Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Schiller, Friedrich: Der Geisterseher. Leipzig, 1789.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

in der Kette gehalten, das lezte darin gewesen.
Als ich dem Bettler das Geld gab, war meine mo¬
ralische Handlung schon ganz vorbey, schon ihr
ganzer Werth oder Unwerth entschieden.

"So meyn ich's. Trafen die Folgen ein,
wie Sie sie dachten, d. i. folgte ABC abc, auf so
war es nichts weiter als eine gelungene gute
Handlung. In diesem äußern Strom hat der
Mensch nichts mehr zu sagen, ihm gehört nichts
als seine eigene Seele. Sie sehen daraus auf's
neue, daß der Monarch nichts vor dem Privatmanne
voraus hat, denn auch er ist so wenig Herr jenes
Stromes als dieser; auch bey ihm ist das ganze
Gebieth seiner Wirksamkeit bloß innerhalb seiner
eigenen Seele."

Aber dadurch wird nichts verändert, gnädig¬
ster Herr; denn auch die böse Handlung hat ihre
Motive wie die gute, d. i. ihre innern Thätigkei¬
ten, und nur um dieser Motive willen nennen wir
sie ja böse. Setzen Sie also den Zweck und den
Werth des Menschen in die Summe seiner Thätig¬
keiten, so sehe ich immer noch nicht, wie Sie die
Moralität aus seinem Zwecke heraus bringen, und
meine vorigen Einwürfe kehren zurück.

"Lassen Sie uns hören. Schlimm oder
Gut, sind wir übereingekommen, seyen Prädi¬
kate, die eine Handlung erst in der Seele erlange."

Das ist erwiesen.

"Lassen wir also zwischen die äußre Welt und
das denkende Wesen eine Scheidewand fallen, so
erscheint uns die nehmliche Handlung außerhalb

der¬

in der Kette gehalten, das lezte darin geweſen.
Als ich dem Bettler das Geld gab, war meine mo¬
raliſche Handlung ſchon ganz vorbey, ſchon ihr
ganzer Werth oder Unwerth entſchieden.

„So meyn ich's. Trafen die Folgen ein,
wie Sie ſie dachten, d. i. folgte ABC abc, auf ſo
war es nichts weiter als eine gelungene gute
Handlung. In dieſem äußern Strom hat der
Menſch nichts mehr zu ſagen, ihm gehört nichts
als ſeine eigene Seele. Sie ſehen daraus auf's
neue, daß der Monarch nichts vor dem Privatmanne
voraus hat, denn auch er iſt ſo wenig Herr jenes
Stromes als dieſer; auch bey ihm iſt das ganze
Gebieth ſeiner Wirkſamkeit bloß innerhalb ſeiner
eigenen Seele.“

Aber dadurch wird nichts verändert, gnädig¬
ſter Herr; denn auch die böſe Handlung hat ihre
Motive wie die gute, d. i. ihre innern Thätigkei¬
ten, und nur um dieſer Motive willen nennen wir
ſie ja böſe. Setzen Sie alſo den Zweck und den
Werth des Menſchen in die Summe ſeiner Thätig¬
keiten, ſo ſehe ich immer noch nicht, wie Sie die
Moralität aus ſeinem Zwecke heraus bringen, und
meine vorigen Einwürfe kehren zurück.

„Laſſen Sie uns hören. Schlimm oder
Gut, ſind wir übereingekommen, ſeyen Prädi¬
kate, die eine Handlung erſt in der Seele erlange.“

Das iſt erwieſen.

„Laſſen wir alſo zwiſchen die äußre Welt und
das denkende Weſen eine Scheidewand fallen, ſo
erſcheint uns die nehmliche Handlung außerhalb

der¬
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0154" n="146"/>
in der Kette gehalten, das lezte darin gewe&#x017F;en.<lb/>
Als ich dem Bettler das Geld gab, war meine mo¬<lb/>
rali&#x017F;che Handlung &#x017F;chon ganz vorbey, &#x017F;chon ihr<lb/>
ganzer Werth oder Unwerth ent&#x017F;chieden.</p><lb/>
            <p>&#x201E;So meyn ich's. Trafen die Folgen ein,<lb/>
wie Sie &#x017F;ie dachten, d. i. folgte <hi rendition="#g">ABC abc</hi>, auf &#x017F;o<lb/>
war es nichts weiter als eine <hi rendition="#g">gelungene</hi> gute<lb/>
Handlung. In die&#x017F;em äußern Strom hat der<lb/>
Men&#x017F;ch nichts mehr zu &#x017F;agen, ihm gehört nichts<lb/>
als &#x017F;eine eigene Seele. Sie &#x017F;ehen daraus auf's<lb/>
neue, daß der Monarch nichts vor dem Privatmanne<lb/>
voraus hat, denn auch er i&#x017F;t &#x017F;o wenig Herr jenes<lb/>
Stromes als die&#x017F;er; auch bey ihm i&#x017F;t das ganze<lb/>
Gebieth &#x017F;einer Wirk&#x017F;amkeit bloß innerhalb &#x017F;einer<lb/>
eigenen Seele.&#x201C;</p><lb/>
            <p>Aber dadurch wird nichts verändert, gnädig¬<lb/>
&#x017F;ter Herr; denn auch die bö&#x017F;e Handlung hat ihre<lb/>
Motive wie die gute, d. i. ihre innern Thätigkei¬<lb/>
ten, und nur um die&#x017F;er Motive willen nennen wir<lb/>
&#x017F;ie ja bö&#x017F;e. Setzen Sie al&#x017F;o den Zweck und den<lb/>
Werth des Men&#x017F;chen in die Summe &#x017F;einer Thätig¬<lb/>
keiten, &#x017F;o &#x017F;ehe ich immer noch nicht, wie Sie die<lb/>
Moralität aus &#x017F;einem Zwecke heraus bringen, und<lb/>
meine vorigen Einwürfe kehren zurück.</p><lb/>
            <p>&#x201E;La&#x017F;&#x017F;en Sie uns hören. <hi rendition="#g">Schlimm</hi> oder<lb/><hi rendition="#g">Gut</hi>, &#x017F;ind wir übereingekommen, &#x017F;eyen Prädi¬<lb/>
kate, die eine Handlung er&#x017F;t in der Seele erlange.&#x201C;</p><lb/>
            <p>Das i&#x017F;t erwie&#x017F;en.</p><lb/>
            <p>&#x201E;La&#x017F;&#x017F;en wir al&#x017F;o zwi&#x017F;chen die äußre Welt und<lb/>
das denkende We&#x017F;en eine Scheidewand fallen, &#x017F;o<lb/>
er&#x017F;cheint uns die nehmliche Handlung außerhalb<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der¬<lb/></fw>
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[146/0154] in der Kette gehalten, das lezte darin geweſen. Als ich dem Bettler das Geld gab, war meine mo¬ raliſche Handlung ſchon ganz vorbey, ſchon ihr ganzer Werth oder Unwerth entſchieden. „So meyn ich's. Trafen die Folgen ein, wie Sie ſie dachten, d. i. folgte ABC abc, auf ſo war es nichts weiter als eine gelungene gute Handlung. In dieſem äußern Strom hat der Menſch nichts mehr zu ſagen, ihm gehört nichts als ſeine eigene Seele. Sie ſehen daraus auf's neue, daß der Monarch nichts vor dem Privatmanne voraus hat, denn auch er iſt ſo wenig Herr jenes Stromes als dieſer; auch bey ihm iſt das ganze Gebieth ſeiner Wirkſamkeit bloß innerhalb ſeiner eigenen Seele.“ Aber dadurch wird nichts verändert, gnädig¬ ſter Herr; denn auch die böſe Handlung hat ihre Motive wie die gute, d. i. ihre innern Thätigkei¬ ten, und nur um dieſer Motive willen nennen wir ſie ja böſe. Setzen Sie alſo den Zweck und den Werth des Menſchen in die Summe ſeiner Thätig¬ keiten, ſo ſehe ich immer noch nicht, wie Sie die Moralität aus ſeinem Zwecke heraus bringen, und meine vorigen Einwürfe kehren zurück. „Laſſen Sie uns hören. Schlimm oder Gut, ſind wir übereingekommen, ſeyen Prädi¬ kate, die eine Handlung erſt in der Seele erlange.“ Das iſt erwieſen. „Laſſen wir alſo zwiſchen die äußre Welt und das denkende Weſen eine Scheidewand fallen, ſo erſcheint uns die nehmliche Handlung außerhalb der¬

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_geisterseher_1789
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_geisterseher_1789/154
Zitationshilfe: Schiller, Friedrich: Der Geisterseher. Leipzig, 1789, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_geisterseher_1789/154>, abgerufen am 22.11.2024.