Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 3. Berlin, 1840.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

§. 115. Zwang und Irrthum. (Fortsetzung.)

§. 115.
III. Willenserklärungen. -- Zwang und Irrthum.
(Fortsetzung.)

Es bleibt übrig die Betrachtung des Irrthums als
eines denkbaren Hindernisses für das Daseyn einer wahren,
wirksamen Willenserklärung.

Irrthum überhaupt ist der Zustand des Bewußtseyns, in
welchem die wahre Vorstellung eines Gegenstandes von ei-
ner unwahren verdeckt und verdrängt wird. Das Wesentliche
jedoch in diesem Zustand ist blos der Mangel der wahren
Vorstellung, welcher sich auch in der Gestalt bloßer Be-
wußtlosigkeit über diesen Gegenstand zeigen kann, ohne
daß eine bestimmte andere Vorstellung an die Stelle der
wahren tritt. Hierin liegt der innere Unterschied zwischen
Irrthum und Unwissenheit (error und ignorantia), welche
jedoch juristisch einander völlig gleich stehen. Es wäre
genauer und erschöpfender, überall von Unwissenheit zu
reden, da dieser Ausdruck das Wesen jenes mangelhaften
Zustandes des Bewußtseyns am allgemeinsten bezeichnet.
Dennoch ist bei unsren Schriftstellern häufiger von Irr-
thum die Rede, ohne Zweifel weil diese Gestalt des er-
wähnten Zustandes die häufigere und darum praktisch
wichtigere ist; auch ist dieser Sprachgebrauch ohne alles
Bedenken, sobald man sich voraus darüber verständigt
hat, Alles, was über den Irrthum gesagt wird, auch für
die bloße Unwissenheit gelten zu lassen.

§. 115. Zwang und Irrthum. (Fortſetzung.)

§. 115.
III. Willenserklärungen. — Zwang und Irrthum.
(Fortſetzung.)

Es bleibt übrig die Betrachtung des Irrthums als
eines denkbaren Hinderniſſes für das Daſeyn einer wahren,
wirkſamen Willenserklärung.

Irrthum überhaupt iſt der Zuſtand des Bewußtſeyns, in
welchem die wahre Vorſtellung eines Gegenſtandes von ei-
ner unwahren verdeckt und verdrängt wird. Das Weſentliche
jedoch in dieſem Zuſtand iſt blos der Mangel der wahren
Vorſtellung, welcher ſich auch in der Geſtalt bloßer Be-
wußtloſigkeit über dieſen Gegenſtand zeigen kann, ohne
daß eine beſtimmte andere Vorſtellung an die Stelle der
wahren tritt. Hierin liegt der innere Unterſchied zwiſchen
Irrthum und Unwiſſenheit (error und ignorantia), welche
jedoch juriſtiſch einander völlig gleich ſtehen. Es wäre
genauer und erſchöpfender, überall von Unwiſſenheit zu
reden, da dieſer Ausdruck das Weſen jenes mangelhaften
Zuſtandes des Bewußtſeyns am allgemeinſten bezeichnet.
Dennoch iſt bei unſren Schriftſtellern häufiger von Irr-
thum die Rede, ohne Zweifel weil dieſe Geſtalt des er-
wähnten Zuſtandes die häufigere und darum praktiſch
wichtigere iſt; auch iſt dieſer Sprachgebrauch ohne alles
Bedenken, ſobald man ſich voraus darüber verſtändigt
hat, Alles, was über den Irrthum geſagt wird, auch für
die bloße Unwiſſenheit gelten zu laſſen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0123" n="111"/>
          <fw place="top" type="header">§. 115. Zwang und Irrthum. (Fort&#x017F;etzung.)</fw><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 115.<lb/><hi rendition="#aq">III.</hi> <hi rendition="#g">Willenserklärungen. &#x2014; Zwang und Irrthum</hi>.<lb/>
(Fort&#x017F;etzung.)</head><lb/>
            <p>Es bleibt übrig die Betrachtung des <hi rendition="#g">Irrthums</hi> als<lb/>
eines denkbaren Hinderni&#x017F;&#x017F;es für das Da&#x017F;eyn einer wahren,<lb/>
wirk&#x017F;amen Willenserklärung.</p><lb/>
            <p>Irrthum überhaupt i&#x017F;t der Zu&#x017F;tand des Bewußt&#x017F;eyns, in<lb/>
welchem die wahre Vor&#x017F;tellung eines Gegen&#x017F;tandes von ei-<lb/>
ner unwahren verdeckt und verdrängt wird. Das We&#x017F;entliche<lb/>
jedoch in die&#x017F;em Zu&#x017F;tand i&#x017F;t blos der Mangel der wahren<lb/>
Vor&#x017F;tellung, welcher &#x017F;ich auch in der Ge&#x017F;talt bloßer Be-<lb/>
wußtlo&#x017F;igkeit über die&#x017F;en Gegen&#x017F;tand zeigen kann, ohne<lb/>
daß eine be&#x017F;timmte andere Vor&#x017F;tellung an die Stelle der<lb/>
wahren tritt. Hierin liegt der innere Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen<lb/>
Irrthum und Unwi&#x017F;&#x017F;enheit <hi rendition="#aq">(error</hi> und <hi rendition="#aq">ignorantia)</hi>, welche<lb/>
jedoch juri&#x017F;ti&#x017F;ch einander völlig gleich &#x017F;tehen. Es wäre<lb/>
genauer und er&#x017F;chöpfender, überall von Unwi&#x017F;&#x017F;enheit zu<lb/>
reden, da die&#x017F;er Ausdruck das We&#x017F;en jenes mangelhaften<lb/>
Zu&#x017F;tandes des Bewußt&#x017F;eyns am allgemein&#x017F;ten bezeichnet.<lb/>
Dennoch i&#x017F;t bei un&#x017F;ren Schrift&#x017F;tellern häufiger von Irr-<lb/>
thum die Rede, ohne Zweifel weil die&#x017F;e Ge&#x017F;talt des er-<lb/>
wähnten Zu&#x017F;tandes die häufigere und darum prakti&#x017F;ch<lb/>
wichtigere i&#x017F;t; auch i&#x017F;t die&#x017F;er Sprachgebrauch ohne alles<lb/>
Bedenken, &#x017F;obald man &#x017F;ich voraus darüber ver&#x017F;tändigt<lb/>
hat, Alles, was über den Irrthum ge&#x017F;agt wird, auch für<lb/>
die bloße Unwi&#x017F;&#x017F;enheit gelten zu la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[111/0123] §. 115. Zwang und Irrthum. (Fortſetzung.) §. 115. III. Willenserklärungen. — Zwang und Irrthum. (Fortſetzung.) Es bleibt übrig die Betrachtung des Irrthums als eines denkbaren Hinderniſſes für das Daſeyn einer wahren, wirkſamen Willenserklärung. Irrthum überhaupt iſt der Zuſtand des Bewußtſeyns, in welchem die wahre Vorſtellung eines Gegenſtandes von ei- ner unwahren verdeckt und verdrängt wird. Das Weſentliche jedoch in dieſem Zuſtand iſt blos der Mangel der wahren Vorſtellung, welcher ſich auch in der Geſtalt bloßer Be- wußtloſigkeit über dieſen Gegenſtand zeigen kann, ohne daß eine beſtimmte andere Vorſtellung an die Stelle der wahren tritt. Hierin liegt der innere Unterſchied zwiſchen Irrthum und Unwiſſenheit (error und ignorantia), welche jedoch juriſtiſch einander völlig gleich ſtehen. Es wäre genauer und erſchöpfender, überall von Unwiſſenheit zu reden, da dieſer Ausdruck das Weſen jenes mangelhaften Zuſtandes des Bewußtſeyns am allgemeinſten bezeichnet. Dennoch iſt bei unſren Schriftſtellern häufiger von Irr- thum die Rede, ohne Zweifel weil dieſe Geſtalt des er- wähnten Zuſtandes die häufigere und darum praktiſch wichtigere iſt; auch iſt dieſer Sprachgebrauch ohne alles Bedenken, ſobald man ſich voraus darüber verſtändigt hat, Alles, was über den Irrthum geſagt wird, auch für die bloße Unwiſſenheit gelten zu laſſen.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system03_1840
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system03_1840/123
Zitationshilfe:	Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 3. Berlin, 1840, S. 111. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system03_1840/123>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.