Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung Der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Bd. 2. Zürich, 1707.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Wind/ und Schneyen. Wer die natürlichen Ursachen dergleichen streiffen-
den Flammen in Betrachtung zu setzen begehret/ dem dienet zu wissen/ daß
so thane Feuer können/ nach dem sie in der Luft auß schwefelichten Dünsten
bestehend angezündet worden/ leicht/ gleich denen Feuermännlein/ durch der
Menschen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewähet
werden/ da sie dann wegen ihrer Zähe an den Kleideren/ Haaren/ etc. behangen
bleiben; gemeinlich aber ist solcher Flammen Ursprung herzuleiten von den
Menschen/ und Thieren selbs/ deren beständige empfind- und unempfindliche
Außdämpfungen nicht nur bestehen auß Wasserichten/ sondern auch schwe-
felichten/ und Salpetrischen Dünsten/ welche in eine geschwinde/ und starke
Bewegung gebracht/ leicht können in eine Enzündung gerahten. Dises
Vernunsturtheil bekräftiget genugsam nebst der Erfahrung/ und bey den
lechzenden Flammen zugewahrenden Umständen der so genante Phosphorus,
ein im finsteren scheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes Wesen/ wel-
ches bekanter massen auß dem Menschenharn durch Chymische Kunst be-
reitet wird.

Von Feuerigen Männeren.

Disere Feurgeschicht/ wie sie bald in allen Ohrten der Welt sich meisten-
theils in sumpfichten/ morastigen Ohrten finden lasset/ also wird sie auch ge-
wahret in unseren Eidgnössischen Landen. Jn Lateinischer Sprach heisset sie
Ignis Fatuus, welches kan verteutschet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/
bethörendes Liecht/ weilen es die Reisenden zu Nacht äffet/ oder bethöret/ wei-
len sie bey dessen Ansicht meinen/ sie sehen vor sich ein Liecht/ deme sie etwann
nachgehen/ und in Jrrwege gerahten/ weßwegen die Teutschen dises Feurlein
heissen Jrrwisch/ Jrrliecht/ Jrrfakel/ auch Wischmännlein/ Feuri-
ge Männer/ Feurmännlein. Dann dise Liechter gleich feurigen Männ-
lein hin und her lauffen/ etwann scheinen zu springen/ zu tanzen/ etwann ein-
ander/ so sie zusamen stossen/ zu rauffen/ und zu schlagen. Von disen Schein-
männeren ist bey unserem gemeinen Volk die meiste Sag/ daß seyen die ab-
gestorbene/ nun von der Höll/ oder Fegfeur angeflamte/ Geister deren/ welche
sich mit versetzung der Marchsteinen versündiget/ und hierdurch ihrem Näch-
sten das seinige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet Wagn. Hist.
Nat. Helv. p 358. auß du Pan Larmes de David p. 262.

Woher dise Fabel entstanden/ mag ich nicht wissen. Vermuhtlich komt
diser/ wie andere dergleichen Jrrthümer/ auß der Finsternuß der mittleren
Jahrhunderten/ da alle auch die unschuldigste Natur Cörper haben müssen
dienen/ beydes die grobe Unwissenheit der Clerisey (welche gleichwol allein
den Schlüssel zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk

Wind/ und Schneyen. Wer die natuͤrlichen Urſachen dergleichen ſtreiffen-
den Flammen in Betrachtung zu ſetzen begehret/ dem dienet zu wiſſen/ daß
ſo thane Feuer koͤnnen/ nach dem ſie in der Luft auß ſchwefelichten Duͤnſten
beſtehend angezuͤndet worden/ leicht/ gleich denen Feuermaͤnnlein/ durch der
Menſchen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewaͤhet
werden/ da ſie dann wegen ihrer Zaͤhe an den Kleideren/ Haaren/ ꝛc. behangen
bleiben; gemeinlich aber iſt ſolcher Flammen Urſprung herzuleiten von den
Menſchen/ und Thieren ſelbs/ deren beſtaͤndige empfind- und unempfindliche
Außdaͤmpfungen nicht nur beſtehen auß Waſſerichten/ ſondern auch ſchwe-
felichten/ und Salpetriſchen Duͤnſten/ welche in eine geſchwinde/ und ſtarke
Bewegung gebracht/ leicht koͤnnen in eine Enzuͤndung gerahten. Diſes
Vernunſturtheil bekraͤftiget genugſam nebſt der Erfahrung/ und bey den
lechzenden Flammen zugewahrenden Umſtaͤnden der ſo genante Phoſphorus,
ein im finſteren ſcheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes Weſen/ wel-
ches bekanter maſſen auß dem Menſchenharn durch Chymiſche Kunſt be-
reitet wird.

Von Feuerigen Maͤnneren.

Diſere Feurgeſchicht/ wie ſie bald in allen Ohrten der Welt ſich meiſten-
theils in ſumpfichten/ moraſtigen Ohrten finden laſſet/ alſo wird ſie auch ge-
wahret in unſeren Eidgnoͤſſiſchen Landen. Jn Lateiniſcher Sprach heiſſet ſie
Ignis Fatuus, welches kan verteutſchet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/
bethoͤrendes Liecht/ weilen es die Reiſenden zu Nacht aͤffet/ oder bethoͤret/ wei-
len ſie bey deſſen Anſicht meinen/ ſie ſehen vor ſich ein Liecht/ deme ſie etwann
nachgehen/ und in Jrꝛwege gerahten/ weßwegen die Teutſchen diſes Feurlein
heiſſen Jrꝛwiſch/ Jrꝛliecht/ Jrꝛfakel/ auch Wiſchmaͤnnlein/ Feuri-
ge Maͤnner/ Feurmaͤnnlein. Dann diſe Liechter gleich feurigen Maͤnn-
lein hin und her lauffen/ etwann ſcheinen zu ſpringen/ zu tanzen/ etwann ein-
ander/ ſo ſie zuſamen ſtoſſen/ zu rauffen/ und zu ſchlagen. Von diſen Schein-
maͤnneren iſt bey unſerem gemeinen Volk die meiſte Sag/ daß ſeyen die ab-
geſtorbene/ nun von der Hoͤll/ oder Fegfeur angeflamte/ Geiſter deren/ welche
ſich mit verſetzung der Marchſteinen verſuͤndiget/ und hierdurch ihrem Naͤch-
ſten das ſeinige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet Wagn. Hiſt.
Nat. Helv. p 358. auß du Pan Larmes de David p. 262.

Woher diſe Fabel entſtanden/ mag ich nicht wiſſen. Vermuhtlich komt
diſer/ wie andere dergleichen Jrꝛthuͤmer/ auß der Finſternuß der mittleren
Jahrhunderten/ da alle auch die unſchuldigſte Natur Coͤrper haben muͤſſen
dienen/ beydes die grobe Unwiſſenheit der Cleriſey (welche gleichwol allein
den Schlüſſel zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0092" n="83"/>
Wind/ und Schneyen. Wer die natu&#x0364;rlichen Ur&#x017F;achen dergleichen &#x017F;treiffen-<lb/>
den Flammen in Betrachtung zu &#x017F;etzen begehret/ dem dienet zu wi&#x017F;&#x017F;en/ daß<lb/>
&#x017F;o thane Feuer ko&#x0364;nnen/ nach dem &#x017F;ie in der Luft auß &#x017F;chwefelichten Du&#x0364;n&#x017F;ten<lb/>
be&#x017F;tehend angezu&#x0364;ndet worden/ leicht/ gleich denen Feuerma&#x0364;nnlein/ durch der<lb/>
Men&#x017F;chen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewa&#x0364;het<lb/>
werden/ da &#x017F;ie dann wegen ihrer Za&#x0364;he an den Kleideren/ Haaren/ &#xA75B;c. behangen<lb/>
bleiben; gemeinlich aber i&#x017F;t &#x017F;olcher Flammen Ur&#x017F;prung herzuleiten von den<lb/>
Men&#x017F;chen/ und Thieren &#x017F;elbs/ deren be&#x017F;ta&#x0364;ndige empfind- und unempfindliche<lb/>
Außda&#x0364;mpfungen nicht nur be&#x017F;tehen auß Wa&#x017F;&#x017F;erichten/ &#x017F;ondern auch &#x017F;chwe-<lb/>
felichten/ und Salpetri&#x017F;chen Du&#x0364;n&#x017F;ten/ welche in eine ge&#x017F;chwinde/ und &#x017F;tarke<lb/>
Bewegung gebracht/ leicht ko&#x0364;nnen in eine Enzu&#x0364;ndung gerahten. Di&#x017F;es<lb/>
Vernun&#x017F;turtheil bekra&#x0364;ftiget genug&#x017F;am neb&#x017F;t der Erfahrung/ und bey den<lb/>
lechzenden Flammen zugewahrenden Um&#x017F;ta&#x0364;nden der &#x017F;o genante <hi rendition="#aq">Pho&#x017F;phorus,</hi><lb/>
ein im fin&#x017F;teren &#x017F;cheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes We&#x017F;en/ wel-<lb/>
ches bekanter ma&#x017F;&#x017F;en auß dem Men&#x017F;chenharn durch <hi rendition="#aq">Chymi</hi>&#x017F;che Kun&#x017F;t be-<lb/>
reitet wird.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Von Feuerigen Ma&#x0364;nneren.</hi> </head><lb/>
          <p>Di&#x017F;ere Feurge&#x017F;chicht/ wie &#x017F;ie bald in allen Ohrten der Welt &#x017F;ich mei&#x017F;ten-<lb/>
theils in &#x017F;umpfichten/ mora&#x017F;tigen Ohrten finden la&#x017F;&#x017F;et/ al&#x017F;o wird &#x017F;ie auch ge-<lb/>
wahret in un&#x017F;eren Eidgno&#x0364;&#x017F;&#x017F;i&#x017F;chen Landen. Jn Lateini&#x017F;cher Sprach hei&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ie<lb/><hi rendition="#aq">Ignis Fatuus,</hi> welches kan verteut&#x017F;chet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/<lb/>
betho&#x0364;rendes Liecht/ weilen es die Rei&#x017F;enden zu Nacht a&#x0364;ffet/ oder betho&#x0364;ret/ wei-<lb/>
len &#x017F;ie bey de&#x017F;&#x017F;en An&#x017F;icht meinen/ &#x017F;ie &#x017F;ehen vor &#x017F;ich ein Liecht/ deme &#x017F;ie etwann<lb/>
nachgehen/ und in Jr&#xA75B;wege gerahten/ weßwegen die Teut&#x017F;chen di&#x017F;es Feurlein<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">Jr&#xA75B;wi&#x017F;ch/ Jr&#xA75B;liecht/ Jr&#xA75B;fakel/</hi> auch <hi rendition="#fr">Wi&#x017F;chma&#x0364;nnlein/ Feuri-<lb/>
ge Ma&#x0364;nner/ Feurma&#x0364;nnlein.</hi> Dann di&#x017F;e Liechter gleich feurigen Ma&#x0364;nn-<lb/>
lein hin und her lauffen/ etwann &#x017F;cheinen zu &#x017F;pringen/ zu tanzen/ etwann ein-<lb/>
ander/ &#x017F;o &#x017F;ie zu&#x017F;amen &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ zu rauffen/ und zu &#x017F;chlagen. Von di&#x017F;en Schein-<lb/>
ma&#x0364;nneren i&#x017F;t bey un&#x017F;erem gemeinen Volk die mei&#x017F;te Sag/ daß &#x017F;eyen die ab-<lb/>
ge&#x017F;torbene/ nun von der Ho&#x0364;ll/ oder Fegfeur angeflamte/ Gei&#x017F;ter deren/ welche<lb/>
&#x017F;ich mit ver&#x017F;etzung der March&#x017F;teinen ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/ und hierdurch ihrem Na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten das &#x017F;einige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet <hi rendition="#aq">Wagn. Hi&#x017F;t.<lb/>
Nat. Helv. p</hi> 358. auß <hi rendition="#aq">du Pan Larmes de David p.</hi> 262.</p><lb/>
          <p>Woher di&#x017F;e Fabel ent&#x017F;tanden/ mag ich nicht wi&#x017F;&#x017F;en. Vermuhtlich komt<lb/>
di&#x017F;er/ wie andere dergleichen Jr&#xA75B;thu&#x0364;mer/ auß der Fin&#x017F;ternuß der mittleren<lb/>
Jahrhunderten/ da alle auch die un&#x017F;chuldig&#x017F;te Natur Co&#x0364;rper haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
dienen/ beydes die grobe Unwi&#x017F;&#x017F;enheit der Cleri&#x017F;ey (welche gleichwol allein<lb/>
den Schlü&#x017F;&#x017F;el zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">im</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[83/0092] Wind/ und Schneyen. Wer die natuͤrlichen Urſachen dergleichen ſtreiffen- den Flammen in Betrachtung zu ſetzen begehret/ dem dienet zu wiſſen/ daß ſo thane Feuer koͤnnen/ nach dem ſie in der Luft auß ſchwefelichten Duͤnſten beſtehend angezuͤndet worden/ leicht/ gleich denen Feuermaͤnnlein/ durch der Menſchen/ oder der Thieren Athem angezogen/ oder von Winden zugewaͤhet werden/ da ſie dann wegen ihrer Zaͤhe an den Kleideren/ Haaren/ ꝛc. behangen bleiben; gemeinlich aber iſt ſolcher Flammen Urſprung herzuleiten von den Menſchen/ und Thieren ſelbs/ deren beſtaͤndige empfind- und unempfindliche Außdaͤmpfungen nicht nur beſtehen auß Waſſerichten/ ſondern auch ſchwe- felichten/ und Salpetriſchen Duͤnſten/ welche in eine geſchwinde/ und ſtarke Bewegung gebracht/ leicht koͤnnen in eine Enzuͤndung gerahten. Diſes Vernunſturtheil bekraͤftiget genugſam nebſt der Erfahrung/ und bey den lechzenden Flammen zugewahrenden Umſtaͤnden der ſo genante Phoſphorus, ein im finſteren ſcheinendes/ und faklendes/ ja auch brennendes Weſen/ wel- ches bekanter maſſen auß dem Menſchenharn durch Chymiſche Kunſt be- reitet wird. Von Feuerigen Maͤnneren. Diſere Feurgeſchicht/ wie ſie bald in allen Ohrten der Welt ſich meiſten- theils in ſumpfichten/ moraſtigen Ohrten finden laſſet/ alſo wird ſie auch ge- wahret in unſeren Eidgnoͤſſiſchen Landen. Jn Lateiniſcher Sprach heiſſet ſie Ignis Fatuus, welches kan verteutſchet werden ein thorichtes/ oder vilmehr/ bethoͤrendes Liecht/ weilen es die Reiſenden zu Nacht aͤffet/ oder bethoͤret/ wei- len ſie bey deſſen Anſicht meinen/ ſie ſehen vor ſich ein Liecht/ deme ſie etwann nachgehen/ und in Jrꝛwege gerahten/ weßwegen die Teutſchen diſes Feurlein heiſſen Jrꝛwiſch/ Jrꝛliecht/ Jrꝛfakel/ auch Wiſchmaͤnnlein/ Feuri- ge Maͤnner/ Feurmaͤnnlein. Dann diſe Liechter gleich feurigen Maͤnn- lein hin und her lauffen/ etwann ſcheinen zu ſpringen/ zu tanzen/ etwann ein- ander/ ſo ſie zuſamen ſtoſſen/ zu rauffen/ und zu ſchlagen. Von diſen Schein- maͤnneren iſt bey unſerem gemeinen Volk die meiſte Sag/ daß ſeyen die ab- geſtorbene/ nun von der Hoͤll/ oder Fegfeur angeflamte/ Geiſter deren/ welche ſich mit verſetzung der Marchſteinen verſuͤndiget/ und hierdurch ihrem Naͤch- ſten das ſeinige genommen haben. Wie hiervon auch berichtet Wagn. Hiſt. Nat. Helv. p 358. auß du Pan Larmes de David p. 262. Woher diſe Fabel entſtanden/ mag ich nicht wiſſen. Vermuhtlich komt diſer/ wie andere dergleichen Jrꝛthuͤmer/ auß der Finſternuß der mittleren Jahrhunderten/ da alle auch die unſchuldigſte Natur Coͤrper haben muͤſſen dienen/ beydes die grobe Unwiſſenheit der Cleriſey (welche gleichwol allein den Schlüſſel zur Weltweißheit hatte) zubedecken/ und das gemeine Volk im

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/scheuchzer_naturgeschichten02_1706
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/scheuchzer_naturgeschichten02_1706/92
Zitationshilfe:	Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung Der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Bd. 2. Zürich, 1707, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scheuchzer_naturgeschichten02_1706/92>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.