Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 2. Berlin, 1840.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

§. 88. Juristische Personen. Geschichte. (Fortsetzung.)

und es war nur eine Fortsetzung desselben Gedankens,
wenn auch der in einem einzelnen Tempel verehrte Gott
wieder eine besondere juristische Person vorstellte, ja selbst
eigene Privilegien erhielt (dd). Die christliche Kirche da-
gegen beruht auf dem Glauben an Einen Gott, und sie
ist durch den gemeinsamen Glauben an diesen Einen Gott
und dessen bestimmte Offenbarung zu Einer Kirche ver-
bunden. Es lag also sehr nahe, diese Einheit auch auf
die Vermögensverhältnisse zu übertragen, und diese Auf-
fassung findet sich in ganz verschiedenen Zeitaltern, sowohl
in der Lehre von Schriftstellern, als in dem Gefühl und
der Ausdrucksweise einzelner Urheber von Stiftungen. So
geschah es also ganz gewöhnlich, daß als Eigenthümer
des Kirchengutes bald Jesus Christus, bald die allgemeine
christliche Kirche, oder auch deren sichtbares Oberhaupt,
der Pabst, bezeichnet wurde. Allein bey genauerer Be-
trachtung mußte man sich überzeugen, daß auf dem, an
sich nothwendig beschränkten, Rechtsgebiet diese Auffassung
völlig unbrauchbar sey, und daß an ihre Stelle die An-
nahme individueller juristischer Personen, auch in Bezie-
hung auf das Kirchengut, gesetzt werden müsse.

In diesem Sinn enthält schon ein Gesetz von Justi-
nian folgende Bestimmungen (ee). Wenn ein Testator Je-
sus Christus zum Erben einsetzt, so ist darunter die Kirche
seines Wohnorts zu verstehen. Setzt er einen Erzengel

(dd) Ulpian. XXII. § 6

(ee) L. 26 C. de SS. eccles. (1. 2.); die Stelle ist nicht glossirt.

§. 88. Juriſtiſche Perſonen. Geſchichte. (Fortſetzung.)

und es war nur eine Fortſetzung deſſelben Gedankens,
wenn auch der in einem einzelnen Tempel verehrte Gott
wieder eine beſondere juriſtiſche Perſon vorſtellte, ja ſelbſt
eigene Privilegien erhielt (dd). Die chriſtliche Kirche da-
gegen beruht auf dem Glauben an Einen Gott, und ſie
iſt durch den gemeinſamen Glauben an dieſen Einen Gott
und deſſen beſtimmte Offenbarung zu Einer Kirche ver-
bunden. Es lag alſo ſehr nahe, dieſe Einheit auch auf
die Vermögensverhältniſſe zu übertragen, und dieſe Auf-
faſſung findet ſich in ganz verſchiedenen Zeitaltern, ſowohl
in der Lehre von Schriftſtellern, als in dem Gefühl und
der Ausdrucksweiſe einzelner Urheber von Stiftungen. So
geſchah es alſo ganz gewöhnlich, daß als Eigenthümer
des Kirchengutes bald Jeſus Chriſtus, bald die allgemeine
chriſtliche Kirche, oder auch deren ſichtbares Oberhaupt,
der Pabſt, bezeichnet wurde. Allein bey genauerer Be-
trachtung mußte man ſich überzeugen, daß auf dem, an
ſich nothwendig beſchränkten, Rechtsgebiet dieſe Auffaſſung
völlig unbrauchbar ſey, und daß an ihre Stelle die An-
nahme individueller juriſtiſcher Perſonen, auch in Bezie-
hung auf das Kirchengut, geſetzt werden müſſe.

In dieſem Sinn enthält ſchon ein Geſetz von Juſti-
nian folgende Beſtimmungen (ee). Wenn ein Teſtator Je-
ſus Chriſtus zum Erben einſetzt, ſo iſt darunter die Kirche
ſeines Wohnorts zu verſtehen. Setzt er einen Erzengel

(dd) Ulpian. XXII. § 6

(ee) L. 26 C. de SS. eccles. (1. 2.); die Stelle iſt nicht gloſſirt.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0279" n="265"/><fw place="top" type="header">§. 88. Juri&#x017F;ti&#x017F;che Per&#x017F;onen. Ge&#x017F;chichte. (Fort&#x017F;etzung.)</fw><lb/>
und es war nur eine Fort&#x017F;etzung de&#x017F;&#x017F;elben Gedankens,<lb/>
wenn auch der in einem einzelnen Tempel verehrte Gott<lb/>
wieder eine be&#x017F;ondere juri&#x017F;ti&#x017F;che Per&#x017F;on vor&#x017F;tellte, ja &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
eigene Privilegien erhielt <note place="foot" n="(dd)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#k">Ulpian</hi>. XXII.</hi> § 6</note>. Die chri&#x017F;tliche Kirche da-<lb/>
gegen beruht auf dem Glauben an Einen Gott, und &#x017F;ie<lb/>
i&#x017F;t durch den gemein&#x017F;amen Glauben an die&#x017F;en Einen Gott<lb/>
und de&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;timmte Offenbarung zu Einer Kirche ver-<lb/>
bunden. Es lag al&#x017F;o &#x017F;ehr nahe, die&#x017F;e Einheit auch auf<lb/>
die Vermögensverhältni&#x017F;&#x017F;e zu übertragen, und die&#x017F;e Auf-<lb/>
fa&#x017F;&#x017F;ung findet &#x017F;ich in ganz ver&#x017F;chiedenen Zeitaltern, &#x017F;owohl<lb/>
in der Lehre von Schrift&#x017F;tellern, als in dem Gefühl und<lb/>
der Ausdruckswei&#x017F;e einzelner Urheber von Stiftungen. So<lb/>
ge&#x017F;chah es al&#x017F;o ganz gewöhnlich, daß als Eigenthümer<lb/>
des Kirchengutes bald Je&#x017F;us Chri&#x017F;tus, bald die allgemeine<lb/>
chri&#x017F;tliche Kirche, oder auch deren &#x017F;ichtbares Oberhaupt,<lb/>
der Pab&#x017F;t, bezeichnet wurde. Allein bey genauerer Be-<lb/>
trachtung mußte man &#x017F;ich überzeugen, daß auf dem, an<lb/>
&#x017F;ich nothwendig be&#x017F;chränkten, Rechtsgebiet die&#x017F;e Auffa&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
völlig unbrauchbar &#x017F;ey, und daß an ihre Stelle die An-<lb/>
nahme individueller juri&#x017F;ti&#x017F;cher Per&#x017F;onen, auch in Bezie-<lb/>
hung auf das Kirchengut, ge&#x017F;etzt werden mü&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
                <p>In die&#x017F;em Sinn enthält &#x017F;chon ein Ge&#x017F;etz von Ju&#x017F;ti-<lb/>
nian folgende Be&#x017F;timmungen <note place="foot" n="(ee)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">L.</hi> 26 <hi rendition="#i">C. de SS. eccles.</hi></hi> (1. 2.); die Stelle i&#x017F;t nicht glo&#x017F;&#x017F;irt.</note>. Wenn ein Te&#x017F;tator Je-<lb/>
&#x017F;us Chri&#x017F;tus zum Erben ein&#x017F;etzt, &#x017F;o i&#x017F;t darunter die Kirche<lb/>
&#x017F;eines Wohnorts zu ver&#x017F;tehen. Setzt er einen Erzengel<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[265/0279] §. 88. Juriſtiſche Perſonen. Geſchichte. (Fortſetzung.) und es war nur eine Fortſetzung deſſelben Gedankens, wenn auch der in einem einzelnen Tempel verehrte Gott wieder eine beſondere juriſtiſche Perſon vorſtellte, ja ſelbſt eigene Privilegien erhielt (dd). Die chriſtliche Kirche da- gegen beruht auf dem Glauben an Einen Gott, und ſie iſt durch den gemeinſamen Glauben an dieſen Einen Gott und deſſen beſtimmte Offenbarung zu Einer Kirche ver- bunden. Es lag alſo ſehr nahe, dieſe Einheit auch auf die Vermögensverhältniſſe zu übertragen, und dieſe Auf- faſſung findet ſich in ganz verſchiedenen Zeitaltern, ſowohl in der Lehre von Schriftſtellern, als in dem Gefühl und der Ausdrucksweiſe einzelner Urheber von Stiftungen. So geſchah es alſo ganz gewöhnlich, daß als Eigenthümer des Kirchengutes bald Jeſus Chriſtus, bald die allgemeine chriſtliche Kirche, oder auch deren ſichtbares Oberhaupt, der Pabſt, bezeichnet wurde. Allein bey genauerer Be- trachtung mußte man ſich überzeugen, daß auf dem, an ſich nothwendig beſchränkten, Rechtsgebiet dieſe Auffaſſung völlig unbrauchbar ſey, und daß an ihre Stelle die An- nahme individueller juriſtiſcher Perſonen, auch in Bezie- hung auf das Kirchengut, geſetzt werden müſſe. In dieſem Sinn enthält ſchon ein Geſetz von Juſti- nian folgende Beſtimmungen (ee). Wenn ein Teſtator Je- ſus Chriſtus zum Erben einſetzt, ſo iſt darunter die Kirche ſeines Wohnorts zu verſtehen. Setzt er einen Erzengel (dd) Ulpian. XXII. § 6 (ee) L. 26 C. de SS. eccles. (1. 2.); die Stelle iſt nicht gloſſirt.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system02_1840
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system02_1840/279
Zitationshilfe:	Savigny, Friedrich Carl von: System des heutigen Römischen Rechts. Bd. 2. Berlin, 1840, S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/savigny_system02_1840/279>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.