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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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zwischen Mann und Weib.
allen schandbahren Gedancken vielmehr Thaten bewahren/ weil sie
mehr in der Wachsamkeit der Auffsicht und Unschuld besteht/ wel-
che die Gemühts-Regungen und Begierde unterdrucken/ wie jene
Keyserliche Dame gesagt/ die nackenden Manns-Bilder weren ihr
gleich denen Bild-Stöcken/ welche sie ohn einige Beweg oder Ver-
enderung deß Gemühts anschauete. Weil auch die Frauens-Bilder/
so einmahl gerecht oder ungerechter weise in ein böß Gerücht gerah-
ten/ solch Schandmahl nimmer wieder ableschen können/ wolle sie
sich auch vor allen falschen Geschrey hüten und ihren Nahmen un-
belästert bewahren.

4. Wolle sie die ihnen von den Himmel und allgemeinen Zeuge
Mutter mitgetheilete Ehepflantzen selbst hegen und pflegen/ dann
weil die Kinderzucht in zweyen Stücken besteht. Als in dem Natür-
lichen Gesetze zu leben/ und das Leben zu erhalten/ und dann in dem
Lehr-Gesetze/ woll zu leben und das Leben recht anzustellen/ jenes
soll die Mutter/ dieses aber der Vater woll in acht nehmen. Darumb
wil sie der Natur nach ihren jungen Kindern mit ihren eigenen
Brüsten die Nahrung einflösen und auff die Beine bringen/ und
nicht gedencken daß ihnen die Brüste nur zur Zierde deß Busens oder
Enttzündung deß Verlangens der Männer Vorwitz darmit abzu-
speisen/ dieweil die Brust eine Erhöhung/ so die Natur zur Nah-
rung ehrlicher Kinder/ und nicht zur Zucht grosser Liebes und Lust-
götter erhaben. Dann die jenigen nur halb- oder Stieff-Mutter zu
nennen/ die ihre Kinder unter ihren Hertzen mit ihrem Blute spei-
sen/ und nachmahln/ wann sie an das Welt-Licht gebohren/ verstos-
sen sie sie/ und wollen sie mit ihrer Brüste Milch nicht nehren.

5. Wollen sie ihre Kinder und Gesinde in aller Hauß-Zucht und
ehrbahren Sitten unterweisen/ und der Isis, Lyde, Pene!ope, Lu-
cretien und Cajen, denen Weltgepriesenen Matronen Vorbildern
nach/ sie in der Neher-Spin-Strick- und Würck-Kunst fleissig un-
terrichten/ und in ihrer Wohnung ein eingezogenes Leben und Wan-
del führen wolle/ dann die jenigen die vor sich und nachmaln mit ih-
ren Töchtern viel wollen gesehn seyn/ werden offt mit schelen Augen
angesehn. Letzlich wolle sie alle ihre innerlich- und eusserliche Sinne/
gleich der Magnet Nadel nach dem Seegel-steine/ nach ihrem Man-
ne richten/ und deren Fuß-Bahn der Armenia und Hieronis Frau-
en nachfolgen/ dann wie Tigranes seine Frau Armenia, nach dem
Er von deß Cyrus Bancket wieder nach Hause gangen/ und jeder-
mann deß Cyri schöne ansehnliche Gestalt höchlich gelobet/ gefra-
get/ wie er ihr gefallen/ hat sie geantwortet/ mein lieber Mann/ ich
habe niemahln meiner Augen-stralen von Euch schiessen und auff ei-
nen andern blicken lassen/ darum weiß ich nicht wie das Gesichte an-

derer
J iij

zwiſchen Mann und Weib.
allen ſchandbahren Gedancken vielmehr Thaten bewahren/ weil ſie
mehr in der Wachſamkeit der Auffſicht und Unſchuld beſteht/ wel-
che die Gemuͤhts-Regungen und Begierde unterdrucken/ wie jene
Keyſerliche Dame geſagt/ die nackenden Manns-Bilder weren ihr
gleich denen Bild-Stoͤcken/ welche ſie ohn einige Beweg oder Ver-
enderung deß Gemuͤhts anſchauete. Weil auch die Frauens-Bilder/
ſo einmahl gerecht oder ungerechter weiſe in ein boͤß Geruͤcht gerah-
ten/ ſolch Schandmahl nimmer wieder ableſchen koͤnnen/ wolle ſie
ſich auch vor allen falſchen Geſchrey huͤten und ihren Nahmen un-
belaͤſtert bewahren.

4. Wolle ſie die ihnen von den Himmel und allgemeinen Zeuge
Mutter mitgetheilete Ehepflantzen ſelbſt hegen und pflegen/ dann
weil die Kinderzucht in zweyen Stuͤcken beſteht. Als in dem Natuͤr-
lichen Geſetze zu leben/ und das Leben zu erhalten/ und dann in dem
Lehr-Geſetze/ woll zu leben und das Leben recht anzuſtellen/ jenes
ſoll die Mutter/ dieſes aber der Vater woll in acht nehmen. Darumb
wil ſie der Natur nach ihren jungen Kindern mit ihren eigenen
Bruͤſten die Nahrung einfloͤſen und auff die Beine bringen/ und
nicht gedencken daß ihnen die Bruͤſte nur zur Zierde deß Buſens oder
Enttzuͤndung deß Verlangens der Maͤnner Vorwitz darmit abzu-
ſpeiſen/ dieweil die Bruſt eine Erhoͤhung/ ſo die Natur zur Nah-
rung ehrlicher Kinder/ und nicht zur Zucht groſſer Liebes und Luſt-
goͤtter erhaben. Dann die jenigen nur halb- oder Stieff-Mutter zu
nennen/ die ihre Kinder unter ihren Hertzen mit ihrem Blute ſpei-
ſen/ und nachmahln/ wann ſie an das Welt-Licht gebohren/ verſtoſ-
ſen ſie ſie/ und wollen ſie mit ihrer Bruͤſte Milch nicht nehren.

5. Wollen ſie ihre Kinder und Geſinde in aller Hauß-Zucht und
ehrbahren Sitten unterweiſen/ und der Iſis, Lyde, Pene!ope, Lu-
cretien und Cajen, denen Weltgeprieſenen Matronen Vorbildern
nach/ ſie in der Neher-Spin-Strick- und Wuͤrck-Kunſt fleiſſig un-
terrichten/ und in ihrer Wohnung ein eingezogenes Leben und Wan-
del fuͤhren wolle/ dann die jenigen die vor ſich und nachmaln mit ih-
ren Toͤchtern viel wollen geſehn ſeyn/ werden offt mit ſchelen Augen
angeſehn. Letzlich wolle ſie alle ihre innerlich- und euſſerliche Sinne/
gleich der Magnet Nadel nach dem Seegel-ſteine/ nach ihrem Man-
ne richten/ und deren Fuß-Bahn der Armenia und Hieronis Frau-
en nachfolgen/ dann wie Tigranes ſeine Frau Armenia, nach dem
Er von deß Cyrus Bancket wieder nach Hauſe gangen/ und jeder-
mann deß Cyri ſchoͤne anſehnliche Geſtalt hoͤchlich gelobet/ gefra-
get/ wie er ihr gefallen/ hat ſie geantwortet/ mein lieber Mann/ ich
habe niemahln meiner Augen-ſtralen von Euch ſchieſſen und auff ei-
nen andern blicken laſſen/ darum weiß ich nicht wie das Geſichte an-

derer
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[133/1167] zwiſchen Mann und Weib. allen ſchandbahren Gedancken vielmehr Thaten bewahren/ weil ſie mehr in der Wachſamkeit der Auffſicht und Unſchuld beſteht/ wel- che die Gemuͤhts-Regungen und Begierde unterdrucken/ wie jene Keyſerliche Dame geſagt/ die nackenden Manns-Bilder weren ihr gleich denen Bild-Stoͤcken/ welche ſie ohn einige Beweg oder Ver- enderung deß Gemuͤhts anſchauete. Weil auch die Frauens-Bilder/ ſo einmahl gerecht oder ungerechter weiſe in ein boͤß Geruͤcht gerah- ten/ ſolch Schandmahl nimmer wieder ableſchen koͤnnen/ wolle ſie ſich auch vor allen falſchen Geſchrey huͤten und ihren Nahmen un- belaͤſtert bewahren. 4. Wolle ſie die ihnen von den Himmel und allgemeinen Zeuge Mutter mitgetheilete Ehepflantzen ſelbſt hegen und pflegen/ dann weil die Kinderzucht in zweyen Stuͤcken beſteht. Als in dem Natuͤr- lichen Geſetze zu leben/ und das Leben zu erhalten/ und dann in dem Lehr-Geſetze/ woll zu leben und das Leben recht anzuſtellen/ jenes ſoll die Mutter/ dieſes aber der Vater woll in acht nehmen. Darumb wil ſie der Natur nach ihren jungen Kindern mit ihren eigenen Bruͤſten die Nahrung einfloͤſen und auff die Beine bringen/ und nicht gedencken daß ihnen die Bruͤſte nur zur Zierde deß Buſens oder Enttzuͤndung deß Verlangens der Maͤnner Vorwitz darmit abzu- ſpeiſen/ dieweil die Bruſt eine Erhoͤhung/ ſo die Natur zur Nah- rung ehrlicher Kinder/ und nicht zur Zucht groſſer Liebes und Luſt- goͤtter erhaben. Dann die jenigen nur halb- oder Stieff-Mutter zu nennen/ die ihre Kinder unter ihren Hertzen mit ihrem Blute ſpei- ſen/ und nachmahln/ wann ſie an das Welt-Licht gebohren/ verſtoſ- ſen ſie ſie/ und wollen ſie mit ihrer Bruͤſte Milch nicht nehren. 5. Wollen ſie ihre Kinder und Geſinde in aller Hauß-Zucht und ehrbahren Sitten unterweiſen/ und der Iſis, Lyde, Pene!ope, Lu- cretien und Cajen, denen Weltgeprieſenen Matronen Vorbildern nach/ ſie in der Neher-Spin-Strick- und Wuͤrck-Kunſt fleiſſig un- terrichten/ und in ihrer Wohnung ein eingezogenes Leben und Wan- del fuͤhren wolle/ dann die jenigen die vor ſich und nachmaln mit ih- ren Toͤchtern viel wollen geſehn ſeyn/ werden offt mit ſchelen Augen angeſehn. Letzlich wolle ſie alle ihre innerlich- und euſſerliche Sinne/ gleich der Magnet Nadel nach dem Seegel-ſteine/ nach ihrem Man- ne richten/ und deren Fuß-Bahn der Armenia und Hieronis Frau- en nachfolgen/ dann wie Tigranes ſeine Frau Armenia, nach dem Er von deß Cyrus Bancket wieder nach Hauſe gangen/ und jeder- mann deß Cyri ſchoͤne anſehnliche Geſtalt hoͤchlich gelobet/ gefra- get/ wie er ihr gefallen/ hat ſie geantwortet/ mein lieber Mann/ ich habe niemahln meiner Augen-ſtralen von Euch ſchieſſen und auff ei- nen andern blicken laſſen/ darum weiß ich nicht wie das Geſichte an- derer J iij

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Zitationshilfe: Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 133. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1167>, abgerufen am 16.02.2025.