Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

DIeses scheinet zwar ein Mittel zu seyn/
welches mit unter die Sympathetischen
Curen gehöret/ und würde ich bey nahe zu
bereden seyn gewesen/ solchem auch einiger mas-
sen Glauben zu zustellen/ woferne dieses die Sa-
che nicht gar zu verdächtig machete/ daß nemlich
der Schmier-Kübel solle oder müsse gestohlen
werden. Welches ein offenbares Zeugniß giebt/
daß dieses Mittel von bösen aber gläubischen Leu-
ten erdacht worden seyn müsse; und obgleich ge-
gentheils wieder eingewendet werden wolte/ man
behielte den Schmier-Kübel deßwegen nicht/
sondern brächte solchen nach dem Gebrauch dem
Fuhrmanne wieder/ so hält doch diese Entschuldi-
gung keinen Stich/ denn es kan hernach der
Fuhrmann über alle Berge fort seyn/ wer bringt
ihm alsdenn den gestohlenen Schmier-Eymer
nach? Und weil nun dieses ein wircklicher Dieb-
stahl ist/ so ist solch Mittel vor das erste gantz nicht
zu billigen. Zum andern ist es auch an und für
sich selbst ohn einige Krafft und Wirckung/ denn
es wird sein Lebtage kein Mensch iemahls ein E-
xempel anzugeben wissen/ daß hierdurch iemahls
ein Gelbsüchtiger sey curiret worden. Worzu
dienen denn aber solche närrische Mittel? Ich
will meine Meynung/ die ich hierüber habe/
kürtzlich melden/ sie dienen nicht zur Gesundheit
des Patienten/ sondern dem Teuffel eine Kurtz-

weile

H 2

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

DIeſes ſcheinet zwar ein Mittel zu ſeyn/
welches mit unter die Sympathetiſchen
Curen gehoͤret/ und wuͤrde ich bey nahe zu
bereden ſeyn geweſen/ ſolchem auch einiger maſ-
ſen Glauben zu zuſtellen/ woferne dieſes die Sa-
che nicht gar zu verdaͤchtig machete/ daß nemlich
der Schmier-Kuͤbel ſolle oder muͤſſe geſtohlen
werden. Welches ein offenbares Zeugniß giebt/
daß dieſes Mittel von boͤſen aber glaͤubiſchen Leu-
ten erdacht worden ſeyn muͤſſe; und obgleich ge-
gentheils wieder eingewendet werden wolte/ man
behielte den Schmier-Kuͤbel deßwegen nicht/
ſondern braͤchte ſolchen nach dem Gebrauch dem
Fuhrmanne wieder/ ſo haͤlt doch dieſe Entſchuldi-
gung keinen Stich/ denn es kan hernach der
Fuhrmann uͤber alle Berge fort ſeyn/ wer bringt
ihm alsdenn den geſtohlenen Schmier-Eymer
nach? Und weil nun dieſes ein wircklicher Dieb-
ſtahl iſt/ ſo iſt ſolch Mittel vor das erſte gantz nicht
zu billigen. Zum andern iſt es auch an und fuͤr
ſich ſelbſt ohn einige Krafft und Wirckung/ denn
es wird ſein Lebtage kein Menſch iemahls ein E-
xempel anzugeben wiſſen/ daß hierdurch iemahls
ein Gelbſuͤchtiger ſey curiret worden. Worzu
dienen denn aber ſolche naͤrriſche Mittel? Ich
will meine Meynung/ die ich hieruͤber habe/
kuͤrtzlich melden/ ſie dienen nicht zur Geſundheit
des Patienten/ ſondern dem Teuffel eine Kurtz-

weile

H 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0137" n="115"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#fr">Weibern hochgehaltenen Aberglauben.</hi> </fw><lb/>
        <p><hi rendition="#in">D</hi>Ie&#x017F;es &#x017F;cheinet zwar ein Mittel zu &#x017F;eyn/<lb/>
welches mit unter die <hi rendition="#aq">Sympatheti</hi>&#x017F;chen<lb/>
Curen geho&#x0364;ret/ <choice><sic>undwu&#x0364;rde</sic><corr>und wu&#x0364;rde</corr></choice> ich bey nahe zu<lb/>
bereden &#x017F;eyn gewe&#x017F;en/ &#x017F;olchem auch einiger ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Glauben zu zu&#x017F;tellen/ woferne die&#x017F;es die Sa-<lb/>
che nicht gar zu verda&#x0364;chtig machete/ daß nemlich<lb/>
der Schmier-Ku&#x0364;bel &#x017F;olle oder mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e ge&#x017F;tohlen<lb/>
werden. Welches ein offenbares Zeugniß giebt/<lb/>
daß die&#x017F;es Mittel von bo&#x0364;&#x017F;en aber gla&#x0364;ubi&#x017F;chen Leu-<lb/>
ten erdacht worden &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e; und obgleich ge-<lb/>
gentheils wieder eingewendet werden wolte/ man<lb/>
behielte den Schmier-Ku&#x0364;bel deßwegen nicht/<lb/>
&#x017F;ondern bra&#x0364;chte &#x017F;olchen nach dem Gebrauch dem<lb/>
Fuhrmanne wieder/ &#x017F;o ha&#x0364;lt doch die&#x017F;e Ent&#x017F;chuldi-<lb/>
gung keinen Stich/ denn es kan hernach der<lb/>
Fuhrmann u&#x0364;ber alle Berge fort &#x017F;eyn/ wer bringt<lb/>
ihm alsdenn den ge&#x017F;tohlenen Schmier-Eymer<lb/>
nach? Und weil nun die&#x017F;es ein wircklicher Dieb-<lb/>
&#x017F;tahl i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olch Mittel vor das er&#x017F;te gantz nicht<lb/>
zu billigen. Zum andern i&#x017F;t es auch an und fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t ohn einige Krafft und Wirckung/ denn<lb/>
es wird &#x017F;ein Lebtage kein Men&#x017F;ch iemahls ein E-<lb/>
xempel anzugeben wi&#x017F;&#x017F;en/ daß hierdurch iemahls<lb/>
ein Gelb&#x017F;u&#x0364;chtiger &#x017F;ey <hi rendition="#aq">curir</hi>et worden. Worzu<lb/>
dienen denn aber &#x017F;olche na&#x0364;rri&#x017F;che Mittel? Ich<lb/>
will meine Meynung/ die ich hieru&#x0364;ber habe/<lb/>
ku&#x0364;rtzlich melden/ &#x017F;ie dienen nicht zur Ge&#x017F;undheit<lb/>
des Patienten/ &#x017F;ondern dem Teuffel eine Kurtz-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H 2</fw><fw place="bottom" type="catch">weile</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[115/0137] Weibern hochgehaltenen Aberglauben. DIeſes ſcheinet zwar ein Mittel zu ſeyn/ welches mit unter die Sympathetiſchen Curen gehoͤret/ und wuͤrde ich bey nahe zu bereden ſeyn geweſen/ ſolchem auch einiger maſ- ſen Glauben zu zuſtellen/ woferne dieſes die Sa- che nicht gar zu verdaͤchtig machete/ daß nemlich der Schmier-Kuͤbel ſolle oder muͤſſe geſtohlen werden. Welches ein offenbares Zeugniß giebt/ daß dieſes Mittel von boͤſen aber glaͤubiſchen Leu- ten erdacht worden ſeyn muͤſſe; und obgleich ge- gentheils wieder eingewendet werden wolte/ man behielte den Schmier-Kuͤbel deßwegen nicht/ ſondern braͤchte ſolchen nach dem Gebrauch dem Fuhrmanne wieder/ ſo haͤlt doch dieſe Entſchuldi- gung keinen Stich/ denn es kan hernach der Fuhrmann uͤber alle Berge fort ſeyn/ wer bringt ihm alsdenn den geſtohlenen Schmier-Eymer nach? Und weil nun dieſes ein wircklicher Dieb- ſtahl iſt/ ſo iſt ſolch Mittel vor das erſte gantz nicht zu billigen. Zum andern iſt es auch an und fuͤr ſich ſelbſt ohn einige Krafft und Wirckung/ denn es wird ſein Lebtage kein Menſch iemahls ein E- xempel anzugeben wiſſen/ daß hierdurch iemahls ein Gelbſuͤchtiger ſey curiret worden. Worzu dienen denn aber ſolche naͤrriſche Mittel? Ich will meine Meynung/ die ich hieruͤber habe/ kuͤrtzlich melden/ ſie dienen nicht zur Geſundheit des Patienten/ ſondern dem Teuffel eine Kurtz- weile H 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/137
Zitationshilfe:	Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/137>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.