Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 2. Berlin, 1799.
Anlage der Menschheit und ein selbständiger Theil der Bildung sey. Vielleicht konnte er das auch nicht wollen. Aber durch die Bildung, mit der er sie behandelt, hat er sie zur Mitbürgerin im Reiche der Bildung constituirt. Das Gebildete finde ich vorzüglich darin, daß hier alle die Zufälligkeiten, mit denen die jetzigen Anhänger einer höhern Mystik sie aufputzen zu müssen glauben, und zu überladen pflegen, hier so ganz vernachläßigt und verachtet sind, und doch das große Wesentliche der Religion und des Christenthums in einfacher Glorie immer herrlicher strahlt. Aber auch im Aeußern. Richte Dein Auge auf den Styl, und sage mir, ob Dir neben der herrschenden Schreiberey unsrer Stylisten nicht auch so zu Muthe dabey wird, als sähest Du nach der aufgedunsenen Manier eines Rubens wieder den kräftigen braunen Farbenton und die großen Formen der besten Jtaliäner. Jn dieser Rücksicht empfehle ich Dir besonders die erste und die dritte Rede. Aber wie schön sind auch die andern gebaut? Wie groß hebt sich die zweyte mit immer neuem Anflug? Wie majestätisch wölbt sich die vierte gleich der Kuppel eines Tempels? Wie wunderbar entwickelt sich die letzte aus sich selbst immer größer und wirft am Schluß ein neues Licht auf das Ganze zurück? -- Doch das alles siehst Du ja ohne Zweifel eben so gut und besser als ich. Nur noch eins. Jst es Dir nun einmal nicht gegeben, die Religion für ein Wesen eigner Art und eignen Ursprungs anzuerkennen, so setze das ganz bey Seite, und halte Dich an den Sinn, worin Anlage der Menschheit und ein selbstaͤndiger Theil der Bildung sey. Vielleicht konnte er das auch nicht wollen. Aber durch die Bildung, mit der er sie behandelt, hat er sie zur Mitbuͤrgerin im Reiche der Bildung constituirt. Das Gebildete finde ich vorzuͤglich darin, daß hier alle die Zufaͤlligkeiten, mit denen die jetzigen Anhaͤnger einer hoͤhern Mystik sie aufputzen zu muͤssen glauben, und zu uͤberladen pflegen, hier so ganz vernachlaͤßigt und verachtet sind, und doch das große Wesentliche der Religion und des Christenthums in einfacher Glorie immer herrlicher strahlt. Aber auch im Aeußern. Richte Dein Auge auf den Styl, und sage mir, ob Dir neben der herrschenden Schreiberey unsrer Stylisten nicht auch so zu Muthe dabey wird, als saͤhest Du nach der aufgedunsenen Manier eines Rubens wieder den kraͤftigen braunen Farbenton und die großen Formen der besten Jtaliaͤner. Jn dieser Ruͤcksicht empfehle ich Dir besonders die erste und die dritte Rede. Aber wie schoͤn sind auch die andern gebaut? Wie groß hebt sich die zweyte mit immer neuem Anflug? Wie majestaͤtisch woͤlbt sich die vierte gleich der Kuppel eines Tempels? Wie wunderbar entwickelt sich die letzte aus sich selbst immer groͤßer und wirft am Schluß ein neues Licht auf das Ganze zuruͤck? — Doch das alles siehst Du ja ohne Zweifel eben so gut und besser als ich. Nur noch eins. Jst es Dir nun einmal nicht gegeben, die Religion fuͤr ein Wesen eigner Art und eignen Ursprungs anzuerkennen, so setze das ganz bey Seite, und halte Dich an den Sinn, worin <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0302" n="292"/> Anlage der Menschheit und ein selbstaͤndiger Theil der Bildung sey. Vielleicht konnte er das auch nicht wollen. Aber durch die Bildung, mit der er sie behandelt, hat er sie zur Mitbuͤrgerin im Reiche der Bildung <hi rendition="#g">constituirt</hi>.</p><lb/> <p>Das Gebildete finde ich vorzuͤglich darin, daß hier alle die Zufaͤlligkeiten, mit denen die jetzigen Anhaͤnger einer hoͤhern Mystik sie aufputzen zu muͤssen glauben, und zu uͤberladen pflegen, hier so ganz vernachlaͤßigt und verachtet sind, und doch das große Wesentliche der Religion und des Christenthums in einfacher Glorie immer herrlicher strahlt. Aber auch im Aeußern. Richte Dein Auge auf den Styl, und sage mir, ob Dir neben der herrschenden Schreiberey unsrer Stylisten nicht auch so zu Muthe dabey wird, als saͤhest Du nach der aufgedunsenen Manier eines Rubens wieder den kraͤftigen braunen Farbenton und die großen Formen der besten Jtaliaͤner. Jn dieser Ruͤcksicht empfehle ich Dir besonders die erste und die dritte Rede. Aber wie schoͤn sind auch die andern gebaut? Wie groß hebt sich die zweyte mit immer neuem Anflug? Wie majestaͤtisch woͤlbt sich die vierte gleich der Kuppel eines Tempels? Wie wunderbar entwickelt sich die letzte aus sich selbst immer groͤßer und wirft am Schluß ein neues Licht auf das Ganze zuruͤck? — </p><lb/> <p>Doch das alles siehst Du ja ohne Zweifel eben so gut und besser als ich. Nur noch eins. Jst es Dir nun einmal nicht gegeben, die Religion fuͤr ein Wesen eigner Art und eignen Ursprungs anzuerkennen, so setze das ganz bey Seite, und halte Dich an den Sinn, worin </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [292/0302]
Anlage der Menschheit und ein selbstaͤndiger Theil der Bildung sey. Vielleicht konnte er das auch nicht wollen. Aber durch die Bildung, mit der er sie behandelt, hat er sie zur Mitbuͤrgerin im Reiche der Bildung constituirt.
Das Gebildete finde ich vorzuͤglich darin, daß hier alle die Zufaͤlligkeiten, mit denen die jetzigen Anhaͤnger einer hoͤhern Mystik sie aufputzen zu muͤssen glauben, und zu uͤberladen pflegen, hier so ganz vernachlaͤßigt und verachtet sind, und doch das große Wesentliche der Religion und des Christenthums in einfacher Glorie immer herrlicher strahlt. Aber auch im Aeußern. Richte Dein Auge auf den Styl, und sage mir, ob Dir neben der herrschenden Schreiberey unsrer Stylisten nicht auch so zu Muthe dabey wird, als saͤhest Du nach der aufgedunsenen Manier eines Rubens wieder den kraͤftigen braunen Farbenton und die großen Formen der besten Jtaliaͤner. Jn dieser Ruͤcksicht empfehle ich Dir besonders die erste und die dritte Rede. Aber wie schoͤn sind auch die andern gebaut? Wie groß hebt sich die zweyte mit immer neuem Anflug? Wie majestaͤtisch woͤlbt sich die vierte gleich der Kuppel eines Tempels? Wie wunderbar entwickelt sich die letzte aus sich selbst immer groͤßer und wirft am Schluß ein neues Licht auf das Ganze zuruͤck? —
Doch das alles siehst Du ja ohne Zweifel eben so gut und besser als ich. Nur noch eins. Jst es Dir nun einmal nicht gegeben, die Religion fuͤr ein Wesen eigner Art und eignen Ursprungs anzuerkennen, so setze das ganz bey Seite, und halte Dich an den Sinn, worin
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