Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

6. Das Auslegen kann nach der allgemeinen Übersicht oft
lange ruhig fortgehn ohne eigentlich kunstlos zu sein, weil doch
alles an das allgemeine Bild gehalten wird. Sobald aber
eine Schwierigkeit im Einzelnen entsteht, entsteht auch der
Zweifel, ob die Schuld am Verfasser liegt oder an uns. Das
erste darf man nur nach dem Maaß voraussezen als er sich
schon in der Übersicht sorglos und ungenau oder auch talentlos
und verworren gezeigt hat. Bei uns kann sie doppelte Ursach
haben entweder ein früheres unbemerkt gebliebenes Mißver-
ständniß oder eine unzureichende Sprachkunde, so daß uns die
rechte Gebrauchsweise des Wortes nicht einfällt. Von dem er-
sten wird erst späterhin die Rede sein können wegen des Zu-
sammenhangs mit der Lehre von den Parallelstellen. Hier
also zunächst von dem andern.

7. Die Wörterbücher welche die natürlichen Ergänzungs-
mittel sind sehen die verschiedenen Gebrauchsweisen als Aggre-
gat eines mannigfaltigen lose verbundenen an. Auch das Be-
streben die Bedeutung auf ursprüngliche Einheit zurückzuführen
ist nicht durchgeführt weil sonst ein Wörterbuch real nach dem
System der Begriffe müßte geordnet sein, welches unmöglich
ist. Die Mannigfaltigkeit der Bedeutungen ist dann in eine
Reihe von Gegensäzen zu zerlegen. Die erste ist die der ei-
gentlichen und uneigentlichen. Dieser Gegensaz ver-
schwindet aber bei näherer Betrachtung. In Gleichnissen sind
zwei parallele Gedankenreihen. Das Wort steht in der seini-
gen und es soll damit nur gerechnet werden. Also behält
es seine Bedeutung. In Metaphern ist dieß nur angedeutet
und oft nur Ein Merkmal des Begriffs herausgenommen, z. E.
coma arborum, das Laub, aber coma bleibt Haar. König der
Thiere = Löwe. Der Löwe regiert nicht, aber König heißt
deswegen nicht ein nach dem Recht des Stärkeren zerreißender.
Solch ein einzelner Gebrauch giebt keine Bedeutung und ha-
bituell kann nur die ganze Phrasis werden. Man führt diesen
Gegensaz zulezt darauf zurück, daß alle geistigen Bedeutungen nicht

6. Das Auslegen kann nach der allgemeinen Überſicht oft
lange ruhig fortgehn ohne eigentlich kunſtlos zu ſein, weil doch
alles an das allgemeine Bild gehalten wird. Sobald aber
eine Schwierigkeit im Einzelnen entſteht, entſteht auch der
Zweifel, ob die Schuld am Verfaſſer liegt oder an uns. Das
erſte darf man nur nach dem Maaß vorausſezen als er ſich
ſchon in der Überſicht ſorglos und ungenau oder auch talentlos
und verworren gezeigt hat. Bei uns kann ſie doppelte Urſach
haben entweder ein fruͤheres unbemerkt gebliebenes Mißver-
ſtaͤndniß oder eine unzureichende Sprachkunde, ſo daß uns die
rechte Gebrauchsweiſe des Wortes nicht einfaͤllt. Von dem er-
ſten wird erſt ſpaͤterhin die Rede ſein koͤnnen wegen des Zu-
ſammenhangs mit der Lehre von den Parallelſtellen. Hier
alſo zunaͤchſt von dem andern.

7. Die Woͤrterbuͤcher welche die natuͤrlichen Ergaͤnzungs-
mittel ſind ſehen die verſchiedenen Gebrauchsweiſen als Aggre-
gat eines mannigfaltigen loſe verbundenen an. Auch das Be-
ſtreben die Bedeutung auf urſpruͤngliche Einheit zuruͤckzufuͤhren
iſt nicht durchgefuͤhrt weil ſonſt ein Woͤrterbuch real nach dem
Syſtem der Begriffe muͤßte geordnet ſein, welches unmoͤglich
iſt. Die Mannigfaltigkeit der Bedeutungen iſt dann in eine
Reihe von Gegenſaͤzen zu zerlegen. Die erſte iſt die der ei-
gentlichen und uneigentlichen. Dieſer Gegenſaz ver-
ſchwindet aber bei naͤherer Betrachtung. In Gleichniſſen ſind
zwei parallele Gedankenreihen. Das Wort ſteht in der ſeini-
gen und es ſoll damit nur gerechnet werden. Alſo behaͤlt
es ſeine Bedeutung. In Metaphern iſt dieß nur angedeutet
und oft nur Ein Merkmal des Begriffs herausgenommen, z. E.
coma arborum, das Laub, aber coma bleibt Haar. Koͤnig der
Thiere = Loͤwe. Der Loͤwe regiert nicht, aber Koͤnig heißt
deswegen nicht ein nach dem Recht des Staͤrkeren zerreißender.
Solch ein einzelner Gebrauch giebt keine Bedeutung und ha-
bituell kann nur die ganze Phraſis werden. Man fuͤhrt dieſen
Gegenſaz zulezt darauf zuruͤck, daß alle geiſtigen Bedeutungen nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0070" n="46"/>
            <p>6. Das Auslegen kann nach der allgemeinen Über&#x017F;icht oft<lb/>
lange ruhig fortgehn ohne eigentlich kun&#x017F;tlos zu &#x017F;ein, weil doch<lb/>
alles an das allgemeine Bild gehalten wird. Sobald aber<lb/>
eine Schwierigkeit im Einzelnen ent&#x017F;teht, ent&#x017F;teht auch der<lb/>
Zweifel, ob die Schuld am Verfa&#x017F;&#x017F;er liegt oder an uns. Das<lb/>
er&#x017F;te darf man nur nach dem Maaß voraus&#x017F;ezen als er &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;chon in der Über&#x017F;icht &#x017F;orglos und ungenau oder auch talentlos<lb/>
und verworren gezeigt hat. Bei uns kann &#x017F;ie doppelte Ur&#x017F;ach<lb/>
haben entweder ein fru&#x0364;heres unbemerkt gebliebenes Mißver-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndniß oder eine unzureichende Sprachkunde, &#x017F;o daß uns die<lb/>
rechte Gebrauchswei&#x017F;e des Wortes nicht einfa&#x0364;llt. Von dem er-<lb/>
&#x017F;ten wird er&#x017F;t &#x017F;pa&#x0364;terhin die Rede &#x017F;ein ko&#x0364;nnen wegen des Zu-<lb/>
&#x017F;ammenhangs mit der Lehre von den Parallel&#x017F;tellen. Hier<lb/>
al&#x017F;o zuna&#x0364;ch&#x017F;t von dem andern.</p><lb/>
            <p>7. Die Wo&#x0364;rterbu&#x0364;cher welche die natu&#x0364;rlichen Erga&#x0364;nzungs-<lb/>
mittel &#x017F;ind &#x017F;ehen die ver&#x017F;chiedenen Gebrauchswei&#x017F;en als Aggre-<lb/>
gat eines mannigfaltigen lo&#x017F;e verbundenen an. Auch das Be-<lb/>
&#x017F;treben die Bedeutung auf ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche Einheit zuru&#x0364;ckzufu&#x0364;hren<lb/>
i&#x017F;t nicht durchgefu&#x0364;hrt weil &#x017F;on&#x017F;t ein Wo&#x0364;rterbuch real nach dem<lb/>
Sy&#x017F;tem der Begriffe mu&#x0364;ßte geordnet &#x017F;ein, welches unmo&#x0364;glich<lb/>
i&#x017F;t. Die Mannigfaltigkeit der Bedeutungen i&#x017F;t dann in eine<lb/>
Reihe von Gegen&#x017F;a&#x0364;zen zu zerlegen. Die er&#x017F;te i&#x017F;t die der <hi rendition="#g">ei</hi>-<lb/><hi rendition="#g">gentlichen</hi> und <hi rendition="#g">uneigentlichen</hi>. Die&#x017F;er Gegen&#x017F;az ver-<lb/>
&#x017F;chwindet aber bei na&#x0364;herer Betrachtung. In Gleichni&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ind<lb/>
zwei parallele Gedankenreihen. Das Wort &#x017F;teht in der &#x017F;eini-<lb/>
gen und es &#x017F;oll damit nur gerechnet werden. Al&#x017F;o beha&#x0364;lt<lb/>
es &#x017F;eine Bedeutung. In Metaphern i&#x017F;t dieß nur angedeutet<lb/>
und oft nur Ein Merkmal des Begriffs herausgenommen, z. E.<lb/><hi rendition="#aq">coma arborum,</hi> das Laub, aber <hi rendition="#aq">coma</hi> bleibt Haar. Ko&#x0364;nig der<lb/>
Thiere = Lo&#x0364;we. Der Lo&#x0364;we regiert nicht, aber Ko&#x0364;nig heißt<lb/>
deswegen nicht ein nach dem Recht des Sta&#x0364;rkeren zerreißender.<lb/>
Solch ein einzelner Gebrauch giebt keine Bedeutung und ha-<lb/>
bituell kann nur die ganze Phra&#x017F;is werden. Man fu&#x0364;hrt die&#x017F;en<lb/>
Gegen&#x017F;az zulezt darauf zuru&#x0364;ck, daß alle gei&#x017F;tigen Bedeutungen nicht<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[46/0070] 6. Das Auslegen kann nach der allgemeinen Überſicht oft lange ruhig fortgehn ohne eigentlich kunſtlos zu ſein, weil doch alles an das allgemeine Bild gehalten wird. Sobald aber eine Schwierigkeit im Einzelnen entſteht, entſteht auch der Zweifel, ob die Schuld am Verfaſſer liegt oder an uns. Das erſte darf man nur nach dem Maaß vorausſezen als er ſich ſchon in der Überſicht ſorglos und ungenau oder auch talentlos und verworren gezeigt hat. Bei uns kann ſie doppelte Urſach haben entweder ein fruͤheres unbemerkt gebliebenes Mißver- ſtaͤndniß oder eine unzureichende Sprachkunde, ſo daß uns die rechte Gebrauchsweiſe des Wortes nicht einfaͤllt. Von dem er- ſten wird erſt ſpaͤterhin die Rede ſein koͤnnen wegen des Zu- ſammenhangs mit der Lehre von den Parallelſtellen. Hier alſo zunaͤchſt von dem andern. 7. Die Woͤrterbuͤcher welche die natuͤrlichen Ergaͤnzungs- mittel ſind ſehen die verſchiedenen Gebrauchsweiſen als Aggre- gat eines mannigfaltigen loſe verbundenen an. Auch das Be- ſtreben die Bedeutung auf urſpruͤngliche Einheit zuruͤckzufuͤhren iſt nicht durchgefuͤhrt weil ſonſt ein Woͤrterbuch real nach dem Syſtem der Begriffe muͤßte geordnet ſein, welches unmoͤglich iſt. Die Mannigfaltigkeit der Bedeutungen iſt dann in eine Reihe von Gegenſaͤzen zu zerlegen. Die erſte iſt die der ei- gentlichen und uneigentlichen. Dieſer Gegenſaz ver- ſchwindet aber bei naͤherer Betrachtung. In Gleichniſſen ſind zwei parallele Gedankenreihen. Das Wort ſteht in der ſeini- gen und es ſoll damit nur gerechnet werden. Alſo behaͤlt es ſeine Bedeutung. In Metaphern iſt dieß nur angedeutet und oft nur Ein Merkmal des Begriffs herausgenommen, z. E. coma arborum, das Laub, aber coma bleibt Haar. Koͤnig der Thiere = Loͤwe. Der Loͤwe regiert nicht, aber Koͤnig heißt deswegen nicht ein nach dem Recht des Staͤrkeren zerreißender. Solch ein einzelner Gebrauch giebt keine Bedeutung und ha- bituell kann nur die ganze Phraſis werden. Man fuͤhrt dieſen Gegenſaz zulezt darauf zuruͤck, daß alle geiſtigen Bedeutungen nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838/70
Zitationshilfe:	Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838, S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schleiermacher_hermeneutik_1838/70>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.