbaren ſich lieb haben/ 3. Wann Mann und Weib ſich wol mit einander begehen. Dann/ wie fein und lieblich iſts/ ſagt David im 133. Pſalm/ wenn Bruͤder (Blutsverwandten und Collegen,) eintraͤchtig bey einander wohnen? Wie der koͤſtliche Bal- ſam iſt/ der vom Haupt Aaron herab fleuſt in ſeinen gantzen Bart/ der herab fleuſt in ſein Kleid/ Wie der Tau/ der von Hermon herab faͤllt auff die Berge Zion. Daſelbſt verheiſſet der HErr Segen und Leben immer und ewiglich. Wo aber Uneinigkeit/ Zanck und Zwie- tracht zwiſchen Bruͤdern/ Blutsverwandten/ Nachbarn und Colle- gen iſt/ da wandert GOtt endlich mit ſeinem Segen hinweg/ und ruf-

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 282. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/324>, abgerufen am 22.11.2024.

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