Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Nachdenkliche Beschreibung

absterben können wir Menschen allhier gar nicht verste-
hen/ noch recht begreiffen/ in dem wir sehen und verste-
hen/ daß/ wan allhier ein Mensch in verzehrendes Feur
geworffen wird/ der muß sterben und verderben/ es mag
auch wehren so kurtz oder lange es wolle; Feur hier sticht
und tödlich bricht/ Feur hier brennt und machts ein
End/ feurig Schmertz ertödt das Hertz: Aber O weh!
in dem Höllischen Feur wird alles tausendmahl mehr
stechen und brechen/ mehr brennen ohn trennen/ mehr
schmertzen die Hertzen/ und wird doch alles unendlich
sein und bleiben müssen. Chrysostomus nennet es also
homil. 44. in Matth. Hic uno temporis momento
in ignem missus homo exspirat; ibi autem crematur
quidem & dolet, sed neutiquam quod crematur,
consumitur: Wan hier in der Welt ein Mensch ins
Feur geworffen wird/ der muß alsofort brennen und
verbrennen/ in dem Höllischen Feur aber brennet man
und verbrennet nicht/ stirbt man und verdirbt nicht:
Und heisset es nach des Augustini Worten/ Ignis in-
fernalis saevior est, quia incendit & damnatos adurit,
ac tanto saevior est, quia vitae parcit, das höllische Feur
zündet grausam an und brennet grausam/ es ist aber
darum am allergrausamsten/ weil durch solches sein an-
zünden und brennen nur des Lebens geschonet und
das Leben erhalten wird.

Solch Abqweelen solch Verderben etc.) Al-
hier begint der Reim Text etwas genauer und eigentli-
cher zu erwehnen der Art/ der Vorstellung und des Wü-
tens der Höllischen Qwaal/ oder des tobenden ewi-
gen Todes: Und wie man von einer Schönheit oder
Heslichkeit eines Dinges/ auch von der Grösse und Klei-
nigkeit eines Dinges nicht recht urtheilen kan/ wan es
unsere Augen nicht vorher genau besehen; Auch man die
Heftigkeit/ Kraft/ Macht und Langwehrenheit einer

Straf-

Nachdenkliche Beſchreibung

abſterben koͤnnen wir Menſchen allhier gar nicht verſte-
hen/ noch recht begreiffen/ in dem wir ſehen und verſte-
hen/ daß/ wan allhier ein Menſch in verzehrendes Feur
geworffen wird/ der muß ſterben und verderben/ es mag
auch wehren ſo kurtz oder lange es wolle; Feur hier ſticht
und toͤdlich bricht/ Feur hier brennt und machts ein
End/ feurig Schmertz ertoͤdt das Hertz: Aber O weh!
in dem Hoͤlliſchen Feur wird alles tauſendmahl mehr
ſtechen und brechen/ mehr brennen ohn trennen/ mehr
ſchmertzen die Hertzen/ und wird doch alles unendlich
ſein und bleiben muͤſſen. Chryſoſtomus nennet es alſo
homil. 44. in Matth. Hic uno temporis momento
in ignem miſſus homo exſpirat; ibi autem crematur
quidem & dolet, ſed neutiquam quod crematur,
conſumitur: Wan hier in der Welt ein Menſch ins
Feur geworffen wird/ der muß alſofort brennen und
verbrennen/ in dem Hoͤlliſchen Feur aber brennet man
und verbrennet nicht/ ſtirbt man und verdirbt nicht:
Und heiſſet es nach des Auguſtini Worten/ Ignis in-
fernalis ſævior eſt, quia incendit & damnatos adurit,
ac tanto ſævior eſt, quia vitæ parcit, das hoͤlliſche Feur
zuͤndet grauſam an und brennet grauſam/ es iſt aber
darum am allergrauſamſten/ weil durch ſolches ſein an-
zuͤnden und brennen nur des Lebens geſchonet und
das Leben erhalten wird.

Solch Abqweelen ſolch Verderben ꝛc.) Al-
hier begint der Reim Text etwas genauer und eigentli-
cher zu erwehnen der Art/ der Vorſtellung und des Wuͤ-
tens der Hoͤlliſchen Qwaal/ oder des tobenden ewi-
gen Todes: Und wie man von einer Schoͤnheit oder
Heslichkeit eines Dinges/ auch von der Groͤſſe und Klei-
nigkeit eines Dinges nicht recht urtheilen kan/ wan es
unſere Augen nicht vorher genau beſehen; Auch man die
Heftigkeit/ Kraft/ Macht und Langwehrenheit einer

Straf-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0158" n="90"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Nachdenkliche Be&#x017F;chreibung</hi></fw><lb/>
ab&#x017F;terben ko&#x0364;nnen wir Men&#x017F;chen allhier gar nicht ver&#x017F;te-<lb/>
hen/ noch recht begreiffen/ in dem wir &#x017F;ehen und ver&#x017F;te-<lb/>
hen/ daß/ wan allhier ein Men&#x017F;ch in verzehrendes Feur<lb/>
geworffen wird/ der muß &#x017F;terben und verderben/ es mag<lb/>
auch wehren &#x017F;o kurtz oder lange es wolle; Feur hier &#x017F;ticht<lb/>
und to&#x0364;dlich bricht/ Feur hier brennt und machts ein<lb/>
End/ feurig Schmertz erto&#x0364;dt das Hertz: Aber O weh!<lb/>
in dem Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feur wird alles tau&#x017F;endmahl mehr<lb/>
&#x017F;techen und brechen/ mehr brennen ohn trennen/ mehr<lb/>
&#x017F;chmertzen die Hertzen/ und wird doch alles unendlich<lb/>
&#x017F;ein und bleiben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi> nennet es al&#x017F;o<lb/><hi rendition="#aq">homil. 44. in Matth. Hic uno temporis momento<lb/>
in ignem mi&#x017F;&#x017F;us homo ex&#x017F;pirat; ibi autem crematur<lb/>
quidem &amp; dolet, &#x017F;ed neutiquam quod crematur,<lb/>
con&#x017F;umitur:</hi> Wan hier in der Welt ein Men&#x017F;ch ins<lb/>
Feur geworffen wird/ der muß al&#x017F;ofort brennen und<lb/>
verbrennen/ in dem Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feur aber brennet man<lb/>
und verbrennet nicht/ &#x017F;tirbt man und verdirbt nicht:<lb/>
Und hei&#x017F;&#x017F;et es nach des <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tini</hi> Worten/ <hi rendition="#aq">Ignis in-<lb/>
fernalis &#x017F;ævior e&#x017F;t, quia incendit &amp; damnatos adurit,<lb/>
ac tanto &#x017F;ævior e&#x017F;t, quia vitæ parcit,</hi> das ho&#x0364;lli&#x017F;che Feur<lb/>
zu&#x0364;ndet grau&#x017F;am an und brennet grau&#x017F;am/ es i&#x017F;t aber<lb/>
darum am allergrau&#x017F;am&#x017F;ten/ weil durch &#x017F;olches &#x017F;ein an-<lb/>
zu&#x0364;nden und brennen nur des <hi rendition="#fr">Lebens ge&#x017F;chonet</hi> und<lb/>
das Leben erhalten wird.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Solch Abqweelen &#x017F;olch Verderben &#xA75B;c.</hi>) Al-<lb/>
hier begint der Reim Text etwas genauer und eigentli-<lb/>
cher zu erwehnen der Art/ der Vor&#x017F;tellung und des Wu&#x0364;-<lb/>
tens der Ho&#x0364;lli&#x017F;chen Qwaal/ oder des <hi rendition="#fr">tobenden ewi-<lb/>
gen Todes:</hi> Und wie man von einer Scho&#x0364;nheit oder<lb/>
Heslichkeit eines Dinges/ auch von der Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und Klei-<lb/>
nigkeit eines Dinges nicht recht urtheilen kan/ wan es<lb/>
un&#x017F;ere Augen nicht vorher genau be&#x017F;ehen; Auch man die<lb/>
Heftigkeit/ Kraft/ Macht und Langwehrenheit einer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Straf-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0158] Nachdenkliche Beſchreibung abſterben koͤnnen wir Menſchen allhier gar nicht verſte- hen/ noch recht begreiffen/ in dem wir ſehen und verſte- hen/ daß/ wan allhier ein Menſch in verzehrendes Feur geworffen wird/ der muß ſterben und verderben/ es mag auch wehren ſo kurtz oder lange es wolle; Feur hier ſticht und toͤdlich bricht/ Feur hier brennt und machts ein End/ feurig Schmertz ertoͤdt das Hertz: Aber O weh! in dem Hoͤlliſchen Feur wird alles tauſendmahl mehr ſtechen und brechen/ mehr brennen ohn trennen/ mehr ſchmertzen die Hertzen/ und wird doch alles unendlich ſein und bleiben muͤſſen. Chryſoſtomus nennet es alſo homil. 44. in Matth. Hic uno temporis momento in ignem miſſus homo exſpirat; ibi autem crematur quidem & dolet, ſed neutiquam quod crematur, conſumitur: Wan hier in der Welt ein Menſch ins Feur geworffen wird/ der muß alſofort brennen und verbrennen/ in dem Hoͤlliſchen Feur aber brennet man und verbrennet nicht/ ſtirbt man und verdirbt nicht: Und heiſſet es nach des Auguſtini Worten/ Ignis in- fernalis ſævior eſt, quia incendit & damnatos adurit, ac tanto ſævior eſt, quia vitæ parcit, das hoͤlliſche Feur zuͤndet grauſam an und brennet grauſam/ es iſt aber darum am allergrauſamſten/ weil durch ſolches ſein an- zuͤnden und brennen nur des Lebens geſchonet und das Leben erhalten wird. Solch Abqweelen ſolch Verderben ꝛc.) Al- hier begint der Reim Text etwas genauer und eigentli- cher zu erwehnen der Art/ der Vorſtellung und des Wuͤ- tens der Hoͤlliſchen Qwaal/ oder des tobenden ewi- gen Todes: Und wie man von einer Schoͤnheit oder Heslichkeit eines Dinges/ auch von der Groͤſſe und Klei- nigkeit eines Dinges nicht recht urtheilen kan/ wan es unſere Augen nicht vorher genau beſehen; Auch man die Heftigkeit/ Kraft/ Macht und Langwehrenheit einer Straf-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/158
Zitationshilfe:	Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/158>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.