sich von 4 Königen aufwarten, die seine Vasallen waren.1) Jedenfalls werden auch alle altchristliche Symbole um so leichter und besser verstanden, je mehr sie an die alte heidnische Symbolik angeknüpft werden, wie z. B. die 3 Nägel und 3 Dornen Christi an die 3gestaltige, 3köpfige, 3leibige Hekate2) (in coelo Luna, in terra Diana, apud inferos Hecate) angeknüpft werden dürfte. Horatius, carm. III. 22, ruft zur Diana:
Montium custos nemorumque, Virgo, Quae Iaborantes utero puellas Ter vocata audis adimisque leto, Diva triformis.
Ramler übersetzt:
Göttin, die du Wäldern und Bergen vorstehst, Und von Leibesbürde gedrückte Jungfrauen, Dreymal - o Dreyfaltige! - angerufen. Hörest und rettest.
Bei Virgil Aen. 4, 511 heisst es: Tergeminamque Hecaten, tria virginis ora Dianae. Daran schliesst sich bei Horatius epist. I. 1, 36:
sunt certa piacula, quae te Ter pure lecto poterunt recreare libello.
Theocrit Idyll. 2, 43 spricht: "[fremdsprachliches Material][fremdsprachliches Material]" - Tibull 1, 2, 56 ruft: Ter cane, ter dictis despue carminibus. - Die 3 christlichen Nägel (welche sich auch am Altarbilde zu Wechselburg in Sachsen finden)3) und Dornen möchten demnach keineswegs auf die 3 göttlichen Personen, als vielmehr etwa auf das Leben, Sterben und die Wiederauferstehung Christi, - auf die Erde, die Unterwelt und den Himmel, - auf den dreimal Heiligen und Anbetungswürdigen, - auf Den, der da ist, da war und da sein wird, zu deuten sein. Uebrigens ist auf einem Mosaikboden im Dome zu Hildes-
1) Winckelmann's Werke, IV. S. 139.
2) Vergl. deren Darstellungen bei Wieseler, Denkmäler der alten Kunst, II.
3) Schnaase, V. S. 753.
sich von 4 Königen aufwarten, die seine Vasallen waren.1) Jedenfalls werden auch alle altchristliche Symbole um so leichter und besser verstanden, je mehr sie an die alte heidnische Symbolik angeknüpft werden, wie z. B. die 3 Nägel und 3 Dornen Christi an die 3gestaltige, 3köpfige, 3leibige Hekate2) (in coelo Luna, in terra Diana, apud inferos Hecate) angeknüpft werden dürfte. Horatius, carm. III. 22, ruft zur Diana:
Montium custos nemorumque, Virgo, Quae Iaborantes utero puellas Ter vocata audis adimisque leto, Diva triformis.
Ramler übersetzt:
Göttin, die du Wäldern und Bergen vorstehst, Und von Leibesbürde gedrückte Jungfrauen, Dreymal – o Dreyfaltige! – angerufen. Hörest und rettest.
Bei Virgil Aen. 4, 511 heisst es: Tergeminamque Hecaten, tria virginis ora Dianae. Daran schliesst sich bei Horatius epist. I. 1, 36:
sunt certa piacula, quae te Ter pure lecto poterunt recreare libello.
Theocrit Idyll. 2, 43 spricht: „[fremdsprachliches Material][fremdsprachliches Material]“ – Tibull 1, 2, 56 ruft: Ter cane, ter dictis despue carminibus. – Die 3 christlichen Nägel (welche sich auch am Altarbilde zu Wechselburg in Sachsen finden)3) und Dornen möchten demnach keineswegs auf die 3 göttlichen Personen, als vielmehr etwa auf das Leben, Sterben und die Wiederauferstehung Christi, – auf die Erde, die Unterwelt und den Himmel, – auf den dreimal Heiligen und Anbetungswürdigen, – auf Den, der da ist, da war und da sein wird, zu deuten sein. Uebrigens ist auf einem Mosaikboden im Dome zu Hildes-
1) Winckelmann’s Werke, IV. S. 139.
2) Vergl. deren Darstellungen bei Wieseler, Denkmäler der alten Kunst, II.
3) Schnaase, V. S. 753.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0366"n="346"/>
sich von 4 Königen aufwarten, die seine Vasallen waren.<noteplace="foot"n="1)">Winckelmann’s Werke, IV. S. 139.<lb/></note> Jedenfalls werden auch alle altchristliche Symbole um so leichter und besser verstanden, je mehr sie an die alte heidnische Symbolik angeknüpft werden, wie z. B. die 3 Nägel und 3 Dornen Christi an die 3gestaltige, 3köpfige, 3leibige Hekate<noteplace="foot"n="2)">Vergl. deren Darstellungen bei Wieseler, Denkmäler der alten Kunst, II.<lb/></note> (in coelo Luna, in terra Diana, apud inferos Hecate) angeknüpft werden dürfte. Horatius, carm. III. 22, ruft zur Diana:</p><citrendition="#et"><quote><p>
Montium custos nemorumque, Virgo,<lb/>
Quae Iaborantes utero puellas<lb/><hirendition="#g">Ter vocata</hi> audis adimisque leto,<lb/>
Diva triformis.</p></quote></cit><p>
Ramler übersetzt:</p><citrendition="#et"><quote><p>
Göttin, die du Wäldern und Bergen vorstehst,<lb/>
Und von Leibesbürde gedrückte Jungfrauen,<lb/>
Dreymal – o Dreyfaltige! – angerufen.<lb/>
Hörest und rettest.</p></quote></cit><p>
Bei Virgil Aen. 4, 511 heisst es: Tergeminamque Hecaten, tria virginis ora Dianae. Daran schliesst sich bei Horatius epist. I. 1, 36:</p><citrendition="#et"><quote><p>
sunt certa piacula, quae te<lb/>
Ter pure lecto poterunt recreare libello.</p></quote></cit><p>
Theocrit Idyll. 2, 43 spricht: „<foreignxml:lang="ell"><gapreason="fm"/></foreign><foreignxml:lang="ell"><gapreason="fm"/></foreign>“– Tibull 1, 2, 56 ruft: Ter cane, ter dictis despue carminibus. – Die 3 christlichen Nägel (welche sich auch am Altarbilde zu Wechselburg in Sachsen finden)<noteplace="foot"n="3)">Schnaase, V. S. 753.</note> und Dornen möchten demnach keineswegs auf die 3 göttlichen Personen, als vielmehr etwa auf das Leben, Sterben und die Wiederauferstehung Christi, – auf die Erde, die Unterwelt und den Himmel, – auf den dreimal Heiligen und Anbetungswürdigen, – auf Den, der da ist, da war und da sein wird, zu deuten sein. Uebrigens ist auf einem Mosaikboden im Dome zu Hildes-
</p></div></body></text></TEI>
[346/0366]
sich von 4 Königen aufwarten, die seine Vasallen waren. 1) Jedenfalls werden auch alle altchristliche Symbole um so leichter und besser verstanden, je mehr sie an die alte heidnische Symbolik angeknüpft werden, wie z. B. die 3 Nägel und 3 Dornen Christi an die 3gestaltige, 3köpfige, 3leibige Hekate 2) (in coelo Luna, in terra Diana, apud inferos Hecate) angeknüpft werden dürfte. Horatius, carm. III. 22, ruft zur Diana:
Montium custos nemorumque, Virgo,
Quae Iaborantes utero puellas
Ter vocata audis adimisque leto,
Diva triformis.
Ramler übersetzt:
Göttin, die du Wäldern und Bergen vorstehst,
Und von Leibesbürde gedrückte Jungfrauen,
Dreymal – o Dreyfaltige! – angerufen.
Hörest und rettest.
Bei Virgil Aen. 4, 511 heisst es: Tergeminamque Hecaten, tria virginis ora Dianae. Daran schliesst sich bei Horatius epist. I. 1, 36:
sunt certa piacula, quae te
Ter pure lecto poterunt recreare libello.
Theocrit Idyll. 2, 43 spricht: „_ _ “ – Tibull 1, 2, 56 ruft: Ter cane, ter dictis despue carminibus. – Die 3 christlichen Nägel (welche sich auch am Altarbilde zu Wechselburg in Sachsen finden) 3) und Dornen möchten demnach keineswegs auf die 3 göttlichen Personen, als vielmehr etwa auf das Leben, Sterben und die Wiederauferstehung Christi, – auf die Erde, die Unterwelt und den Himmel, – auf den dreimal Heiligen und Anbetungswürdigen, – auf Den, der da ist, da war und da sein wird, zu deuten sein. Uebrigens ist auf einem Mosaikboden im Dome zu Hildes-
1) Winckelmann’s Werke, IV. S. 139.
2) Vergl. deren Darstellungen bei Wieseler, Denkmäler der alten Kunst, II.
3) Schnaase, V. S. 753.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Internetloge: Bereitstellung der Texttranskription.
(2013-08-21T13:44:32Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Frederike Neuber: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2013-08-21T13:44:32Z)
Christian Thomas: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2013-08-21T13:44:32Z)
Maxi Grubert: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2013-08-21T13:44:32Z)
Schauberg, Joseph: Vergleichendes Handbuch der Symbolik der Freimaurerei, Bd. 3. Schaffhausen, 1863, S. 346. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schauberg_freimaurerei03_1863/366>, abgerufen am 28.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
