Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der gedultige

wegen nicht in Himmel. Da Christus seine Jünger Matth. 10.
sandte zu predigen/ da warnet er sie für der listigen betrieglichen
Welt/ und befahl/ daß sie behutsam gehen sollen/ und sagt: Sihe/
ich sende euch/ wie Schaf mitten unter die Wölffe.
Drumm seyd listig wie die Schlange/ und ohne falsch wie die
Daube. Um dieser Ursachen halben pflegte jener in die Stammbü-
cher zu schreiben/ Domine da mihi nosse TE, nosse me, nosse
mundum. HErr giebe mir/ daß ich lerne kennen Dich/ Mich/ und
die Welt. Die Welt müsse man lernen kennen/ damit man sich für
derselben könne fürsehen und hüten. Dann ich hab erfahren/ wie
mancher Bößwicht in der Welt sey/ und wann mans ihm sagt/ so
verdreust es ihn. Lucas der berühmte Mahler zu Witteberg hat/
wie in den Tischreden Lutheri zu lesen/ pflegen zu sagen/ die heili-
ge Schälck seyen die allerärgste. Hiob war nicht wie die Hof-
leute/ wie die heutige Politici/ die Statisten/ die böse Christen/ wel-
che alle ihr böse Stücklein anfangen in nomine Domini, und
muß der theure Name Gottes ihrer Schalckheit Deckel seyn/ und
die grosse Wort von der Religion müssen eine Brill seyn/ welchen
sie dem gemeinen Mann auff die Nase setzen/ daß er ihre böse
Stücklein nicht sehen solle. Es war auch Hiob nicht wie die Pha-
riseer/ welche Christus Matth. 23. hefftig schalt/ und das Wehe über
sie schrie. Dann sagt er/ dicunt & non faciunt, sie sagen viel und
thuns nicht/ sondern er war schlecht und recht/ er hatte ein ehrlich
Hertz und ein auffrichtiges Maul/ und was er sagte/ das meynte
er auch.

Er war nicht allein für seine Person schlecht/ auffrichtig und oh-
ne falsch/ sondern er war auch barmhertzig und gutthätig gegen sei-
nen Nechsten/ er war deß Lahmen Fuß/ deß Blinden Aug/
der Witben Vormund/ der Waisen und Frembdling Va-
ter. Seine Thür stund allen ehrlichen und frommen Leuten offen.
Er asse seinen Bissen nicht allein/ sondern Witbe/ Waise
und Frembdling hatten auch einen Theil davon. Und mit
diesen Dingen suchte er keinen eignen Ruhm/ sondern ließ offt seine
lincke Hand nicht wissen/ was die rechte thät. Er macht es nicht
wie die Heuchler zu Jerusalem/ welche für sich her liesen Po-
saunen blasen/ wann sie Allmosen gaben/ auff daß sie für
den Leuten gepriesen wurden. Er war warhafftig in Wor-
ten/ und nahm die Billigkeit in acht in seinen Wercken. Er hielt sich
nach der Regul/ die Christus gibt Matth. 7. und sagt/ was ihr
wolt/ daß euch die Leut thun/ das thut ihr ihnen auch. Jn
welchem Sprüchlein verborgen ligt fast das gantze Corpus Juris.
Dieses Sprüchlein hat der Römische Heydnische Käyser Alexan-
der Severus von den Christen gehört/ und hat ihm so wol gefallen/
daß er es in allen seinen Pallästen hat an die Wand schreiben/ und

alle

Der gedultige

wegen nicht in Himmel. Da Chriſtus ſeine Juͤnger Matth. 10.
ſandte zu predigen/ da warnet er ſie fuͤr der liſtigen betrieglichen
Welt/ und befahl/ daß ſie behutſam gehen ſollen/ und ſagt: Sihe/
ich ſende euch/ wie Schaf mitten unter die Woͤlffe.
Drum̃ ſeyd liſtig wie die Schlange/ uñ ohne falſch wie die
Daube. Um dieſer Urſachen halben pflegte jener in die Stammbuͤ-
cher zu ſchreiben/ Domine da mihi noſſe TE, noſſe me, noſſe
mundum. HErr giebe mir/ daß ich lerne kennen Dich/ Mich/ und
die Welt. Die Welt muͤſſe man lernen kennen/ damit man ſich fuͤr
derſelben koͤnne fuͤrſehen und huͤten. Dann ich hab erfahren/ wie
mancher Boͤßwicht in der Welt ſey/ und wann mans ihm ſagt/ ſo
verdreuſt es ihn. Lucas der beruͤhmte Mahler zu Witteberg hat/
wie in den Tiſchꝛeden Lutheri zu leſen/ pflegen zu ſagen/ die heili-
ge Schaͤlck ſeyen die alleraͤrgſte. Hiob war nicht wie die Hof-
leute/ wie die heutige Politici/ die Statiſten/ die boͤſe Chriſten/ wel-
che alle ihr boͤſe Stuͤcklein anfangen in nomine Domini, und
muß der theure Name Gottes ihrer Schalckheit Deckel ſeyn/ und
die groſſe Wort von der Religion muͤſſen eine Brill ſeyn/ welchen
ſie dem gemeinen Mann auff die Naſe ſetzen/ daß er ihre boͤſe
Stuͤcklein nicht ſehen ſolle. Es war auch Hiob nicht wie die Pha-
riſeer/ welche Chriſtus Matth. 23. hefftig ſchalt/ und das Wehe uͤber
ſie ſchrie. Dann ſagt er/ dicunt & non faciunt, ſie ſagen viel und
thuns nicht/ ſondern er war ſchlecht und recht/ er hatte ein ehrlich
Hertz und ein auffrichtiges Maul/ und was er ſagte/ das meynte
er auch.

Er war nicht allein fuͤr ſeine Perſon ſchlecht/ auffrichtig und oh-
ne falſch/ ſondern er war auch barmhertzig und gutthaͤtig gegen ſei-
nen Nechſten/ er war deß Lahmen Fuß/ deß Blinden Aug/
der Witben Vormund/ der Waiſen und Frembdling Va-
ter. Seine Thuͤr ſtund allen ehrlichen und frommen Leuten offen.
Er aſſe ſeinen Biſſen nicht allein/ ſondern Witbe/ Waiſe
und Frembdling hatten auch einen Theil davon. Und mit
dieſen Dingen ſuchte er keinen eignen Ruhm/ ſondern ließ offt ſeine
lincke Hand nicht wiſſen/ was die rechte thaͤt. Er macht es nicht
wie die Heuchler zu Jeruſalem/ welche fuͤr ſich her lieſen Po-
ſaunen blaſen/ wann ſie Allmoſen gaben/ auff daß ſie fuͤr
den Leuten geprieſen wurden. Er war warhafftig in Wor-
ten/ und nahm die Billigkeit in acht in ſeinen Wercken. Er hielt ſich
nach der Regul/ die Chriſtus gibt Matth. 7. und ſagt/ was ihr
wolt/ daß euch die Leut thun/ das thut ihr ihnen auch. Jn
welchem Spruͤchlein verborgen ligt faſt das gantze Corpus Juris.
Dieſes Spruͤchlein hat der Roͤmiſche Heydniſche Kaͤyſer Alexan-
der Severus von den Chriſten gehoͤrt/ und hat ihm ſo wol gefallen/
daß er es in allen ſeinen Pallaͤſten hat an die Wand ſchreiben/ und

alle

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0186" n="144"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der gedultige</hi></fw><lb/>
wegen nicht in Himmel. Da Chri&#x017F;tus &#x017F;eine Ju&#x0364;nger Matth. 10.<lb/>
&#x017F;andte zu predigen/ da warnet er &#x017F;ie fu&#x0364;r der li&#x017F;tigen betrieglichen<lb/>
Welt/ und befahl/ daß &#x017F;ie behut&#x017F;am gehen &#x017F;ollen/ und &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Sihe/<lb/>
ich &#x017F;ende euch/ wie Schaf mitten unter die Wo&#x0364;lffe.<lb/>
Drum&#x0303; &#x017F;eyd li&#x017F;tig wie die Schlange/ un&#x0303; ohne fal&#x017F;ch wie die<lb/>
Daube.</hi> Um die&#x017F;er Ur&#x017F;achen halben pflegte jener in die Stammbu&#x0364;-<lb/>
cher zu &#x017F;chreiben/ <hi rendition="#aq">Domine da mihi no&#x017F;&#x017F;e TE, no&#x017F;&#x017F;e me, no&#x017F;&#x017F;e<lb/>
mundum.</hi> HErr giebe mir/ daß ich lerne kennen Dich/ Mich/ und<lb/>
die Welt. Die Welt mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e man lernen kennen/ damit man &#x017F;ich fu&#x0364;r<lb/>
der&#x017F;elben ko&#x0364;nne fu&#x0364;r&#x017F;ehen und hu&#x0364;ten. Dann ich hab erfahren/ wie<lb/>
mancher Bo&#x0364;ßwicht in der Welt &#x017F;ey/ und wann mans ihm &#x017F;agt/ &#x017F;o<lb/>
verdreu&#x017F;t es ihn. Lucas der beru&#x0364;hmte Mahler zu Witteberg hat/<lb/>
wie in den Ti&#x017F;ch&#xA75B;eden Lutheri zu le&#x017F;en/ pflegen zu &#x017F;agen/ <hi rendition="#fr">die heili-<lb/>
ge Scha&#x0364;lck &#x017F;eyen die allera&#x0364;rg&#x017F;te.</hi> Hiob war nicht wie die Hof-<lb/>
leute/ wie die heutige Politici/ die Stati&#x017F;ten/ die bo&#x0364;&#x017F;e Chri&#x017F;ten/ wel-<lb/>
che alle ihr bo&#x0364;&#x017F;e Stu&#x0364;cklein anfangen <hi rendition="#aq">in nomine Domini,</hi> und<lb/>
muß der theure Name Gottes ihrer Schalckheit Deckel &#x017F;eyn/ und<lb/>
die gro&#x017F;&#x017F;e Wort von der Religion mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en eine Brill &#x017F;eyn/ welchen<lb/>
&#x017F;ie dem gemeinen Mann auff die Na&#x017F;e &#x017F;etzen/ daß er ihre bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
Stu&#x0364;cklein nicht &#x017F;ehen &#x017F;olle. Es war auch Hiob nicht wie die Pha-<lb/>
ri&#x017F;eer/ welche Chri&#x017F;tus Matth. 23. hefftig &#x017F;chalt/ und das Wehe u&#x0364;ber<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;chrie. Dann &#x017F;agt er/ <hi rendition="#aq">dicunt &amp; non faciunt,</hi> &#x017F;ie &#x017F;agen viel und<lb/>
thuns nicht/ &#x017F;ondern er war &#x017F;chlecht und recht/ er hatte ein ehrlich<lb/>
Hertz und ein auffrichtiges Maul/ und was er &#x017F;agte/ das meynte<lb/>
er auch.</p><lb/>
          <p>Er war nicht allein fu&#x0364;r &#x017F;eine Per&#x017F;on &#x017F;chlecht/ auffrichtig und oh-<lb/>
ne fal&#x017F;ch/ &#x017F;ondern er war auch barmhertzig und guttha&#x0364;tig gegen &#x017F;ei-<lb/>
nen Nech&#x017F;ten/ <hi rendition="#fr">er war deß Lahmen Fuß/ deß Blinden Aug/<lb/>
der Witben Vormund/ der Wai&#x017F;en und Frembdling Va-<lb/>
ter.</hi> Seine Thu&#x0364;r &#x017F;tund allen ehrlichen und frommen Leuten offen.<lb/><hi rendition="#fr">Er a&#x017F;&#x017F;e &#x017F;einen Bi&#x017F;&#x017F;en nicht allein/ &#x017F;ondern Witbe/ Wai&#x017F;e<lb/>
und Frembdling hatten auch einen Theil davon.</hi> Und mit<lb/>
die&#x017F;en Dingen &#x017F;uchte er keinen eignen Ruhm/ &#x017F;ondern ließ offt &#x017F;eine<lb/>
lincke Hand nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ was die rechte tha&#x0364;t. Er macht es nicht<lb/>
wie die Heuchler zu Jeru&#x017F;alem/ welche <hi rendition="#fr">fu&#x0364;r &#x017F;ich her lie&#x017F;en Po-<lb/>
&#x017F;aunen bla&#x017F;en/ wann &#x017F;ie Allmo&#x017F;en gaben/ auff daß &#x017F;ie fu&#x0364;r<lb/>
den Leuten geprie&#x017F;en wurden.</hi> Er war warhafftig in Wor-<lb/>
ten/ und nahm die Billigkeit in acht in &#x017F;einen Wercken. Er hielt &#x017F;ich<lb/>
nach der Regul/ die Chri&#x017F;tus gibt Matth. 7. und &#x017F;agt/ <hi rendition="#fr">was ihr<lb/>
wolt/ daß euch die Leut thun/ das thut ihr ihnen auch.</hi> Jn<lb/>
welchem Spru&#x0364;chlein verborgen ligt fa&#x017F;t das gantze Corpus Juris.<lb/>
Die&#x017F;es Spru&#x0364;chlein hat der Ro&#x0364;mi&#x017F;che Heydni&#x017F;che Ka&#x0364;y&#x017F;er Alexan-<lb/>
der Severus von den Chri&#x017F;ten geho&#x0364;rt/ und hat ihm &#x017F;o wol gefallen/<lb/>
daß er es in allen &#x017F;einen Palla&#x0364;&#x017F;ten hat an die Wand &#x017F;chreiben/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">alle</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[144/0186] Der gedultige wegen nicht in Himmel. Da Chriſtus ſeine Juͤnger Matth. 10. ſandte zu predigen/ da warnet er ſie fuͤr der liſtigen betrieglichen Welt/ und befahl/ daß ſie behutſam gehen ſollen/ und ſagt: Sihe/ ich ſende euch/ wie Schaf mitten unter die Woͤlffe. Drum̃ ſeyd liſtig wie die Schlange/ uñ ohne falſch wie die Daube. Um dieſer Urſachen halben pflegte jener in die Stammbuͤ- cher zu ſchreiben/ Domine da mihi noſſe TE, noſſe me, noſſe mundum. HErr giebe mir/ daß ich lerne kennen Dich/ Mich/ und die Welt. Die Welt muͤſſe man lernen kennen/ damit man ſich fuͤr derſelben koͤnne fuͤrſehen und huͤten. Dann ich hab erfahren/ wie mancher Boͤßwicht in der Welt ſey/ und wann mans ihm ſagt/ ſo verdreuſt es ihn. Lucas der beruͤhmte Mahler zu Witteberg hat/ wie in den Tiſchꝛeden Lutheri zu leſen/ pflegen zu ſagen/ die heili- ge Schaͤlck ſeyen die alleraͤrgſte. Hiob war nicht wie die Hof- leute/ wie die heutige Politici/ die Statiſten/ die boͤſe Chriſten/ wel- che alle ihr boͤſe Stuͤcklein anfangen in nomine Domini, und muß der theure Name Gottes ihrer Schalckheit Deckel ſeyn/ und die groſſe Wort von der Religion muͤſſen eine Brill ſeyn/ welchen ſie dem gemeinen Mann auff die Naſe ſetzen/ daß er ihre boͤſe Stuͤcklein nicht ſehen ſolle. Es war auch Hiob nicht wie die Pha- riſeer/ welche Chriſtus Matth. 23. hefftig ſchalt/ und das Wehe uͤber ſie ſchrie. Dann ſagt er/ dicunt & non faciunt, ſie ſagen viel und thuns nicht/ ſondern er war ſchlecht und recht/ er hatte ein ehrlich Hertz und ein auffrichtiges Maul/ und was er ſagte/ das meynte er auch. Er war nicht allein fuͤr ſeine Perſon ſchlecht/ auffrichtig und oh- ne falſch/ ſondern er war auch barmhertzig und gutthaͤtig gegen ſei- nen Nechſten/ er war deß Lahmen Fuß/ deß Blinden Aug/ der Witben Vormund/ der Waiſen und Frembdling Va- ter. Seine Thuͤr ſtund allen ehrlichen und frommen Leuten offen. Er aſſe ſeinen Biſſen nicht allein/ ſondern Witbe/ Waiſe und Frembdling hatten auch einen Theil davon. Und mit dieſen Dingen ſuchte er keinen eignen Ruhm/ ſondern ließ offt ſeine lincke Hand nicht wiſſen/ was die rechte thaͤt. Er macht es nicht wie die Heuchler zu Jeruſalem/ welche fuͤr ſich her lieſen Po- ſaunen blaſen/ wann ſie Allmoſen gaben/ auff daß ſie fuͤr den Leuten geprieſen wurden. Er war warhafftig in Wor- ten/ und nahm die Billigkeit in acht in ſeinen Wercken. Er hielt ſich nach der Regul/ die Chriſtus gibt Matth. 7. und ſagt/ was ihr wolt/ daß euch die Leut thun/ das thut ihr ihnen auch. Jn welchem Spruͤchlein verborgen ligt faſt das gantze Corpus Juris. Dieſes Spruͤchlein hat der Roͤmiſche Heydniſche Kaͤyſer Alexan- der Severus von den Chriſten gehoͤrt/ und hat ihm ſo wol gefallen/ daß er es in allen ſeinen Pallaͤſten hat an die Wand ſchreiben/ und alle

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/186
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/186>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.