Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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nicht befördert werden/ weil er schon verheyratet: Deßgleichen
auch mancher Diaconus muß Diaconus bleiben/ und mit Schmer-
tzen ansehen/ daß ihm ein junger Kerl/ so neulich von der Academi-
schen Leichtfertigkeit heim kommen/ ein paar Schmarren im Kopff/
und ein unnütze Thorheit darinnen mitgebracht/ zum Haupt gesetzt
wird/ darauß dann Hader und Zanck entstehet/ uti testatur experi-
entia. Solche Genitivische Beförderunge machen einen Zwang
auß der Freye/ dann weil ein Candidatus Ministerii nicht anderst
kan zu Dienst gelangen/ so muß er endlich wider seinen Willen sol-
che ondition eingehen. Jn der Römischen Kirchen verbeut man
den Priestern die Ehe/ nicht zwar absolute, sondern conditionate,
nemblich also: Wilstu ein Priester seyn/ so must du nicht heyraten/
wilst du aber heyraten/ so kanst du kein Priester seyn; Diese Lehr
verdammt man als eine Teuffels-Lehr. Jm Lutherthum zwinget
man die Pastores zur Ehe/ nicht zwar absolute, sondern conditiona-
te, dann die Patroni sagen also: Wolt ihr unser Pastor seyn/ so sa-
get uns zuvor zu/ die Wittib oder Tochter zu heuraten/ wolt ihr
aber sie nicht freyen/ so können wir euch nicht praesentiren/ sondern
wir müssen uns nach einem andern umbsehen. Ob das nicht ein
Zwang sey/ kan ein dummer Mensch wol mercken. Das heist/ ei-
nen Teuffel außtreiben/ und sieben ärgere darfür einjagen. Lieber/
welches ist leidenlicher/ gar nicht heyraten/ oder gezwungen heyra-
ten? Ferner/ so benimmet auch solche Genitivische Beförderung
der Gemein ihren freyen Willen/ dann wollen sie die Wittib oder
Tochter beym Dienst erhalten/ müssen sie den wehlen/ so ihr belie-
bet: Ursach/ die Heyrat muß vor der Wahl schon richtig seyn/
sonst werden sie betrogen/ oder aber/ es muß sich die Person mit al-
len praestandis zugleich versprechen. Es ist zu beklagen/ daß nicht
allein der gemeine Mann/ sondern auch viel verständige Leut in der
Opinion ersoffen/ daß die Wittib oder Tochter notwendig müssen
beym Dienst bleiben/ und daß die Dienst ihnen erblich gehören/
dann sie meynen/ es habe mit dem Pfarr-Dienst eben eine solche
Beschaffenheit/ als mit den Handwercks-Gilten und Zünfften/ da
ein Gesell/ wann er will Meister werden/ eines Meisters Tochter
müsse heyraten/ als zu Königsberg in Preussen/ wie auch zu Lübeck/
und zu Hall in Sachsen die Schneider diese Gerechtigkeit haben.
Dahero kommen auch allezeit die Jungfrauen ehe auff die Wahl/
als die Pastores, und ehe man weiß/ wer Pastor ist/ weiß man schon/
wer Pastorisin ist. Darumb sagen auch die Kauff-Leute auff der
Bärsch nicht unrecht/ Sie sagen nicht/ dieser oder jener Studiosus
habe einen Dienst bekommen/ sondern diese oder jene Jungfrau habe

einen

Status.

nicht befoͤrdert werden/ weil er ſchon verheyratet: Deßgleichen
auch mancher Diaconus muß Diaconus bleiben/ und mit Schmer-
tzen anſehen/ daß ihm ein junger Kerl/ ſo neulich von der Academi-
ſchen Leichtfertigkeit heim kommen/ ein paar Schmarren im Kopff/
und ein unnuͤtze Thorheit darinnen mitgebracht/ zum Haupt geſetzt
wird/ darauß dann Hader und Zanck entſtehet/ uti teſtatur experi-
entia. Solche Genitiviſche Befoͤrderunge machen einen Zwang
auß der Freye/ dann weil ein Candidatus Ministerii nicht anderſt
kan zu Dienſt gelangen/ ſo muß er endlich wider ſeinen Willen ſol-
che ondition eingehen. Jn der Roͤmiſchen Kirchen verbeut man
den Prieſtern die Ehe/ nicht zwar abſolutè, ſondern conditionatè,
nemblich alſo: Wilſtu ein Prieſter ſeyn/ ſo muſt du nicht heyraten/
wilſt du aber heyraten/ ſo kanſt du kein Prieſter ſeyn; Dieſe Lehr
verdammt man als eine Teuffels-Lehr. Jm Lutherthum zwinget
man die Pastores zur Ehe/ nicht zwar abſolutè, ſondern conditiona-
tè, dann die Patroni ſagen alſo: Wolt ihr unſer Pastor ſeyn/ ſo ſa-
get uns zuvor zu/ die Wittib oder Tochter zu heuraten/ wolt ihr
aber ſie nicht freyen/ ſo koͤnnen wir euch nicht præſentiren/ ſondern
wir muͤſſen uns nach einem andern umbſehen. Ob das nicht ein
Zwang ſey/ kan ein dummer Menſch wol mercken. Das heiſt/ ei-
nen Teuffel außtreiben/ und ſieben aͤrgere darfuͤr einjagen. Lieber/
welches iſt leidenlicher/ gar nicht heyraten/ oder gezwungen heyra-
ten? Ferner/ ſo benimmet auch ſolche Genitiviſche Befoͤrderung
der Gemein ihren freyen Willen/ dann wollen ſie die Wittib oder
Tochter beym Dienſt erhalten/ muͤſſen ſie den wehlen/ ſo ihr belie-
bet: Urſach/ die Heyrat muß vor der Wahl ſchon richtig ſeyn/
ſonſt werden ſie betrogen/ oder aber/ es muß ſich die Perſon mit al-
len præſtandis zugleich verſprechen. Es iſt zu beklagen/ daß nicht
allein der gemeine Mann/ ſondern auch viel verſtaͤndige Leut in der
Opinion erſoffen/ daß die Wittib oder Tochter notwendig muͤſſen
beym Dienſt bleiben/ und daß die Dienſt ihnen erblich gehoͤren/
dann ſie meynen/ es habe mit dem Pfarr-Dienſt eben eine ſolche
Beſchaffenheit/ als mit den Handwercks-Gilten und Zuͤnfften/ da
ein Geſell/ wann er will Meiſter werden/ eines Meiſters Tochter
muͤſſe heyraten/ als zu Koͤnigsberg in Preuſſen/ wie auch zu Luͤbeck/
und zu Hall in Sachſen die Schneider dieſe Gerechtigkeit haben.
Dahero kommen auch allezeit die Jungfrauen ehe auff die Wahl/
als die Pastores, und ehe man weiß/ wer Pastor iſt/ weiß man ſchon/
wer Pastoriſin iſt. Darumb ſagen auch die Kauff-Leute auff der
Baͤrſch nicht unrecht/ Sie ſagen nicht/ dieſer oder jener Studioſus
habe einen Dienſt bekommen/ ſondern dieſe oder jene Jungfrau habe

einen

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[77/1111] Status. nicht befoͤrdert werden/ weil er ſchon verheyratet: Deßgleichen auch mancher Diaconus muß Diaconus bleiben/ und mit Schmer- tzen anſehen/ daß ihm ein junger Kerl/ ſo neulich von der Academi- ſchen Leichtfertigkeit heim kommen/ ein paar Schmarren im Kopff/ und ein unnuͤtze Thorheit darinnen mitgebracht/ zum Haupt geſetzt wird/ darauß dann Hader und Zanck entſtehet/ uti teſtatur experi- entia. Solche Genitiviſche Befoͤrderunge machen einen Zwang auß der Freye/ dann weil ein Candidatus Ministerii nicht anderſt kan zu Dienſt gelangen/ ſo muß er endlich wider ſeinen Willen ſol- che ondition eingehen. Jn der Roͤmiſchen Kirchen verbeut man den Prieſtern die Ehe/ nicht zwar abſolutè, ſondern conditionatè, nemblich alſo: Wilſtu ein Prieſter ſeyn/ ſo muſt du nicht heyraten/ wilſt du aber heyraten/ ſo kanſt du kein Prieſter ſeyn; Dieſe Lehr verdammt man als eine Teuffels-Lehr. Jm Lutherthum zwinget man die Pastores zur Ehe/ nicht zwar abſolutè, ſondern conditiona- tè, dann die Patroni ſagen alſo: Wolt ihr unſer Pastor ſeyn/ ſo ſa- get uns zuvor zu/ die Wittib oder Tochter zu heuraten/ wolt ihr aber ſie nicht freyen/ ſo koͤnnen wir euch nicht præſentiren/ ſondern wir muͤſſen uns nach einem andern umbſehen. Ob das nicht ein Zwang ſey/ kan ein dummer Menſch wol mercken. Das heiſt/ ei- nen Teuffel außtreiben/ und ſieben aͤrgere darfuͤr einjagen. Lieber/ welches iſt leidenlicher/ gar nicht heyraten/ oder gezwungen heyra- ten? Ferner/ ſo benimmet auch ſolche Genitiviſche Befoͤrderung der Gemein ihren freyen Willen/ dann wollen ſie die Wittib oder Tochter beym Dienſt erhalten/ muͤſſen ſie den wehlen/ ſo ihr belie- bet: Urſach/ die Heyrat muß vor der Wahl ſchon richtig ſeyn/ ſonſt werden ſie betrogen/ oder aber/ es muß ſich die Perſon mit al- len præſtandis zugleich verſprechen. Es iſt zu beklagen/ daß nicht allein der gemeine Mann/ ſondern auch viel verſtaͤndige Leut in der Opinion erſoffen/ daß die Wittib oder Tochter notwendig muͤſſen beym Dienſt bleiben/ und daß die Dienſt ihnen erblich gehoͤren/ dann ſie meynen/ es habe mit dem Pfarr-Dienſt eben eine ſolche Beſchaffenheit/ als mit den Handwercks-Gilten und Zuͤnfften/ da ein Geſell/ wann er will Meiſter werden/ eines Meiſters Tochter muͤſſe heyraten/ als zu Koͤnigsberg in Preuſſen/ wie auch zu Luͤbeck/ und zu Hall in Sachſen die Schneider dieſe Gerechtigkeit haben. Dahero kommen auch allezeit die Jungfrauen ehe auff die Wahl/ als die Pastores, und ehe man weiß/ wer Pastor iſt/ weiß man ſchon/ wer Pastoriſin iſt. Darumb ſagen auch die Kauff-Leute auff der Baͤrſch nicht unrecht/ Sie ſagen nicht/ dieſer oder jener Studioſus habe einen Dienſt bekommen/ ſondern dieſe oder jene Jungfrau habe einen

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1111>, abgerufen am 25.11.2024.

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