Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888.

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        <p><hi rendition="#aq"><pb facs="#f0313" n="297"/><lb n="psc_297.001"/>
structionen der bisherigen Aesthetiker, besonders Chr. G. Weisses <lb n="psc_297.002"/>
und Hegels, deren Einfluss auf Wackernagel u. A. betont wird</hi>. <lb n="psc_297.003"/>
Der Grundfehler ist glaube ich der, das Epos und das Drama als <lb n="psc_297.004"/>
die beiden äußersten Gegensätze und die Endpuncte der historischen <lb n="psc_297.005"/>
Entwicklung zu betrachten. Jn Wahrheit scheinen mir vielmehr Lyrik <lb n="psc_297.006"/>
und Drama die beiden Urphänomene. Jn der Lyrik redet der Dichter, <lb n="psc_297.007"/>
im Drama reden fremde Personen. Das Epos steht in der Mitte <lb n="psc_297.008"/>
und kann theils lyrisch theils dramatisch werden. Hegel rechnet <lb n="psc_297.009"/>
zum Epos auch die Gnome, das Lehrgedicht, weil beide objectiv sind. <lb n="psc_297.010"/>
Sie gehören aber ihrem Wesen nach zur Lyrik: der Dichter hat eine <lb n="psc_297.011"/>
persönliche Überzeugung, die in der ursprünglichen Zeit natürlich <lb n="psc_297.012"/>
immer anknüpft an eine momentane Erfahrung. Jch unterscheide <lb n="psc_297.013"/>
1. Lyrik des Gefühls, 2. des Willens, 3. des Verstandes; ferner <lb n="psc_297.014"/>
neben dieser inhaltlichen Theilung, mit Rücksicht auf das Verhältniß <lb n="psc_297.015"/>
zum Publicum: 1. Lyrik für Andere, die ursprüngliche, 2. Lyrik für <lb n="psc_297.016"/>
sich selbst, &#x201E;einsame Lyrik;&#x201C; und mit Rücksicht auf den Vortrag: 1. Chorische <lb n="psc_297.017"/>
Lyrik, 2. Monodische Lyrik. &#x2014; Liebespoesie monodischen Ursprungs: <lb n="psc_297.018"/>
Darwin, Abstammung des Menschen 1, 47... Dann wäre <lb n="psc_297.019"/>
die Liebespoesie überhaupt die älteste Poesie oder der älteste Gesang <lb n="psc_297.020"/>
oder die älteste Sprache, wie man das nun nennen will.</p>
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        <p>  <hi rendition="#g">Die epischen Dichtungsarten</hi> S. 246 f. <hi rendition="#aq">Hierzu wie zum <lb n="psc_297.022"/>
Drama ist eine grössere Zahl von Blättern vorhanden, welche <lb n="psc_297.023"/>
grossentheils Probleme des Epos und der Heldensage behandeln, <lb n="psc_297.024"/>
die im Colleg selbst nicht berührt sind, hier aber nur in Form <lb n="psc_297.025"/>
eines Referats gegeben werden können</hi>.</p>
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        <p>  <hi rendition="#aq">Voraussetzung des Epos ist die Heldensage, und Voraussetzung <lb n="psc_297.027"/>
der Heldensage die Mythologie</hi>. Hauptsächlich wichtig, <lb n="psc_297.028"/>
da Mythologie jedenfalls das Material ist, woraus Heldensage sich <lb n="psc_297.029"/>
gestaltet &#x2014; die Art der Mythologie zu untersuchen, welche zu Heldensagen <lb n="psc_297.030"/>
verwendet. &#x2014; Zu untersuchen, ob in Mythologien verschiedener <lb n="psc_297.031"/>
Völker irgend in mythischer Gestaltung der Naturvorgänge sich Reste <lb n="psc_297.032"/>
von Naturerscheinungen finden der Urheimath, nicht derjenigen, in <lb n="psc_297.033"/>
welche sie gewandert sind und in der die eigentliche Ausbildung ihrer <lb n="psc_297.034"/>
Nationalität stattfand? &#x2014; <hi rendition="#aq">Der Polytheismus fördert die Helden-
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