Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676.Nachdenkliche Beschreibung merke/ aber ich sehe ihr Wesen wol/ was sie allenthalbentreiben. Alle Lust zur Zeitlichkeit/ und alle Unlust zur E- wigkeit/ ist GOtt im Himmel wol bekant: Ob schon die- se Blindlinge sagen/ ja/ GOtt weis viel wie es uns ge- hen wird Jer. 12. v. 4. Aber auf solche boshafte Sicher- heit sich verlassen/ stürtzet durch solche Weißheit und Kunst des Zeitlichen Esai. 47. v. 10. Dieses sind die vermeinten Glükkseeligen in der Welt Psalm. 37. v. 11. Welche also kühn sind zu diesen Anschlägen/ ertichten solche eite- le Schalkheit/ und haben böse Renke Psalm. 64. v. 6. Als ob GOtt der HErr das Angesicht verborgen hätte/ und es nimmer sehen könte Psalm. 10. v. 11. Alle die jenigen/ so dieses Eitele mit solcher Sicher- C.
Nachdenkliche Beſchreibung merke/ aber ich ſehe ihr Weſen wol/ was ſie allenthalbentreiben. Alle Luſt zur Zeitlichkeit/ und alle Unluſt zur E- wigkeit/ iſt GOtt im Himmel wol bekant: Ob ſchon die- ſe Blindlinge ſagen/ ja/ GOtt weis viel wie es uns ge- hen wird Jer. 12. v. 4. Aber auf ſolche boshafte Sicher- heit ſich verlaſſen/ ſtuͤrtzet durch ſolche Weißheit uñ Kunſt des Zeitlichen Eſai. 47. v. 10. Dieſes ſind die vermeinten Gluͤkkſeeligen in der Welt Pſalm. 37. v. 11. Welche alſo kuͤhn ſind zu dieſen Anſchlaͤgen/ ertichten ſolche eite- le Schalkheit/ und haben boͤſe Renke Pſalm. 64. v. 6. Als ob GOtt der HErꝛ das Angeſicht verborgen haͤtte/ und es nimmer ſehen koͤnte Pſalm. 10. v. 11. Alle die jenigen/ ſo dieſes Eitele mit ſolcher Sicher- C.
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Nachdenkliche Beſchreibung
merke/ aber ich ſehe ihr Weſen wol/ was ſie allenthalben
treiben. Alle Luſt zur Zeitlichkeit/ und alle Unluſt zur E-
wigkeit/ iſt GOtt im Himmel wol bekant: Ob ſchon die-
ſe Blindlinge ſagen/ ja/ GOtt weis viel wie es uns ge-
hen wird Jer. 12. v. 4. Aber auf ſolche boshafte Sicher-
heit ſich verlaſſen/ ſtuͤrtzet durch ſolche Weißheit uñ Kunſt
des Zeitlichen Eſai. 47. v. 10. Dieſes ſind die vermeinten
Gluͤkkſeeligen in der Welt Pſalm. 37. v. 11. Welche
alſo kuͤhn ſind zu dieſen Anſchlaͤgen/ ertichten ſolche eite-
le Schalkheit/ und haben boͤſe Renke Pſalm. 64. v. 6.
Als ob GOtt der HErꝛ das Angeſicht verborgen haͤtte/
und es nimmer ſehen koͤnte Pſalm. 10. v. 11.
Alle die jenigen/ ſo dieſes Eitele mit ſolcher Sicher-
heit lieben/ und GOtt und das Ewige allhier nicht ach-
ten noch betrachten/ gehoͤren mit hin in die Zunft/ die
Judas nennet/ als die da gehen den Weg Cain/ fallen in
den Jrꝛthum des Balaams/ gehoͤren zu der Rotte Core/
ſind Unflaͤter/ praſſen von den Allmoſen/ weidẽ ſich ſelbſt/
ſind wolken ohn Waſſer/ von dem Winde umgetrie-
ben/ kahle unfruchtbare Baͤume/ zweimahl geſtorben und
ausgewurtzelt/ wilde Wellen des Meers/ die ihre eigene
Schande ausſcheumen/ irrige Sterne/ welchen behalten
iſt das Dunkele der Finſterniß in Ewigkeit. Jud. v. 12.
13. Nemlich in den weit aufgeſperreten Rachen der
Hoͤlle/ dahinunter ſinken beide die Herꝛlichen und Poͤbel/
beide die Reichen und Froͤligen/ davon Eſai. 5. v. 14. ſa-
get/ gehoͤren und muͤſſen hinnein fahren alle die jenige
groſſe Menge der Menſchen/ welche bei ſolcher Sicher-
heit/ Liebe und Hochſchetzung des eitelen Zeitlichen/ aller
Ewigkeit vergeſſen/ weder die Hoͤlle achten/ noch den
Himmel betrachten/ und wird alſo die verſchwindende
Suͤndenluſt der Zeitlichkeit gewislich erwucheren die
peinliche Ewigkeit/ daher der Prophet dahin deutet/ wie
der Hoͤllen Rache ſei aufgethan und aufgeſperret ohn al-
le Maaſſe. Wohin der Kupfer Titul zielet.
C.
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Zitationshilfe: | Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676, S. 322. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/390>, abgerufen am 01.09.2024. |