Scheffner, Johann George: Mein Leben, wie ich Johann George Scheffner es selbst beschrieben. Leipzig, 1823.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

andre Menschen zu schieben, so entsteht zuletzt aus
dem Conslickt eines vernünftig richtenden Bewußtseyns
mit der zwar modificabeln, aber doch unveränderlichen
Natur eine Art von Jronie in und mit uns selbst,
so, daß wir unsre Fehler und Jrrthümer wie unge-
zogne Kinder, spielend behandeln, die uns vielleicht
nicht so lieb seyn würden, wenn sie nicht eben mit
solchen Unarten behaftet wären. -- Jeder Jrrthum,
der aus dem Menschen und aus den Bedingungen,
die ihn umgeben, entspringt, ist verzeihlich, oft ehr-
würdig -- sich von einem eignen Jrrthum loszureissen,
ist schwer, oft unmöglich bey großem Geist und großen
Talenten, wer aber einen fremden Jrrthum aufnimmt,
und balsstarrig dabey verbleibt, zeigt von gar gerin-
gem Vermögen. Die Beharrlichkeit eines Original-
irrenden kann uns erzürnen, die Hartnäckigkeit des
Jrrthumscopisten macht verdrüßlich und ärgerlich.

Heinrich Jacobi sagt in Allwills Briefsamm-
lung (Königsberg 1792 S. 218) "Jedes Uebermaas
"an Kräften reitzt zu irgend einer Art von Gewalt-
"thätigkeit und Unterdrückung, hierzu kommt bey den
"Allwillen, daß ihren vorzüglichen Gaben eine beson-
"ders zarte und lebhafte Sinnlichkeit, eine große Ge-
"walt des Affekts, und eine ungemeine Energie der
"Einbildungskraft zum Grunde liegt. Jch nenne den
"Affekt vor der Einbildungskraft, weil die Einbil-
"dungskraft der Allwille vornehmlich eine Einbildungs-
"kraft des Affekts, und weniger als bey andern Men-
"schen ein freieres Geistesvermögen ist. Die Mischung
"dieser Grundsätze ist in keinem Einzelnen dieselbe,
"und so haben auch in jedem Einzelnen der Verstand,
"die Besonnenheit und der Wille ihre eigne Art und
"Weise. Man kann aber ohne Gefahr annehmen
"bey dieser Gattung, daß, wo der hellere Kopf
"ist, auch ein höherer Grad der Ruchlosigkeit sich ein-
"stellen wird. -- Der ganze Mensch, seinem sittlichen
"Theile nach, ist Poesie geworden, und es kann mit
"ihm dahin kommen, daß er alle Wahrheit verliert,
"und keine ehrliche Faser an ihm bleibt. Die Bollkom-
"menheit dieses Zustands ist ein eigentlicher Mysticis-

andre Menſchen zu ſchieben, ſo entſteht zuletzt aus
dem Conſlickt eines vernuͤnftig richtenden Bewußtſeyns
mit der zwar modificabeln, aber doch unveraͤnderlichen
Natur eine Art von Jronie in und mit uns ſelbſt,
ſo, daß wir unſre Fehler und Jrrthuͤmer wie unge-
zogne Kinder, ſpielend behandeln, die uns vielleicht
nicht ſo lieb ſeyn wuͤrden, wenn ſie nicht eben mit
ſolchen Unarten behaftet waͤren. — Jeder Jrrthum,
der aus dem Menſchen und aus den Bedingungen,
die ihn umgeben, entſpringt, iſt verzeihlich, oft ehr-
wuͤrdig — ſich von einem eignen Jrrthum loszureiſſen,
iſt ſchwer, oft unmoͤglich bey großem Geiſt und großen
Talenten, wer aber einen fremden Jrrthum aufnimmt,
und balsſtarrig dabey verbleibt, zeigt von gar gerin-
gem Vermoͤgen. Die Beharrlichkeit eines Original-
irrenden kann uns erzuͤrnen, die Hartnaͤckigkeit des
Jrrthumscopiſten macht verdruͤßlich und aͤrgerlich.

Heinrich Jacobi ſagt in Allwills Briefſamm-
lung (Koͤnigsberg 1792 S. 218) „Jedes Uebermaas
„an Kraͤften reitzt zu irgend einer Art von Gewalt-
„thaͤtigkeit und Unterdruͤckung, hierzu kommt bey den
„Allwillen, daß ihren vorzuͤglichen Gaben eine beſon-
„ders zarte und lebhafte Sinnlichkeit, eine große Ge-
„walt des Affekts, und eine ungemeine Energie der
„Einbildungskraft zum Grunde liegt. Jch nenne den
„Affekt vor der Einbildungskraft, weil die Einbil-
„dungskraft der Allwille vornehmlich eine Einbildungs-
„kraft des Affekts, und weniger als bey andern Men-
„ſchen ein freieres Geiſtesvermoͤgen iſt. Die Miſchung
„dieſer Grundſaͤtze iſt in keinem Einzelnen dieſelbe,
„und ſo haben auch in jedem Einzelnen der Verſtand,
„die Beſonnenheit und der Wille ihre eigne Art und
„Weiſe. Man kann aber ohne Gefahr annehmen
„bey dieſer Gattung, daß, wo der hellere Kopf
„iſt, auch ein hoͤherer Grad der Ruchloſigkeit ſich ein-
„ſtellen wird. — Der ganze Menſch, ſeinem ſittlichen
„Theile nach, iſt Poeſie geworden, und es kann mit
„ihm dahin kommen, daß er alle Wahrheit verliert,
„und keine ehrliche Faſer an ihm bleibt. Die Bollkom-
„menheit dieſes Zuſtands iſt ein eigentlicher Myſticis-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0557"/>
andre Men&#x017F;chen zu &#x017F;chieben, &#x017F;o ent&#x017F;teht zuletzt aus<lb/>
dem Con&#x017F;lickt eines vernu&#x0364;nftig richtenden Bewußt&#x017F;eyns<lb/>
mit der zwar modificabeln, aber doch unvera&#x0364;nderlichen<lb/>
Natur eine Art von Jronie in und mit uns &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
&#x017F;o, daß wir un&#x017F;re Fehler und Jrrthu&#x0364;mer wie unge-<lb/>
zogne Kinder, &#x017F;pielend behandeln, die uns vielleicht<lb/>
nicht &#x017F;o lieb &#x017F;eyn wu&#x0364;rden, wenn &#x017F;ie nicht eben mit<lb/>
&#x017F;olchen Unarten behaftet wa&#x0364;ren. &#x2014; Jeder Jrrthum,<lb/>
der aus dem Men&#x017F;chen und aus den Bedingungen,<lb/>
die ihn umgeben, ent&#x017F;pringt, i&#x017F;t verzeihlich, oft ehr-<lb/>
wu&#x0364;rdig &#x2014; &#x017F;ich von einem eignen Jrrthum loszurei&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;chwer, oft unmo&#x0364;glich bey großem Gei&#x017F;t und großen<lb/>
Talenten, wer aber einen fremden Jrrthum aufnimmt,<lb/>
und bals&#x017F;tarrig dabey verbleibt, zeigt von gar gerin-<lb/>
gem Vermo&#x0364;gen. Die Beharrlichkeit eines Original-<lb/>
irrenden kann uns erzu&#x0364;rnen, die Hartna&#x0364;ckigkeit des<lb/>
Jrrthumscopi&#x017F;ten macht verdru&#x0364;ßlich und a&#x0364;rgerlich.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#g">Heinrich Jacobi</hi> &#x017F;agt in Allwills Brief&#x017F;amm-<lb/>
lung (Ko&#x0364;nigsberg 1792 S. 218) <cit><quote>&#x201E;Jedes Uebermaas<lb/>
&#x201E;an Kra&#x0364;ften reitzt zu irgend einer Art von Gewalt-<lb/>
&#x201E;tha&#x0364;tigkeit und Unterdru&#x0364;ckung, hierzu kommt bey den<lb/>
&#x201E;Allwillen, daß ihren vorzu&#x0364;glichen Gaben eine be&#x017F;on-<lb/>
&#x201E;ders zarte und lebhafte Sinnlichkeit, eine große Ge-<lb/>
&#x201E;walt des Affekts, und eine ungemeine Energie der<lb/>
&#x201E;Einbildungskraft zum Grunde liegt. Jch nenne den<lb/>
&#x201E;Affekt <hi rendition="#g">vor</hi> der Einbildungskraft, weil die Einbil-<lb/>
&#x201E;dungskraft der Allwille vornehmlich eine Einbildungs-<lb/>
&#x201E;kraft des Affekts, und weniger als bey andern Men-<lb/>
&#x201E;&#x017F;chen ein freieres Gei&#x017F;tesvermo&#x0364;gen i&#x017F;t. Die Mi&#x017F;chung<lb/>
&#x201E;die&#x017F;er Grund&#x017F;a&#x0364;tze i&#x017F;t in keinem Einzelnen die&#x017F;elbe,<lb/>
&#x201E;und &#x017F;o haben auch in jedem Einzelnen der Ver&#x017F;tand,<lb/>
&#x201E;die Be&#x017F;onnenheit und der Wille ihre eigne Art und<lb/>
&#x201E;Wei&#x017F;e. Man kann aber ohne Gefahr annehmen<lb/>
&#x201E;<hi rendition="#g">bey die&#x017F;er Gattung,</hi> daß, wo der hellere Kopf<lb/>
&#x201E;i&#x017F;t, auch ein ho&#x0364;herer Grad der Ruchlo&#x017F;igkeit &#x017F;ich ein-<lb/>
&#x201E;&#x017F;tellen wird. &#x2014; Der ganze Men&#x017F;ch, &#x017F;einem &#x017F;ittlichen<lb/>
&#x201E;Theile nach, i&#x017F;t <hi rendition="#g">Poe&#x017F;ie</hi> geworden, und es kann mit<lb/>
&#x201E;ihm dahin kommen, daß er alle Wahrheit verliert,<lb/>
&#x201E;und keine ehrliche Fa&#x017F;er an ihm bleibt. Die Bollkom-<lb/>
&#x201E;menheit die&#x017F;es Zu&#x017F;tands i&#x017F;t ein eigentlicher My&#x017F;ticis-<lb/></quote></cit></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0557] andre Menſchen zu ſchieben, ſo entſteht zuletzt aus dem Conſlickt eines vernuͤnftig richtenden Bewußtſeyns mit der zwar modificabeln, aber doch unveraͤnderlichen Natur eine Art von Jronie in und mit uns ſelbſt, ſo, daß wir unſre Fehler und Jrrthuͤmer wie unge- zogne Kinder, ſpielend behandeln, die uns vielleicht nicht ſo lieb ſeyn wuͤrden, wenn ſie nicht eben mit ſolchen Unarten behaftet waͤren. — Jeder Jrrthum, der aus dem Menſchen und aus den Bedingungen, die ihn umgeben, entſpringt, iſt verzeihlich, oft ehr- wuͤrdig — ſich von einem eignen Jrrthum loszureiſſen, iſt ſchwer, oft unmoͤglich bey großem Geiſt und großen Talenten, wer aber einen fremden Jrrthum aufnimmt, und balsſtarrig dabey verbleibt, zeigt von gar gerin- gem Vermoͤgen. Die Beharrlichkeit eines Original- irrenden kann uns erzuͤrnen, die Hartnaͤckigkeit des Jrrthumscopiſten macht verdruͤßlich und aͤrgerlich. Heinrich Jacobi ſagt in Allwills Briefſamm- lung (Koͤnigsberg 1792 S. 218) „Jedes Uebermaas „an Kraͤften reitzt zu irgend einer Art von Gewalt- „thaͤtigkeit und Unterdruͤckung, hierzu kommt bey den „Allwillen, daß ihren vorzuͤglichen Gaben eine beſon- „ders zarte und lebhafte Sinnlichkeit, eine große Ge- „walt des Affekts, und eine ungemeine Energie der „Einbildungskraft zum Grunde liegt. Jch nenne den „Affekt vor der Einbildungskraft, weil die Einbil- „dungskraft der Allwille vornehmlich eine Einbildungs- „kraft des Affekts, und weniger als bey andern Men- „ſchen ein freieres Geiſtesvermoͤgen iſt. Die Miſchung „dieſer Grundſaͤtze iſt in keinem Einzelnen dieſelbe, „und ſo haben auch in jedem Einzelnen der Verſtand, „die Beſonnenheit und der Wille ihre eigne Art und „Weiſe. Man kann aber ohne Gefahr annehmen „bey dieſer Gattung, daß, wo der hellere Kopf „iſt, auch ein hoͤherer Grad der Ruchloſigkeit ſich ein- „ſtellen wird. — Der ganze Menſch, ſeinem ſittlichen „Theile nach, iſt Poeſie geworden, und es kann mit „ihm dahin kommen, daß er alle Wahrheit verliert, „und keine ehrliche Faſer an ihm bleibt. Die Bollkom- „menheit dieſes Zuſtands iſt ein eigentlicher Myſticis-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/scheffner_leben_1823
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/scheffner_leben_1823/557
Zitationshilfe:	Scheffner, Johann George: Mein Leben, wie ich Johann George Scheffner es selbst beschrieben. Leipzig, 1823, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scheffner_leben_1823/557>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.