ben. Nähern Aufschluß als die Gesetze des Monu geben, darf man ausser den Veda's viel- leicht von der ältesten indischen Philosophie er- warten, welche Mimanso genannt wird, und vom Joimini, dem Verfasser des Samoved, gestiftet ward.
Wie genau und nothwendig Emanation, wenn sie nur in dem ursprünglichen und ältesten Sinn genommen wird, mit Metempsychose zu- sammenhänge, werden wir sogleich deutlich ma- chen. Nur muß man freilich den Gedanken an alles dasjenige entfernen, was bei Chaldäern oder Griechen in spätern Zeiten Emanation hieß, da kein System mehr in seiner ursprünglichen Reinheit vorgetragen, sondern eine aus allen zusammengeflossene Mischung mit dem unbestimm- ten Namen der orientalischen Philosophie be- zeichnet ward. Besonders darf man das System der Emanation nicht mit dem Pantheismus ver- wechseln. Demjenigen, der bloß an die dialekti- sche Form der jüngern europäischen Philosophie gewohnt ist, erscheint zwar die größere Kühnheit und Fantasie jedes orientalischen Systems leicht pantheistisch, und allerdings finden sich der Ver-
ben. Naͤhern Aufſchluß als die Geſetze des Monu geben, darf man auſſer den Veda’s viel- leicht von der aͤlteſten indiſchen Philoſophie er- warten, welche Mimanſo genannt wird, und vom Joimini, dem Verfaſſer des Samoved, geſtiftet ward.
Wie genau und nothwendig Emanation, wenn ſie nur in dem urſpruͤnglichen und aͤlteſten Sinn genommen wird, mit Metempſychoſe zu- ſammenhaͤnge, werden wir ſogleich deutlich ma- chen. Nur muß man freilich den Gedanken an alles dasjenige entfernen, was bei Chaldaͤern oder Griechen in ſpaͤtern Zeiten Emanation hieß, da kein Syſtem mehr in ſeiner urſpruͤnglichen Reinheit vorgetragen, ſondern eine aus allen zuſammengefloſſene Miſchung mit dem unbeſtimm- ten Namen der orientaliſchen Philoſophie be- zeichnet ward. Beſonders darf man das Syſtem der Emanation nicht mit dem Pantheismus ver- wechſeln. Demjenigen, der bloß an die dialekti- ſche Form der juͤngern europaͤiſchen Philoſophie gewohnt iſt, erſcheint zwar die groͤßere Kuͤhnheit und Fantaſie jedes orientaliſchen Syſtems leicht pantheiſtiſch, und allerdings finden ſich der Ver-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0115"n="96"/>
ben. Naͤhern Aufſchluß als die Geſetze des<lb/>
Monu geben, darf man auſſer den Veda’s viel-<lb/>
leicht von der aͤlteſten indiſchen Philoſophie er-<lb/>
warten, welche <hirendition="#g">Mimanſo</hi> genannt wird, und<lb/>
vom <hirendition="#g">Joimini</hi>, dem Verfaſſer des <hirendition="#g">Samoved</hi>,<lb/>
geſtiftet ward.</p><lb/><p>Wie genau und nothwendig Emanation,<lb/>
wenn ſie nur in dem urſpruͤnglichen und aͤlteſten<lb/>
Sinn genommen wird, mit Metempſychoſe zu-<lb/>ſammenhaͤnge, werden wir ſogleich deutlich ma-<lb/>
chen. Nur muß man freilich den Gedanken an<lb/>
alles dasjenige entfernen, was bei Chaldaͤern<lb/>
oder Griechen in ſpaͤtern Zeiten Emanation hieß,<lb/>
da kein Syſtem mehr in ſeiner urſpruͤnglichen<lb/>
Reinheit vorgetragen, ſondern eine aus allen<lb/>
zuſammengefloſſene Miſchung mit dem unbeſtimm-<lb/>
ten Namen der orientaliſchen Philoſophie be-<lb/>
zeichnet ward. Beſonders darf man das Syſtem<lb/>
der Emanation nicht mit dem Pantheismus ver-<lb/>
wechſeln. Demjenigen, der bloß an die dialekti-<lb/>ſche Form der juͤngern europaͤiſchen Philoſophie<lb/>
gewohnt iſt, erſcheint zwar die groͤßere Kuͤhnheit<lb/>
und Fantaſie jedes orientaliſchen Syſtems leicht<lb/>
pantheiſtiſch, und allerdings finden ſich der Ver-<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[96/0115]
ben. Naͤhern Aufſchluß als die Geſetze des
Monu geben, darf man auſſer den Veda’s viel-
leicht von der aͤlteſten indiſchen Philoſophie er-
warten, welche Mimanſo genannt wird, und
vom Joimini, dem Verfaſſer des Samoved,
geſtiftet ward.
Wie genau und nothwendig Emanation,
wenn ſie nur in dem urſpruͤnglichen und aͤlteſten
Sinn genommen wird, mit Metempſychoſe zu-
ſammenhaͤnge, werden wir ſogleich deutlich ma-
chen. Nur muß man freilich den Gedanken an
alles dasjenige entfernen, was bei Chaldaͤern
oder Griechen in ſpaͤtern Zeiten Emanation hieß,
da kein Syſtem mehr in ſeiner urſpruͤnglichen
Reinheit vorgetragen, ſondern eine aus allen
zuſammengefloſſene Miſchung mit dem unbeſtimm-
ten Namen der orientaliſchen Philoſophie be-
zeichnet ward. Beſonders darf man das Syſtem
der Emanation nicht mit dem Pantheismus ver-
wechſeln. Demjenigen, der bloß an die dialekti-
ſche Form der juͤngern europaͤiſchen Philoſophie
gewohnt iſt, erſcheint zwar die groͤßere Kuͤhnheit
und Fantaſie jedes orientaliſchen Syſtems leicht
pantheiſtiſch, und allerdings finden ſich der Ver-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Schlegel, Friedrich von: Ueber die Sprache und Weisheit der Indier. Heidelberg, 1808, S. 96. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schlegel_indier_1808/115>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.