Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

blutigen Huichtlopochtli der neuen Welt. Jene klare,
erhellende, allbefruchtende Sonne, als Symbol eines
höheren Lichtes der geistigen Region, ist zum allver-
sengenden, tödtenden Feuer geworden; aus den Sym-
bolen der allerschaffenden Gottheit, deren sinnlich offen-
bartes Wort die sichtbare Natur ist, wurden Werk-
zeuge thierischer Woliust, der Weinkelch, der in den
ältesten wie in den neueren Mysterien eine hohe Be-
deutung hatte, ist zum Taumelkelch finnloser Dumpf-
heit und verkehrter Mißverständnisse geworden. Be-
sonders sind es zwey nahe verwandte Laster: Wollust
und Blutgier, welche sich durch eine verkehrte Ideen-
association des Wahnsinnes, fast immer an die Grund-
idee der Geheimlehren angereiht haben, und wie jene
nächtliche Feyer sich fast allenthalben mit Schändlich-
keiten der ersteren Art befleckte, so finden wir auch,
daß sich die ersten fanatischen Kriege, Verfolgungs-
wuth und Grausamkeiten aller Art an der Ausbrei-
tung der Geheimlehren entzündet haben. Gerade die-
ser heiligste Altar wurde zum Schlachtheerd der Men-
schenopfer. -- Ueberall das Beste bey dem Schlimm-
sten, wie unter andern die Geschichte jener Nation
zeigt, welche ein höherer Rathschluß aus allen Völ-
kern des Alterthums erwählt hatte.

Schon jene Vorstellung, welche die Alten mit
dem Begriff einer Baccha, einer Mänas verbanden,
wird hier sehr bedeutend. Einmal war ihnen diese
ein Bild tiefer religiöser Beschauung, versunken in
ein schmerzlich süßes Gefühl des innern geistigen Ge-
nusses, still und in sich gekehrt; auf der andern Seite
ein Bild rasender Geistestrunkenheit und des aus-

schwei-

blutigen Huichtlopochtli der neuen Welt. Jene klare,
erhellende, allbefruchtende Sonne, als Symbol eines
hoͤheren Lichtes der geiſtigen Region, iſt zum allver-
ſengenden, toͤdtenden Feuer geworden; aus den Sym-
bolen der allerſchaffenden Gottheit, deren ſinnlich offen-
bartes Wort die ſichtbare Natur iſt, wurden Werk-
zeuge thieriſcher Woliuſt, der Weinkelch, der in den
aͤlteſten wie in den neueren Myſterien eine hohe Be-
deutung hatte, iſt zum Taumelkelch finnloſer Dumpf-
heit und verkehrter Mißverſtaͤndniſſe geworden. Be-
ſonders ſind es zwey nahe verwandte Laſter: Wolluſt
und Blutgier, welche ſich durch eine verkehrte Ideen-
aſſociation des Wahnſinnes, faſt immer an die Grund-
idee der Geheimlehren angereiht haben, und wie jene
naͤchtliche Feyer ſich faſt allenthalben mit Schaͤndlich-
keiten der erſteren Art befleckte, ſo finden wir auch,
daß ſich die erſten fanatiſchen Kriege, Verfolgungs-
wuth und Grauſamkeiten aller Art an der Ausbrei-
tung der Geheimlehren entzuͤndet haben. Gerade die-
ſer heiligſte Altar wurde zum Schlachtheerd der Men-
ſchenopfer. — Ueberall das Beſte bey dem Schlimm-
ſten, wie unter andern die Geſchichte jener Nation
zeigt, welche ein hoͤherer Rathſchluß aus allen Voͤl-
kern des Alterthums erwaͤhlt hatte.

Schon jene Vorſtellung, welche die Alten mit
dem Begriff einer Baccha, einer Maͤnas verbanden,
wird hier ſehr bedeutend. Einmal war ihnen dieſe
ein Bild tiefer religioͤſer Beſchauung, verſunken in
ein ſchmerzlich ſuͤßes Gefuͤhl des innern geiſtigen Ge-
nuſſes, ſtill und in ſich gekehrt; auf der andern Seite
ein Bild raſender Geiſtestrunkenheit und des aus-

ſchwei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0083" n="73"/>
blutigen Huichtlopochtli der neuen Welt. Jene klare,<lb/>
erhellende, allbefruchtende Sonne, als Symbol eines<lb/>
ho&#x0364;heren Lichtes der gei&#x017F;tigen Region, i&#x017F;t zum allver-<lb/>
&#x017F;engenden, to&#x0364;dtenden Feuer geworden; aus den Sym-<lb/>
bolen der aller&#x017F;chaffenden Gottheit, deren &#x017F;innlich offen-<lb/>
bartes Wort die &#x017F;ichtbare Natur i&#x017F;t, wurden Werk-<lb/>
zeuge thieri&#x017F;cher Woliu&#x017F;t, der Weinkelch, der in den<lb/>
a&#x0364;lte&#x017F;ten wie in den neueren My&#x017F;terien eine hohe Be-<lb/>
deutung hatte, i&#x017F;t zum Taumelkelch finnlo&#x017F;er Dumpf-<lb/>
heit und verkehrter Mißver&#x017F;ta&#x0364;ndni&#x017F;&#x017F;e geworden. Be-<lb/>
&#x017F;onders &#x017F;ind es zwey nahe verwandte La&#x017F;ter: Wollu&#x017F;t<lb/>
und Blutgier, welche &#x017F;ich durch eine verkehrte Ideen-<lb/>
a&#x017F;&#x017F;ociation des Wahn&#x017F;innes, fa&#x017F;t immer an die Grund-<lb/>
idee der Geheimlehren angereiht haben, und wie jene<lb/>
na&#x0364;chtliche Feyer &#x017F;ich fa&#x017F;t allenthalben mit Scha&#x0364;ndlich-<lb/>
keiten der er&#x017F;teren Art befleckte, &#x017F;o finden wir auch,<lb/>
daß &#x017F;ich die er&#x017F;ten fanati&#x017F;chen Kriege, Verfolgungs-<lb/>
wuth und Grau&#x017F;amkeiten aller Art an der Ausbrei-<lb/>
tung der Geheimlehren entzu&#x0364;ndet haben. Gerade die-<lb/>
&#x017F;er heilig&#x017F;te Altar wurde zum Schlachtheerd der Men-<lb/>
&#x017F;chenopfer. &#x2014; Ueberall das Be&#x017F;te bey dem Schlimm-<lb/>
&#x017F;ten, wie unter andern die Ge&#x017F;chichte jener Nation<lb/>
zeigt, welche ein ho&#x0364;herer Rath&#x017F;chluß aus allen Vo&#x0364;l-<lb/>
kern des Alterthums erwa&#x0364;hlt hatte.</p><lb/>
        <p>Schon jene Vor&#x017F;tellung, welche die Alten mit<lb/>
dem Begriff einer Baccha, einer Ma&#x0364;nas verbanden,<lb/>
wird hier &#x017F;ehr bedeutend. Einmal war ihnen die&#x017F;e<lb/>
ein Bild tiefer religio&#x0364;&#x017F;er Be&#x017F;chauung, ver&#x017F;unken in<lb/>
ein &#x017F;chmerzlich &#x017F;u&#x0364;ßes Gefu&#x0364;hl des innern gei&#x017F;tigen Ge-<lb/>
nu&#x017F;&#x017F;es, &#x017F;till und in &#x017F;ich gekehrt; auf der andern Seite<lb/>
ein Bild ra&#x017F;ender Gei&#x017F;testrunkenheit und des aus-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chwei-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[73/0083] blutigen Huichtlopochtli der neuen Welt. Jene klare, erhellende, allbefruchtende Sonne, als Symbol eines hoͤheren Lichtes der geiſtigen Region, iſt zum allver- ſengenden, toͤdtenden Feuer geworden; aus den Sym- bolen der allerſchaffenden Gottheit, deren ſinnlich offen- bartes Wort die ſichtbare Natur iſt, wurden Werk- zeuge thieriſcher Woliuſt, der Weinkelch, der in den aͤlteſten wie in den neueren Myſterien eine hohe Be- deutung hatte, iſt zum Taumelkelch finnloſer Dumpf- heit und verkehrter Mißverſtaͤndniſſe geworden. Be- ſonders ſind es zwey nahe verwandte Laſter: Wolluſt und Blutgier, welche ſich durch eine verkehrte Ideen- aſſociation des Wahnſinnes, faſt immer an die Grund- idee der Geheimlehren angereiht haben, und wie jene naͤchtliche Feyer ſich faſt allenthalben mit Schaͤndlich- keiten der erſteren Art befleckte, ſo finden wir auch, daß ſich die erſten fanatiſchen Kriege, Verfolgungs- wuth und Grauſamkeiten aller Art an der Ausbrei- tung der Geheimlehren entzuͤndet haben. Gerade die- ſer heiligſte Altar wurde zum Schlachtheerd der Men- ſchenopfer. — Ueberall das Beſte bey dem Schlimm- ſten, wie unter andern die Geſchichte jener Nation zeigt, welche ein hoͤherer Rathſchluß aus allen Voͤl- kern des Alterthums erwaͤhlt hatte. Schon jene Vorſtellung, welche die Alten mit dem Begriff einer Baccha, einer Maͤnas verbanden, wird hier ſehr bedeutend. Einmal war ihnen dieſe ein Bild tiefer religioͤſer Beſchauung, verſunken in ein ſchmerzlich ſuͤßes Gefuͤhl des innern geiſtigen Ge- nuſſes, ſtill und in ſich gekehrt; auf der andern Seite ein Bild raſender Geiſtestrunkenheit und des aus- ſchwei-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/83
Zitationshilfe:	Schubert, Gotthilf Heinrich von: Die Symbolik des Traumes. Bamberg, 1814, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_symbolik_1814/83>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.