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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Von den Peynen deß Feg-Feurs
tes/ und seiner Anschauung zu kommen/ und darumb wird sie jetzt auffgehal-
ten in jenem Feg-Feur der Begierd/ da kein andere Peyn ist/ als allein die
Begierd zu GOtt zu kommen: Doch solstu wissen/ daß ehe sein Leib wird
unter die Erde kommen/ seine Seel wird eingeführt werden in die Herrligkeit.

10. Annebens ist auch zu mercken/ daß/ obschon die Seelen ihre Peynen so wolBlos. in
str. Vit.
Asc. c. 4.
deß Gefüls als deß Verlusts nit lieben; sie selbige doch mit keinen Widerwillen
leyden; zumahlen sie ihren Willen mit dem Willen GOttes vereinigen/ und
mit dor Göttlichen Gerechtigkeit zu frieden seynd: so gar auch/ daß/ wann
sie schon zum vorigen Leben (welches mit vielen Gefahren zu sündigen erfül-
let ist) wiederumb gelangen könnten/ sie dannoch nicht würden zurück kom-
men/ dieweilen sie versichert seynd/ daß sie nach außgestandener Straff zur
himmlischen Glory gelangen werden. Dieses weiß man von Petro a S.
Stanislao, so vom todten ist aufferweckt worden. Selbiger hat lieber wollen
mit den noch übrigen Peynen die Versicherung deß ewigen Heyls annehmen/
als sich in vorige Gefahr der Verdambnuß stellen. Ja so gar/ wie der
Geistreiche Vatter schreibt/ wann den Seelen der Eingang zum Himmel
offen stünde/ so würden sie sich doch mit einer danckbahren Ehrbietsambkeit
weigern/ biß sie Vermög einer völligen Reinigung/ so grosser Glückseelig-
keit sich würdig gemacht hätten: in dem sie wissen/ daß nichts unsaubers mit
der Allerhöchsten Reinigkeit müsse vereiniget werden.

11. Nach reifflicher Uberlegung der so schwehren Peynen deß Feg-Feurs/
und daß selbige so schwärlich mögen gemeidet werden/ ist übrig/ daß wir eine
heylsame Forcht dieser Peynen schöpffen: darzu dann der Spruch deß H.
Abten Guarici sonderlich dienet/ der also lautet: Wehe uns/ wann derSer. 4. de
Purif.
Tag erfüllet wird/ und nicht die Sauberung; daß wir also hernach müssen
gesaubert/ und durch das jenige Feur gereiniget werden/ daß da am allerpeyn-
lichsten ist/ am allerschärffsten und hefftigsten! Wer ist aber so vollkommen/
so heilig/ so da/ wann er von hinnen scheidet/ diesem Feur nichts schuldig ist?
Der also sauber den Schaum der Sünden in sich außgekochet hat/ daß er sich
rühmen könne/ er habe ein reines Hertz/ daß er könne sagen/ mein Hertz ist
rein/ ich bin von aller Sünd gesaubert? Krafft dieser Forcht unterwirfft
sich die Seel ihrem GOtt in aller Vollkommenheit/ wie der H. Anselmus
gar klüglich vermerckt/ und also spricht: Mann muß wissen/ daß dieses
Feur viel schwährer seye/ als all das jenige/ so der Mensch in diesem Leben
leyden kan: dann alle Tormenten/ die allhier zu finden/ seynd leichter/ und
dannoch/ damit der Mensch selbigen entgehen möge/ thut er alles/ was
ihm befohlen wird: wie viel besser ist dann nicht/ daß man tuhe/ was Gott

befilcht/
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Von den Peynen deß Feg-Feurs
tes/ und ſeiner Anſchauung zu kommen/ und darumb wird ſie jetzt auffgehal-
ten in jenem Feg-Feur der Begierd/ da kein andere Peyn iſt/ als allein die
Begierd zu GOtt zu kommen: Doch ſolſtu wiſſen/ daß ehe ſein Leib wird
unter die Erde kommen/ ſeine Seel wird eingefuͤhrt werden in die Herrligkeit.

10. Annebens iſt auch zu mercken/ daß/ obſchon die Seelen ihre Peynen ſo wolBloſ. in
ſtr. Vit.
Aſc. c. 4.
deß Gefuͤls als deß Verluſts nit lieben; ſie ſelbige doch mit keinẽ Widerwillen
leyden; zumahlen ſie ihren Willen mit dem Willen GOttes vereinigen/ und
mit dor Goͤttlichen Gerechtigkeit zu frieden ſeynd: ſo gar auch/ daß/ wann
ſie ſchon zum vorigen Leben (welches mit vielen Gefahren zu ſuͤndigen erfuͤl-
let iſt) wiederumb gelangen koͤnnten/ ſie dannoch nicht wuͤrden zuruͤck kom-
men/ dieweilen ſie verſichert ſeynd/ daß ſie nach außgeſtandener Straff zur
himmliſchen Glory gelangen werden. Dieſes weiß man von Petro à S.
Stanislao, ſo vom todten iſt aufferweckt worden. Selbiger hat lieber wollen
mit den noch uͤbrigen Peynen die Verſicherung deß ewigen Heyls annehmen/
als ſich in vorige Gefahr der Verdambnuß ſtellen. Ja ſo gar/ wie der
Geiſtreiche Vatter ſchreibt/ wann den Seelen der Eingang zum Himmel
offen ſtuͤnde/ ſo wuͤrden ſie ſich doch mit einer danckbahren Ehrbietſambkeit
weigern/ biß ſie Vermoͤg einer voͤlligen Reinigung/ ſo groſſer Gluͤckſeelig-
keit ſich wuͤrdig gemacht haͤtten: in dem ſie wiſſen/ daß nichts unſaubers mit
der Allerhoͤchſten Reinigkeit muͤſſe vereiniget werden.

11. Nach reifflicher Uberlegung der ſo ſchwehren Peynen deß Feg-Feurs/
und daß ſelbige ſo ſchwaͤrlich moͤgen gemeidet werden/ iſt uͤbrig/ daß wir eine
heylſame Forcht dieſer Peynen ſchoͤpffen: darzu dann der Spruch deß H.
Abten Guarici ſonderlich dienet/ der alſo lautet: Wehe uns/ wann derSer. 4. de
Purif.
Tag erfuͤllet wird/ und nicht die Sauberung; daß wir alſo hernach muͤſſen
geſaubert/ und durch das jenige Feur gereiniget werden/ daß da am allerpeyn-
lichſten iſt/ am allerſchaͤrffſten und hefftigſten! Wer iſt aber ſo vollkommen/
ſo heilig/ ſo da/ wann er von hinnen ſcheidet/ dieſem Feur nichts ſchuldig iſt?
Der alſo ſauber den Schaum der Suͤnden in ſich außgekochet hat/ daß er ſich
ruͤhmen koͤnne/ er habe ein reines Hertz/ daß er koͤnne ſagen/ mein Hertz iſt
rein/ ich bin von aller Suͤnd geſaubert? Krafft dieſer Forcht unterwirfft
ſich die Seel ihrem GOtt in aller Vollkommenheit/ wie der H. Anſelmus
gar kluͤglich vermerckt/ und alſo ſpricht: Mann muß wiſſen/ daß dieſes
Feur viel ſchwaͤhrer ſeye/ als all das jenige/ ſo der Menſch in dieſem Leben
leyden kan: dann alle Tormenten/ die allhier zu finden/ ſeynd leichter/ und
dannoch/ damit der Menſch ſelbigen entgehen moͤge/ thut er alles/ was
ihm befohlen wird: wie viel beſſer iſt dann nicht/ daß man tuhe/ was Gott

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[635/0663] Von den Peynen deß Feg-Feurs tes/ und ſeiner Anſchauung zu kommen/ und darumb wird ſie jetzt auffgehal- ten in jenem Feg-Feur der Begierd/ da kein andere Peyn iſt/ als allein die Begierd zu GOtt zu kommen: Doch ſolſtu wiſſen/ daß ehe ſein Leib wird unter die Erde kommen/ ſeine Seel wird eingefuͤhrt werden in die Herrligkeit. 10. Annebens iſt auch zu mercken/ daß/ obſchon die Seelen ihre Peynen ſo wol deß Gefuͤls als deß Verluſts nit lieben; ſie ſelbige doch mit keinẽ Widerwillen leyden; zumahlen ſie ihren Willen mit dem Willen GOttes vereinigen/ und mit dor Goͤttlichen Gerechtigkeit zu frieden ſeynd: ſo gar auch/ daß/ wann ſie ſchon zum vorigen Leben (welches mit vielen Gefahren zu ſuͤndigen erfuͤl- let iſt) wiederumb gelangen koͤnnten/ ſie dannoch nicht wuͤrden zuruͤck kom- men/ dieweilen ſie verſichert ſeynd/ daß ſie nach außgeſtandener Straff zur himmliſchen Glory gelangen werden. Dieſes weiß man von Petro à S. Stanislao, ſo vom todten iſt aufferweckt worden. Selbiger hat lieber wollen mit den noch uͤbrigen Peynen die Verſicherung deß ewigen Heyls annehmen/ als ſich in vorige Gefahr der Verdambnuß ſtellen. Ja ſo gar/ wie der Geiſtreiche Vatter ſchreibt/ wann den Seelen der Eingang zum Himmel offen ſtuͤnde/ ſo wuͤrden ſie ſich doch mit einer danckbahren Ehrbietſambkeit weigern/ biß ſie Vermoͤg einer voͤlligen Reinigung/ ſo groſſer Gluͤckſeelig- keit ſich wuͤrdig gemacht haͤtten: in dem ſie wiſſen/ daß nichts unſaubers mit der Allerhoͤchſten Reinigkeit muͤſſe vereiniget werden. Bloſ. in ſtr. Vit. Aſc. c. 4. 11. Nach reifflicher Uberlegung der ſo ſchwehren Peynen deß Feg-Feurs/ und daß ſelbige ſo ſchwaͤrlich moͤgen gemeidet werden/ iſt uͤbrig/ daß wir eine heylſame Forcht dieſer Peynen ſchoͤpffen: darzu dann der Spruch deß H. Abten Guarici ſonderlich dienet/ der alſo lautet: Wehe uns/ wann der Tag erfuͤllet wird/ und nicht die Sauberung; daß wir alſo hernach muͤſſen geſaubert/ und durch das jenige Feur gereiniget werden/ daß da am allerpeyn- lichſten iſt/ am allerſchaͤrffſten und hefftigſten! Wer iſt aber ſo vollkommen/ ſo heilig/ ſo da/ wann er von hinnen ſcheidet/ dieſem Feur nichts ſchuldig iſt? Der alſo ſauber den Schaum der Suͤnden in ſich außgekochet hat/ daß er ſich ruͤhmen koͤnne/ er habe ein reines Hertz/ daß er koͤnne ſagen/ mein Hertz iſt rein/ ich bin von aller Suͤnd geſaubert? Krafft dieſer Forcht unterwirfft ſich die Seel ihrem GOtt in aller Vollkommenheit/ wie der H. Anſelmus gar kluͤglich vermerckt/ und alſo ſpricht: Mann muß wiſſen/ daß dieſes Feur viel ſchwaͤhrer ſeye/ als all das jenige/ ſo der Menſch in dieſem Leben leyden kan: dann alle Tormenten/ die allhier zu finden/ ſeynd leichter/ und dannoch/ damit der Menſch ſelbigen entgehen moͤge/ thut er alles/ was ihm befohlen wird: wie viel beſſer iſt dann nicht/ daß man tuhe/ was Gott befilcht/ Ser. 4. de Purif. L l l l 2

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Zitationshilfe: Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 635. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/663>, abgerufen am 22.11.2024.