Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Zweites Buch. Die geſellſchaftliche Verfaſſung der Volkswirtſchaft.

Die Arbeitsteilung iſt eine und vielleicht die wichtigſte Erſcheinung des geſellſchaft-
lichen Lebens, ſie trennt und verknüpft die Menſchen politiſch, geiſtig, wirtſchaftlich und
zwar in dem Maße, wie die Kultur ſteigt, die geſellſchaftlichen Körper größer und ver-
ſchlungener werden. Die Stämme roher, primitiver Menſchen zeigen wenig körperliche
und geiſtige Verſchiedenheit; jeder lebt, nährt ſich wie der andere, ſtellt ſeine Kleider
und Geräte wie der andere her; auch der Häuptling führt alle die kleinen Verrichtungen
für ſeinen eigenen Bedarf aus wie der letzte Stammesgenoſſe; ſelbſt Mann und Frau
unterſcheiden ſich nicht viel in ihrer wirtſchaftlichen Lebensfürſorge, ſo lange jedes auf
ſich angewieſen iſt. Sobald nun zu gewiſſen Arbeiten mehrere zuſammentreten, ſei es
der Geſelligkeit, ſei es der Größe und Krafterfordernis der Aufgaben wegen, entſteht
eine gewiſſe Vergeſellſchaftung; die Sippen in ihrer Thätigkeit, auch die Familien, ſpäter
Nachbarn und Arbeitsgenoſſenſchaften, die ältere Kriegsverfaſſung, manche Arbeiten, die
mit der Feldgemeinſchaft ſich ergeben, führen zu ſolcher Gemeinſchaft der Arbeit; Bücher
hat ſie neuerdings zu beſchreiben und zu klaſſifizieren geſucht. Aber ſie erzeugen zunächſt
nur die Gemeinſamkeit der gleichen, oft im Rhythmus verrichteten Arbeit, die nicht
differenziert, meiſt nur vorübergehend die Menſchen in Beſchlag nimmt. Sobald aber
einer befiehlt, die anderen gehorchen, ſobald die Frau den Hackbau treibt, der Mann
jagt, ſobald ein Teil der Männer Eiſen ſchmilzt und Geräte fertigt, der andere den
Acker baut, ſind die Anfänge der Arbeitsteilung und eine höhere Form der Organiſie-
rung der geſellſchaftlichen Gruppen vorhanden.

Alle Arbeitsteilung knüpft an gewiſſe geiſtige, moraliſche, kriegeriſche, techniſche
Fortſchritte an. Aber nicht jeder ſolche Fortſchritt erzeugt ſofort Arbeitsteilung. Die
meiſten Verbeſſerungen menſchlichen Thuns, menſchlicher Arbeitsmethoden fügen ſich
zunächſt in die hergebrachte Lebensweiſe der betreffenden ſo ein, daß ſie zu einer zeit-
weiſe geübten Funktion ihres täglichen Lebens und Treibens werden. Das Feuer, die
Werkzeuge, die Tierzähmung, die Künſte des Kochens, Spinnens und Webens ſind Jahr-
tauſende lang von allen oder den meiſten Gliedern unzähliger Stämme ſo ausgeübt worden,
ohne zu einer Arbeitsteilung Anlaß zu geben. Jahrhunderte lang war der römiſche
Bauer zugleich Soldat, der römiſche Großgrundbeſitzer nebenher Prieſter, Juriſt, Offizier
und Kaufmann. Die ausgebildete Haus- und Eigenwirtſchaft der indogermaniſchen und
ſemitiſchen Völker umfaßte lange Ackerbau, Viehzucht und gewerbliche Künſte aller
Art, wie heute noch die der norwegiſchen und anderer iſolierter Bauern. Bis in die
Gegenwart bleibt überall ein Teil alles wirtſchaftlichen und Kulturfortſchrittes auf das
Ziel gerichtet, in den Thätigkeitskreis der Individuen und Familien ſo weitere Einzel-
heiten und Verbeſſerungen einzufügen, die mit der beſtehenden Lebensweiſe ſich vertragen.
Die Arbeitsteilung ſetzt erſt da ein, wo ein Teilſtück einer Lebensſphäre ſo anwächſt,
daß es nicht mehr Glied derſelben bleiben kann, daß es ſeinen eigenen Mann fordert,
wo die Einfügung neuer Operationen und Thätigkeiten ins hergebrachte Leben nicht
geht, zu ſchlechte Reſultate liefert, wo man für die neue Thätigkeit einen freiwilligen oder
erzwungenen Vertreter und eine ernährende Lebensſtellung für ihn findet oder eine ſolche
ſchaffen kann. Das Leben derer, für die der arbeitsteilig Fungierende nun eine Arbeit über-
nimmt, wird meiſt nicht allzuviel verändert, es wird nur an einzelnen Punkten entlaſtet.
Aber der, welcher den Teilinhalt nun zu ſeiner Lebensaufgabe macht, muß ſeine Lebens-
weiſe gänzlich umgeſtalten. Zwar muß auch er für ſeine und ſeiner Familie Wirtſchaft
und Lebenszwecke eine gewiſſe Zeit und Kraft behalten, denn gewiſſe unveräußerliche
Eigenzwecke kann niemand aufgeben, aber ſie werden eingeſchränkt, müſſen ſich mit ſeiner
neuen Thätigkeit für andere vertragen.

Jeder Fortſchritt der Arbeitsteilung verläuft ſo in Kompromiſſen zwiſchen dem
Alten und dem Neuen, zwiſchen der bisherigen Vielſeitigkeit der Arbeit und der Speciali-
ſierung. Was früher allgemein und ſelbſtverſtändlich in der Wirtſchaftsführung der
Familie, der Gemeinde, einer Unternehmung verbunden war, iſt nun eine getrennte
Funktion von zweien oder mehreren, und wenn ſich dieſe Scheidung eingelebt hat, ſo
erſcheint ſie nun von dieſem Standpunkte als etwas, deſſen Verbindung, wo ſie noch
beſteht, überraſcht, als rückſtändig erſcheint. Und doch hatte die ältere Verbindung oft