Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Der Handel als Keim der Unternehmung. Die ältere Arbeitsgenoſſenſchaft.

ſchaften und Schwächen der Menſchen zu nützen, die Preisdifferenzen zu verfolgen, ſich
bezahlen zu laſſen in einer Weiſe, daß auch die Gegengabe wieder Vorteil bringe. Es
iſt eine gänzlich andere moraliſch-pſychologiſche Atmoſphäre, die mit dem Handel ent-
ſteht, die erſt langſam und nach und nach ihre Sitte, ihr Recht, ihre Moral, ihre
ſocialen Schranken erhielt. Die Auffaſſung der ſocialen Beziehungen zu allen ferner
Stehenden unter dem Geſichtswinkel des Gelderwerbes, die damit verbundene Geiſtes-
thätigkeit und Willensrichtung wird das zunächſt rohe, aber unentbehrliche Hülfsmittel,
um nach und nach die ganze Produktion umzugeſtalten, die Volkswirtſchaft und in
weiterer Linie den Welthandel zu ſchaffen. Dieſe beſtimmte pſychologiſch-geiſtige Atmo-
ſphäre iſt noch heute die Vorausſetzung des überwiegenden privatwirtſchaftlichen Geſchäfts-
getriebes; ſie kann, mit moraliſchen Elementen durchſetzt, nach und nach ſelbſt eine ver-
ſittlichte werden. Nur darf man von ihr nicht den Verzicht auch auf den reellen Gewinn
fordern. Wer allen Gewinn als „Profitwut“ anklagt und aus der Volkswirtſchaft
entfernen will, tötet ihre Seele und muß nachweiſen, welch’ andere Seele er ihr ein-
zuhauchen im ſtande ſei.

Wie, durch welche Stadien, Einrichtungen, mit Hülfe welcher Anordnungen von
Gemeinde und Staat der Handelsgeiſt ſich nach und nach entwickele, haben wir hier
nicht zu verfolgen. Nur das ſei noch betont, daß aller Tauſch und aller Handel, ſo
ſehr er der Organiſation von Genoſſenſchaften, Sippen, Karawanen, Gemeinden und
Staaten bedarf, doch von Haus aus Sache der Individuen, zuerſt der Häuptlinge, oft
der großen Grundbeſitzer, dann der Händler iſt, und daß naturgemäß die Familien-
glieder, die Sklaven und Diener der Betreffenden zu Gehülfen des Handelsgeſchäftes
dabei werden. Dazu braucht der Händler die Fähigkeiten und die Eigenſchaften, die
ſpäter überhaupt für jeden Unternehmer größerer Geſchäfte nötig ſind: die Kunſt,
Menſchen zu behandeln und an ſich zu ketten, vielköpfige Anſtalten einheitlich zu leiten,
richtig zu befehlen und Gehorſam zu finden.

Haben wir ſo eine Vorſtellung, wie an die Geſchäftsſeite der Unternehmung,
welche mit dem Handel entſteht, die organiſatoriſche Zuſammenfaſſung mehrerer ſich
anſchließt, ſo iſt, um ſie richtig und ganz zu verſtehen, von der Frage auszugehen,
welche Rolle die älteren Formen ſocialer Organiſation dabei geſpielt haben, die genoſſen-
ſchaftliche, wie ſie mit der Sippe, die herrſchaftliche, wie ſie mit der Familie gegeben war.

Die älteren Gentilverbände, die Sippen haben wir oben (S. 236—239) kennen
gelernt: ſie beruhen auf ſehr ſtarken Gemeingefühlen, ſie faſſen in einer Zeit ohne erheb-
lichen individuellen und Familienbeſitz je eine größere Zahl Männer zu Kriegs- und
Beutezügen, zu Schiffs- und Hausbau, zu Rodung und Feldgemeinſchaft zuſammen.
Als Unternehmungen können wir ſie nicht bezeichnen, ſie wollen keinen Gewinn machen;
aber ſie ſind Arbeitsgenoſſenſchaften und ſchulen die Menſchen in gemeinſamer Thätigkeit.
In der hiſtoriſchen Zeit der Kulturvölker ſind ſie meiſt in Auflöſung begriffen oder in
Mark- und Dorfgenoſſenſchaften umgebildet, der wichtigere Teil aller wirtſchaftlichen
Arbeit iſt jetzt auf die Familien übergegangen. Aber die alten Sitten des gruppen-
weiſen Zuſammenarbeitens dauern doch in beſtimmten Fällen da und dort umfangreich
fort: eine Anzahl Männer jagen und fiſchen gemeinſam, arbeiten als Flößer und Schiffer
zuſammen, brechen Steine, bauen Erzgruben ab, übernehmen Fuhren, arbeiten ſpäter als
Träger, Packer, Unterkäufer oder ſonſt wie gemeinſchaftlich. Es handelt ſich um lauter
relativ einfache Arbeitsthätigkeiten, die, außerhalb der Hauswirtſchaft geübt, das Zuſammen-
wirken mehrerer nötig machen. Männer mit einfachen Werkzeugen, gleicher Kraft und
Geſchicklichkeit, ohne ausgebildeten Erwerbstrieb, ohne eigentliche Arbeitsteilung, als
Verwandte, Nachbarn, Freunde und durch die Schule der gemeinſamen Arbeit von
einem naiven Gemeinſchaftsgefühl beherrſcht, treten ohne ſchriftlichen Vertrag unter
einfachen Formen, z. B. unter Küſſung eines Heiligenbildes, unter Trunk aus einem
gemeinſamen Becher zuſammen; damit iſt der Bund unter den herkömmlichen, jedem
bekannten Bedingungen geſchloſſen; ein Führer wird gewählt; oft wird für die Zeit
der gemeinſamen Arbeit gemeinſames Mahl gehalten. Eine Kaſſe, ein gemeinſames
Vermögen, eine Buchführung beſtehen meiſt nicht oder nur in kümmerlichen Anfängen.