Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Hölle und Höllischen Zustandes.

davon also: Sed assiduitas experiendi paulatim sub-
trahit admirationis incitamentum.

Da Augustinus dabei der Verdamten Leiber im
Höllischen Feur erwehnet/ saget und fragt er also: Quid
ad hoc a nobis rerum poscunt exempla, quibus do-
ceamus, non esse incredibile, ut hominum corpo-
ra aeterno supplicio punitorum, & in igne animam
non amittant, & sine detrimento ardeant, & sine in-
teritu doleant? Habebit enim tunc ista carnis sub-
stantia qualitatem ab illo inditam, qui tam miras &
varias tot rebus indidit, quas videmus, ut eas, quae
multae sunt, non miremur: Und zielet dahin/ künnen
wir Menschen in den natürlichen Wunderdingen (da-
von im folgenden Reimschlusse etwas erwehnet wor-
den) die Uhrsachen und wahre Bewandnissen nicht eins
verstehen noch begreiffen/ was wollen wir dan viel Grü-
belei machen/ und eigentlichen Uhrsachen nachsinnen/
wie und warum der menschliche Leib und die Seel ewig
im Höllischen Feur brennen/ und nicht verbrennen könne?
mehr als zuviel were ja dieses/ daß man wüste und glau-
ben müste/ GOtt habe eine solche unverbrennliche Ei-
genschaft und Bewandniß denen Leibern nach der Auf-
erstehung gegeben/ daß darin alle Unverderblichkeit und
Unsterbligkeit verhanden/ dadurch unendliche Pein und
Qwaal ausgestanden werden könne und müsse.

Incorruptibilitas haec in damnatis erit effectus
justitiae distribut ivae, ut ultio malorum sit perpetua.
Welches Cyrillus Catech. 18. also erkläret: Excitabit
aeterna habentes corpora, omnes autem similia: Sed
qui est justus, corpus accipiet caeleste, ut possit cum
angelis digne conversari: Si vero peccator est, acci-
piet corpus aeternum, quo sufferre possit paenas pec-
catorum, ut perpetuo in igne ardeat, & nunquam
dissolvatur.

Wie

J ij

der Hoͤlle und Hoͤlliſchen Zuſtandes.

davon alſo: Sed aſſiduitas experiendi paulatim ſub-
trahit admirationis incitamentum.

Da Auguſtinus dabei der Verdamten Leiber im
Hoͤlliſchen Feur erwehnet/ ſaget und fragt er alſo: Quid
ad hoc à nobis rerum poſcunt exempla, quibus do-
ceamus, non eſſe incredibile, ut hominum corpo-
ra æterno ſupplicio punitorum, & in igne animam
non amittant, & ſine detrimento ardeant, & ſine in-
teritu doleant? Habebit enim tunc iſta carnis ſub-
ſtantia qualitatem ab illo inditam, qui tam miras &
varias tot rebus indidit, quas videmus, ut eas, quæ
multæ ſunt, non miremur: Und zielet dahin/ kuͤnnen
wir Menſchen in den natuͤrlichen Wunderdingen (da-
von im folgenden Reimſchluſſe etwas erwehnet wor-
den) die Uhrſachen und wahre Bewandniſſen nicht eins
verſtehen noch begreiffen/ was wollen wir dan viel Gruͤ-
belei machen/ und eigentlichen Uhrſachen nachſinnen/
wie und warum der menſchliche Leib und die Seel ewig
im Hoͤlliſchen Feur brennẽ/ und nicht verbrennen koͤnne?
mehr als zuviel were ja dieſes/ daß man wuͤſte und glau-
ben muͤſte/ GOtt habe eine ſolche unverbrennliche Ei-
genſchaft und Bewandniß denen Leibern nach der Auf-
erſtehung gegeben/ daß darin alle Unverderblichkeit und
Unſterbligkeit verhanden/ dadurch unendliche Pein und
Qwaal ausgeſtanden werden koͤnne und muͤſſe.

Incorruptibilitas hæc in damnatis erit effectus
juſtitiæ diſtribut ivæ, ut ultio malorum ſit perpetua.
Welches Cyrillus Catech. 18. alſo erklaͤret: Excitabit
æterna habentes corpora, omnes autem ſimilia: Sed
qui eſt juſtus, corpus accipiet cæleſte, ut poſſit cum
angelis dignè converſari: Si vero peccator eſt, acci-
piet corpus æternum, quo ſufferre poſſit pænas pec-
catorum, ut perpetuo in igne ardeat, & nunquam
diſſolvatur.

Wie

J ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0199" n="131"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der Ho&#x0364;lle und Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Zu&#x017F;tandes.</hi></fw><lb/>
davon al&#x017F;o: <hi rendition="#aq">Sed a&#x017F;&#x017F;iduitas experiendi paulatim &#x017F;ub-<lb/>
trahit admirationis incitamentum.</hi></p><lb/>
        <p>Da <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> dabei der Verdamten Leiber im<lb/>
Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feur erwehnet/ &#x017F;aget und fragt er al&#x017F;o: <hi rendition="#aq">Quid<lb/>
ad hoc à nobis rerum po&#x017F;cunt exempla, quibus do-<lb/>
ceamus, non e&#x017F;&#x017F;e incredibile, ut hominum corpo-<lb/>
ra æterno &#x017F;upplicio punitorum, &amp; in igne animam<lb/>
non amittant, &amp; &#x017F;ine detrimento ardeant, &amp; &#x017F;ine in-<lb/>
teritu doleant? Habebit enim tunc i&#x017F;ta carnis &#x017F;ub-<lb/>
&#x017F;tantia qualitatem ab illo inditam, qui tam miras &amp;<lb/>
varias tot rebus indidit, quas videmus, ut eas, quæ<lb/>
multæ &#x017F;unt, non miremur:</hi> Und zielet dahin/ ku&#x0364;nnen<lb/>
wir Men&#x017F;chen in den natu&#x0364;rlichen Wunderdingen (da-<lb/>
von im folgenden Reim&#x017F;chlu&#x017F;&#x017F;e etwas erwehnet wor-<lb/>
den) die Uhr&#x017F;achen und wahre Bewandni&#x017F;&#x017F;en nicht eins<lb/>
ver&#x017F;tehen noch begreiffen/ was wollen wir dan viel Gru&#x0364;-<lb/>
belei machen/ und eigentlichen Uhr&#x017F;achen nach&#x017F;innen/<lb/>
wie und warum der men&#x017F;chliche Leib und die Seel ewig<lb/>
im Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feur brenne&#x0303;/ und nicht verbrennen ko&#x0364;nne?<lb/>
mehr als zuviel were ja die&#x017F;es/ daß man wu&#x0364;&#x017F;te und glau-<lb/>
ben mu&#x0364;&#x017F;te/ GOtt habe eine &#x017F;olche unverbrennliche Ei-<lb/>
gen&#x017F;chaft und Bewandniß denen Leibern nach der Auf-<lb/>
er&#x017F;tehung gegeben/ daß darin alle Unverderblichkeit und<lb/>
Un&#x017F;terbligkeit verhanden/ dadurch unendliche Pein und<lb/>
Qwaal ausge&#x017F;tanden werden ko&#x0364;nne und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Incorruptibilitas hæc in damnatis erit effectus<lb/>
ju&#x017F;titiæ di&#x017F;tribut ivæ, ut ultio malorum &#x017F;it perpetua.</hi><lb/>
Welches <hi rendition="#aq">Cyrillus Catech.</hi> 18. al&#x017F;o erkla&#x0364;ret: <hi rendition="#aq">Excitabit<lb/>
æterna habentes corpora, omnes autem &#x017F;imilia: Sed<lb/>
qui e&#x017F;t ju&#x017F;tus, corpus accipiet cæle&#x017F;te, ut po&#x017F;&#x017F;it cum<lb/>
angelis dignè conver&#x017F;ari: Si vero peccator e&#x017F;t, acci-<lb/>
piet corpus æternum, quo &#x017F;ufferre po&#x017F;&#x017F;it pænas pec-<lb/>
catorum, ut perpetuo in igne ardeat, &amp; nunquam<lb/>
di&#x017F;&#x017F;olvatur.</hi></p><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">J ij</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">Wie</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[131/0199] der Hoͤlle und Hoͤlliſchen Zuſtandes. davon alſo: Sed aſſiduitas experiendi paulatim ſub- trahit admirationis incitamentum. Da Auguſtinus dabei der Verdamten Leiber im Hoͤlliſchen Feur erwehnet/ ſaget und fragt er alſo: Quid ad hoc à nobis rerum poſcunt exempla, quibus do- ceamus, non eſſe incredibile, ut hominum corpo- ra æterno ſupplicio punitorum, & in igne animam non amittant, & ſine detrimento ardeant, & ſine in- teritu doleant? Habebit enim tunc iſta carnis ſub- ſtantia qualitatem ab illo inditam, qui tam miras & varias tot rebus indidit, quas videmus, ut eas, quæ multæ ſunt, non miremur: Und zielet dahin/ kuͤnnen wir Menſchen in den natuͤrlichen Wunderdingen (da- von im folgenden Reimſchluſſe etwas erwehnet wor- den) die Uhrſachen und wahre Bewandniſſen nicht eins verſtehen noch begreiffen/ was wollen wir dan viel Gruͤ- belei machen/ und eigentlichen Uhrſachen nachſinnen/ wie und warum der menſchliche Leib und die Seel ewig im Hoͤlliſchen Feur brennẽ/ und nicht verbrennen koͤnne? mehr als zuviel were ja dieſes/ daß man wuͤſte und glau- ben muͤſte/ GOtt habe eine ſolche unverbrennliche Ei- genſchaft und Bewandniß denen Leibern nach der Auf- erſtehung gegeben/ daß darin alle Unverderblichkeit und Unſterbligkeit verhanden/ dadurch unendliche Pein und Qwaal ausgeſtanden werden koͤnne und muͤſſe. Incorruptibilitas hæc in damnatis erit effectus juſtitiæ diſtribut ivæ, ut ultio malorum ſit perpetua. Welches Cyrillus Catech. 18. alſo erklaͤret: Excitabit æterna habentes corpora, omnes autem ſimilia: Sed qui eſt juſtus, corpus accipiet cæleſte, ut poſſit cum angelis dignè converſari: Si vero peccator eſt, acci- piet corpus æternum, quo ſufferre poſſit pænas pec- catorum, ut perpetuo in igne ardeat, & nunquam diſſolvatur. Wie J ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/199
Zitationshilfe:	Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/199>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.