Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Untersuchung/ derer von super-klugen

sen kleinen Manne? Antwort: Ein Kerl mit
einer runtzelichen Stirn/ ein sauertöpffigter
Bruder-Mörder. Da siehet man wie der
Weiber ihr ungegründetes Vorgeben/ wohl ge-
gründet ist; iedoch baue ich noch nicht darauff/
weil auch damit noch nichts gewisses erwiesen
ist. Denn erstlich ist noch nicht ausgemacht/ ob
die Runtzeln die Länge/ oder die Qvere stehen
werden. Ich vermuthe zwar/ daß alle zugleich
verstanden werden/ als wie bey sehr alten Leuten
insgemein zu sehen; auff dergleichen Art aber/
wird Cain wohl nicht seyn beruntzelt gewesen/
sondern es wird sich mehrentheils die linea Sa-
tur nina über der Nasen haben in mörrische Fal-
ten gelegt/ und die Augen-Brähmen werden
sich über die Augen zum Schatten begeben ha-
ben/ daß dadurch die übrigen Linien vielmehr
ausgedehnet und unsichbar gemacht/ oder in ei-
ne confusion gebracht worden seyn werden; auch
hat Eva ihren ersten Sohn Cain nicht einen al-
ten Mann genennet/ sondern/ sie erzehlte nur ih-
ren Adam in Freudigkeit/ wie sie nun hätte den
verheissenen Weibes-Saamen/ der der Schlan-
gen den Kopff zertretten würde/ welches Luthe-
rus verdeutscht hat: Denn Mann den Herrn.
Aber die gute Eva fande sich schändlich betrogen/
ja/ wenn Abel wäre die Schlange gewesen/ so
hätte Cain können in Ansehen bleiben; aber so

kam

Unterſuchung/ derer von ſuper-klugen

ſen kleinen Manne? Antwort: Ein Kerl mit
einer runtzelichen Stirn/ ein ſauertoͤpffigter
Bruder-Moͤrder. Da ſiehet man wie der
Weiber ihr ungegruͤndetes Vorgeben/ wohl ge-
gruͤndet iſt; iedoch baue ich noch nicht darauff/
weil auch damit noch nichts gewiſſes erwieſen
iſt. Denn erſtlich iſt noch nicht ausgemacht/ ob
die Runtzeln die Laͤnge/ oder die Qvere ſtehen
werden. Ich vermuthe zwar/ daß alle zugleich
verſtanden werden/ als wie bey ſehr alten Leuten
insgemein zu ſehen; auff dergleichen Art aber/
wird Cain wohl nicht ſeyn beruntzelt geweſen/
ſondern es wird ſich mehrentheils die linea Sa-
tur nina uͤber der Naſen haben in moͤrriſche Fal-
ten gelegt/ und die Augen-Braͤhmen werden
ſich uͤber die Augen zum Schatten begeben ha-
ben/ daß dadurch die uͤbrigen Linien vielmehr
ausgedehnet und unſichbar gemacht/ oder in ei-
ne confuſion gebracht worden ſeyn werden; auch
hat Eva ihren erſten Sohn Cain nicht einen al-
ten Mann genennet/ ſondern/ ſie erzehlte nur ih-
ren Adam in Freudigkeit/ wie ſie nun haͤtte den
verheiſſenen Weibes-Saamen/ der der Schlan-
gen den Kopff zertretten wuͤrde/ welches Luthe-
rus verdeutſcht hat: Denn Mann den Herrn.
Aber die gute Eva fande ſich ſchaͤndlich betrogen/
ja/ wenn Abel waͤre die Schlange geweſen/ ſo
haͤtte Cain koͤnnen in Anſehen bleiben; aber ſo

kam

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0070" n="48"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Unter&#x017F;uchung/ derer von</hi><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">&#x017F;uper-</hi></hi><hi rendition="#fr">klugen</hi></fw><lb/>
&#x017F;en kleinen Manne? Antwort: Ein Kerl mit<lb/>
einer runtzelichen Stirn/ ein &#x017F;auerto&#x0364;pffigter<lb/>
Bruder-Mo&#x0364;rder. Da &#x017F;iehet man wie der<lb/>
Weiber ihr ungegru&#x0364;ndetes Vorgeben/ wohl ge-<lb/>
gru&#x0364;ndet i&#x017F;t; iedoch baue ich noch nicht darauff/<lb/>
weil auch damit noch nichts gewi&#x017F;&#x017F;es erwie&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t. Denn er&#x017F;tlich i&#x017F;t noch nicht ausgemacht/ ob<lb/>
die Runtzeln die La&#x0364;nge/ oder die Qvere &#x017F;tehen<lb/>
werden. Ich vermuthe zwar/ daß alle zugleich<lb/>
ver&#x017F;tanden werden/ als wie bey &#x017F;ehr alten Leuten<lb/>
insgemein zu &#x017F;ehen; auff dergleichen Art aber/<lb/>
wird Cain wohl nicht &#x017F;eyn beruntzelt gewe&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern es wird &#x017F;ich mehrentheils die <hi rendition="#aq">linea Sa-<lb/>
tur nina</hi> u&#x0364;ber der Na&#x017F;en haben in mo&#x0364;rri&#x017F;che Fal-<lb/>
ten gelegt/ und die Augen-Bra&#x0364;hmen werden<lb/>
&#x017F;ich u&#x0364;ber die Augen zum Schatten begeben ha-<lb/>
ben/ daß dadurch die u&#x0364;brigen Linien vielmehr<lb/>
ausgedehnet und un&#x017F;ichbar gemacht/ oder in ei-<lb/>
ne <hi rendition="#aq">confu&#x017F;ion</hi> gebracht worden &#x017F;eyn werden; auch<lb/>
hat Eva ihren er&#x017F;ten Sohn Cain nicht einen al-<lb/>
ten Mann genennet/ &#x017F;ondern/ &#x017F;ie erzehlte nur ih-<lb/>
ren Adam in Freudigkeit/ wie &#x017F;ie nun ha&#x0364;tte den<lb/>
verhei&#x017F;&#x017F;enen Weibes-Saamen/ der der Schlan-<lb/>
gen den Kopff zertretten wu&#x0364;rde/ welches Luthe-<lb/>
rus verdeut&#x017F;cht hat: Denn Mann den Herrn.<lb/>
Aber die gute Eva fande &#x017F;ich &#x017F;cha&#x0364;ndlich betrogen/<lb/>
ja/ wenn Abel wa&#x0364;re die Schlange gewe&#x017F;en/ &#x017F;o<lb/>
ha&#x0364;tte Cain ko&#x0364;nnen in An&#x017F;ehen bleiben; aber &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">kam</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[48/0070] Unterſuchung/ derer von ſuper-klugen ſen kleinen Manne? Antwort: Ein Kerl mit einer runtzelichen Stirn/ ein ſauertoͤpffigter Bruder-Moͤrder. Da ſiehet man wie der Weiber ihr ungegruͤndetes Vorgeben/ wohl ge- gruͤndet iſt; iedoch baue ich noch nicht darauff/ weil auch damit noch nichts gewiſſes erwieſen iſt. Denn erſtlich iſt noch nicht ausgemacht/ ob die Runtzeln die Laͤnge/ oder die Qvere ſtehen werden. Ich vermuthe zwar/ daß alle zugleich verſtanden werden/ als wie bey ſehr alten Leuten insgemein zu ſehen; auff dergleichen Art aber/ wird Cain wohl nicht ſeyn beruntzelt geweſen/ ſondern es wird ſich mehrentheils die linea Sa- tur nina uͤber der Naſen haben in moͤrriſche Fal- ten gelegt/ und die Augen-Braͤhmen werden ſich uͤber die Augen zum Schatten begeben ha- ben/ daß dadurch die uͤbrigen Linien vielmehr ausgedehnet und unſichbar gemacht/ oder in ei- ne confuſion gebracht worden ſeyn werden; auch hat Eva ihren erſten Sohn Cain nicht einen al- ten Mann genennet/ ſondern/ ſie erzehlte nur ih- ren Adam in Freudigkeit/ wie ſie nun haͤtte den verheiſſenen Weibes-Saamen/ der der Schlan- gen den Kopff zertretten wuͤrde/ welches Luthe- rus verdeutſcht hat: Denn Mann den Herrn. Aber die gute Eva fande ſich ſchaͤndlich betrogen/ ja/ wenn Abel waͤre die Schlange geweſen/ ſo haͤtte Cain koͤnnen in Anſehen bleiben; aber ſo kam

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/70
Zitationshilfe:	Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/70>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.