psc_207.001 ist ganz in diesem Zwielicht darzustellen: Wallensteins psc_207.002 astrologischer Wahn; so auch prophetische Träume -- heute besser psc_207.003 mit Betonung der Zweideutigkeit; und ebenso Geistererscheinungen, psc_207.004 weil als subjective Phänomene gedacht (vgl. Lessing psc_207.005 in der "Hamb. Dramaturgie"). Aber auch namentlich die oft psc_207.006 furchtbare, oft lächerliche Wirkung der Zufälle. Freilich ist es psc_207.007 eine große Frage, ob nicht doch Zufall die Völker bestimmt, psc_207.008 oder ob die Zufälle sich gegenseitig corrigiren. Jedenfalls psc_207.009 sind die Zufälle ein keineswegs aus der Dichtung auszuscheidendes psc_207.010 Element. Ein "zu früh", ein "zu spät", wie schrecklich psc_207.011 kann es wirken! Ein entscheidender Entschluß ist gefaßt psc_207.012 auf bekannte Factoren hin; kaum ist er gefaßt, tritt ein neues psc_207.013 Element, ein neuer Factor ein; wäre der wenige Minuten psc_207.014 früher eingetreten, so wäre der Entschluß nicht gefaßt und psc_207.015 wären alle seine Consequenzen nicht eingetreten.
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Über die Natur der Mythologie und ihre Brauchbarkeit psc_207.017 für poetische Zwecke pflegt in allen Poetiken gehandelt zu psc_207.018 werden. Die alte Mythologie in der neueren Dichtung ergiebt psc_207.019 einen Mittelzustand: man glaubt nicht mehr an diese psc_207.020 Götter, macht sie aber zu allegorischen Fictionen: Phoebus -- psc_207.021 Sonne, Poseidon -- Meer. So hat man einfache Personificationen, psc_207.022 die aber auch etwas platt sind. Dagegen herrscht psc_207.023 innere Vertiefung z. B. in Goethes "Römischen Elegien" und psc_207.024 "Achilleis". Der Hauptvortheil dabei ist, daß dies uns bekannte psc_207.025 Charaktere sind, an die sich feste Vorstellungen psc_207.026 anknüpfen. Deshalb war z. B. Klopstocks Mythologie unbrauchbar, psc_207.027 denn er hatte die eddischen Götter eingesetzt, und psc_207.028 weil diese unbekannt waren, thaten sie keine Wirkung.
psc_207.001 ist ganz in diesem Zwielicht darzustellen: Wallensteins psc_207.002 astrologischer Wahn; so auch prophetische Träume — heute besser psc_207.003 mit Betonung der Zweideutigkeit; und ebenso Geistererscheinungen, psc_207.004 weil als subjective Phänomene gedacht (vgl. Lessing psc_207.005 in der „Hamb. Dramaturgie“). Aber auch namentlich die oft psc_207.006 furchtbare, oft lächerliche Wirkung der Zufälle. Freilich ist es psc_207.007 eine große Frage, ob nicht doch Zufall die Völker bestimmt, psc_207.008 oder ob die Zufälle sich gegenseitig corrigiren. Jedenfalls psc_207.009 sind die Zufälle ein keineswegs aus der Dichtung auszuscheidendes psc_207.010 Element. Ein „zu früh“, ein „zu spät“, wie schrecklich psc_207.011 kann es wirken! Ein entscheidender Entschluß ist gefaßt psc_207.012 auf bekannte Factoren hin; kaum ist er gefaßt, tritt ein neues psc_207.013 Element, ein neuer Factor ein; wäre der wenige Minuten psc_207.014 früher eingetreten, so wäre der Entschluß nicht gefaßt und psc_207.015 wären alle seine Consequenzen nicht eingetreten.
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Über die Natur der Mythologie und ihre Brauchbarkeit psc_207.017 für poetische Zwecke pflegt in allen Poetiken gehandelt zu psc_207.018 werden. Die alte Mythologie in der neueren Dichtung ergiebt psc_207.019 einen Mittelzustand: man glaubt nicht mehr an diese psc_207.020 Götter, macht sie aber zu allegorischen Fictionen: Phoebus — psc_207.021 Sonne, Poseidon — Meer. So hat man einfache Personificationen, psc_207.022 die aber auch etwas platt sind. Dagegen herrscht psc_207.023 innere Vertiefung z. B. in Goethes „Römischen Elegien“ und psc_207.024 „Achilleis“. Der Hauptvortheil dabei ist, daß dies uns bekannte psc_207.025 Charaktere sind, an die sich feste Vorstellungen psc_207.026 anknüpfen. Deshalb war z. B. Klopstocks Mythologie unbrauchbar, psc_207.027 denn er hatte die eddischen Götter eingesetzt, und psc_207.028 weil diese unbekannt waren, thaten sie keine Wirkung.
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Scherer, Wilhelm: Poetik. Hrsg. v. Richard M. Meyer. Berlin, 1888, S. 207. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scherer_poetik_1888/223>, abgerufen am 25.11.2024.
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