Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

sind) an welche sich im Reiben das Weitzen Mehl
angekl[e] istert hat/ daß sie gestalt worden/ als wie
Maden/ und habe ich niemahls können gewahr
werden/ daß eines einen Augenblick gelebt hätte/
ob gleich die grossen Weiber noch so ein groß We-
sen davon machen wollen. Es sey nun aber/ wie
es wolle/ so thut mirs hier nichts. Wäre es nun
nicht also/ daß dergleichen Mit-Esser bey denen
Kindern gefunden würden/ so kan ja auch nicht
wahr seyn/ daß durch der Mutter Essen vor dem
Brod-Schrancke solche erreget werden solten.
Ist aber gegentheils wahr/ daß es solche verzeh-
rende Würmgen bey denen Kindern giebt/ und
was hiervon curieuse und gelehrte Männer ob-
serviret und auffgezeichnet haben/ so dienet es
mir eben auch zu einem Beweiß wieder die aber-
gläubischen Weiber. Denn da erwehnte ge-
lehrte Männer und Medici zur Gnüge unter-
sucht und erwiesen haben/ woher solche Würm-
gen ihren Ursprung nehmen/ so kan derer Ur-
sprung nicht von der Mutter Essen vor dem
Brod-Schrancke herkommen. Zu dem/ so laufft
es auch wieder die gesunde Vernunfft/ daß der
Ort/ wo die Mutter isset/ eine Ursach werden
könne/ daß ihre Leibes-Frucht mit Würmern in
der Haut solte beladen werden. Denn die Brod-
Schräncke stehen bald so/ bald anders/ nachdem
es die Beqvemlichkeit des Logiaments an die

Hand

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

ſind) an welche ſich im Reiben das Weitzen Mehl
angekl[e] iſtert hat/ daß ſie geſtalt worden/ als wie
Maden/ und habe ich niemahls koͤnnen gewahr
werden/ daß eines einen Augenblick gelebt haͤtte/
ob gleich die groſſen Weiber noch ſo ein groß We-
ſen davon machen wollen. Es ſey nun aber/ wie
es wolle/ ſo thut mirs hier nichts. Waͤre es nun
nicht alſo/ daß dergleichen Mit-Eſſer bey denen
Kindern gefunden wuͤrden/ ſo kan ja auch nicht
wahr ſeyn/ daß durch der Mutter Eſſen vor dem
Brod-Schrancke ſolche erreget werden ſolten.
Iſt aber gegentheils wahr/ daß es ſolche verzeh-
rende Wuͤrmgen bey denen Kindern giebt/ und
was hiervon curieuſe und gelehrte Maͤnner ob-
ſerviret und auffgezeichnet haben/ ſo dienet es
mir eben auch zu einem Beweiß wieder die aber-
glaͤubiſchen Weiber. Denn da erwehnte ge-
lehrte Maͤnner und Medici zur Gnuͤge unter-
ſucht und erwieſen haben/ woher ſolche Wuͤrm-
gen ihren Urſprung nehmen/ ſo kan derer Ur-
ſprung nicht von der Mutter Eſſen vor dem
Brod-Schrancke herkommen. Zu dem/ ſo laufft
es auch wieder die geſunde Vernunfft/ daß der
Ort/ wo die Mutter iſſet/ eine Urſach werden
koͤnne/ daß ihre Leibes-Frucht mit Wuͤrmern in
der Haut ſolte beladen werden. Denn die Brod-
Schraͤncke ſtehen bald ſo/ bald anders/ nachdem
es die Beqvemlichkeit des Logiaments an die

Hand

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0097" n="75"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Weibern hochgehaltenen Aberglauben.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ind) an welche &#x017F;ich im Reiben das Weitzen Mehl<lb/>
angekl<supplied>e</supplied> i&#x017F;tert hat/ daß &#x017F;ie ge&#x017F;talt worden/ als wie<lb/>
Maden/ und habe ich niemahls ko&#x0364;nnen gewahr<lb/>
werden/ daß eines einen Augenblick gelebt ha&#x0364;tte/<lb/>
ob gleich die gro&#x017F;&#x017F;en Weiber noch &#x017F;o ein groß We-<lb/>
&#x017F;en davon machen wollen. Es &#x017F;ey nun aber/ wie<lb/>
es wolle/ &#x017F;o thut mirs hier nichts. Wa&#x0364;re es nun<lb/>
nicht al&#x017F;o/ daß dergleichen Mit-E&#x017F;&#x017F;er bey denen<lb/>
Kindern gefunden wu&#x0364;rden/ &#x017F;o kan ja auch nicht<lb/>
wahr &#x017F;eyn/ daß durch der Mutter E&#x017F;&#x017F;en vor dem<lb/>
Brod-Schrancke &#x017F;olche erreget werden &#x017F;olten.<lb/>
I&#x017F;t aber gegentheils wahr/ daß es &#x017F;olche verzeh-<lb/>
rende Wu&#x0364;rmgen bey denen Kindern giebt/ und<lb/>
was <choice><sic>hiervou</sic><corr>hiervon</corr></choice> curieu&#x017F;e und gelehrte Ma&#x0364;nner <hi rendition="#aq">ob-<lb/>
&#x017F;ervir</hi>et und auffgezeichnet haben/ &#x017F;o dienet es<lb/>
mir eben auch zu einem Beweiß wieder die aber-<lb/>
gla&#x0364;ubi&#x017F;chen Weiber. Denn da erwehnte ge-<lb/>
lehrte Ma&#x0364;nner und <hi rendition="#aq">Medici</hi> zur Gnu&#x0364;ge unter-<lb/>
&#x017F;ucht und erwie&#x017F;en haben/ woher &#x017F;olche Wu&#x0364;rm-<lb/>
gen ihren Ur&#x017F;prung nehmen/ &#x017F;o kan derer Ur-<lb/>
&#x017F;prung nicht von der Mutter E&#x017F;&#x017F;en vor dem<lb/>
Brod-Schrancke herkommen. Zu dem/ &#x017F;o laufft<lb/>
es auch wieder die ge&#x017F;unde Vernunfft/ daß der<lb/>
Ort/ wo die Mutter i&#x017F;&#x017F;et/ eine Ur&#x017F;ach werden<lb/>
ko&#x0364;nne/ daß ihre Leibes-Frucht mit Wu&#x0364;rmern in<lb/>
der Haut &#x017F;olte beladen werden. Denn die Brod-<lb/>
Schra&#x0364;ncke &#x017F;tehen bald &#x017F;o/ bald anders/ nachdem<lb/>
es die Beqvemlichkeit des <hi rendition="#aq">Logiament</hi>s an die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Hand</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[75/0097] Weibern hochgehaltenen Aberglauben. ſind) an welche ſich im Reiben das Weitzen Mehl angekle iſtert hat/ daß ſie geſtalt worden/ als wie Maden/ und habe ich niemahls koͤnnen gewahr werden/ daß eines einen Augenblick gelebt haͤtte/ ob gleich die groſſen Weiber noch ſo ein groß We- ſen davon machen wollen. Es ſey nun aber/ wie es wolle/ ſo thut mirs hier nichts. Waͤre es nun nicht alſo/ daß dergleichen Mit-Eſſer bey denen Kindern gefunden wuͤrden/ ſo kan ja auch nicht wahr ſeyn/ daß durch der Mutter Eſſen vor dem Brod-Schrancke ſolche erreget werden ſolten. Iſt aber gegentheils wahr/ daß es ſolche verzeh- rende Wuͤrmgen bey denen Kindern giebt/ und was hiervon curieuſe und gelehrte Maͤnner ob- ſerviret und auffgezeichnet haben/ ſo dienet es mir eben auch zu einem Beweiß wieder die aber- glaͤubiſchen Weiber. Denn da erwehnte ge- lehrte Maͤnner und Medici zur Gnuͤge unter- ſucht und erwieſen haben/ woher ſolche Wuͤrm- gen ihren Urſprung nehmen/ ſo kan derer Ur- ſprung nicht von der Mutter Eſſen vor dem Brod-Schrancke herkommen. Zu dem/ ſo laufft es auch wieder die geſunde Vernunfft/ daß der Ort/ wo die Mutter iſſet/ eine Urſach werden koͤnne/ daß ihre Leibes-Frucht mit Wuͤrmern in der Haut ſolte beladen werden. Denn die Brod- Schraͤncke ſtehen bald ſo/ bald anders/ nachdem es die Beqvemlichkeit des Logiaments an die Hand

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/97
Zitationshilfe:	Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705, S. 75. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/97>, abgerufen am 11.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.