Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Acht und Dreyssigste Geistliche Lection

himmlische Richter einen solchen verwerffen können/ so dessen Leyden mit
andächtigem und mitleydigem Hertzen wird betrachtet haben.

11. Jm Buch der Parabolen redet Gott also: Seelig ist der
Prov. 8. v.
34.Mensch/ der täglich wachet an meiner Thur/ und wartet
auff mich an den Pösten meiner Thur. Was kan nun anders
durch diese Thür verstanden werden/ als eben die allerheiligste Wunden
Christi? Derhalben wohl zu mercken ist/ daß der H. Joannes nicht ohne
Geheimnuß in seinem Evangelio also geschrieben habe: Einer von den
Joan. 19.
v. 34.Kriegs-Knechten eröffnete seine Seiten mit dem Speer.
Er sagt nicht/ verwundete; sonderen/ eröffnete: Damit er andeuten
mögte/ daß uns durch sothane Eröffnung der Eingang zur ewigen See-
ligkeit bereitet wäre. So ist dann seelig der jenige/ so täglich an dieser
Thür vermittels einer andächtigen Betrachtung der Wunden Christi
wachet. Diese Warheit hat erfahren ein gewisser Ley-Bruder deß Regu-
Spec.
Exempl.
dist. 6. c.
10.lierer Ordens; welcher nach dem Todt seinem Oberen erschienen/ und gesagt/
daß er den geraden Weeg gen Himmel gefahren seye; dieweilen er in seinem
Leb-Zeiten den gecreützigsten Herren in sehr grosser Verehrung gehalten;
und daß er im vorbeygehen der gecreützigsten Bildnuß Christum allzeit ge-
betten habe/ daß er sich umb der am Creütz erlittenen bitteren Schmertzen
In Prato
Flor. L. 1.
c. 22. Ex-
emp. 6.willen in seinem Hinscheiden erbarmen wolle. Auch wird von einem
Jüngling gelesen/ daß selbiger ewiglich wäre verdambt worden/ wann er sich
nicht so offtmal dem gecreützigsten Jesu befohlen hätte. Dieser pflegte/ so
offt er zum schlaffen niederligen oder auffstehen wolte/ sich mit dem Zeichen
deß H. Creutzes zu versehen/ und diese Wort zu sprechen: Jesu von Na-
zareht/ erbarm dich meiner/ im Nahmen deß Vatters/ und
deß Sohns/ und deß H. Geistes: Und bittete den gecreutzigsten Jesum
zugleich; daß er ihn doch ohne Beicht nit wolle sterben lassen. Nun hat sich aber
zugetragen/ daß er durch einen gählingen Todt von dieser Welt geschieden;
da sich dann die böse Geister alsbald einfinden lassen/ umb dessen Seel mit
Historia.sich zur Höllen hinweg zu schlepffen: hierüber hat sich ein herrlicher Jüng-
ling sehen lassen/ und die feindliche Schaaren vertrieben; die Seel aber hat er
an ein finsteres Ort geführet/ und daselbst gelassen. Ein wenig hernach ist
derselbe Jüngling abermalerschienen/ und der Seelen bedeutet; daß/ ob sie
schon die höllische Peinen verdient habe/ dannoch von dem Richter/ wegen ge-
übter Andacht zu seinem Leyden und der Uberschrifft deß Creutzes dergestalt
begnädiget seye; daß sie widerumb zum Leib kehren/ und die begangene
Sünden durch eine sacramentalische Beicht außtilgen könne. Nach sotha-

ner

Die Acht und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection

himmliſche Richter einen ſolchen verwerffen koͤnnen/ ſo deſſen Leyden mit
andaͤchtigem und mitleydigem Hertzen wird betrachtet haben.

11. Jm Buch der Parabolen redet Gott alſo: Seelig iſt der
Prov. 8. v.
34.Menſch/ der taͤglich wachet an meiner Thůr/ und wartet
auff mich an den Poͤſten meiner Thůr. Was kan nun anders
durch dieſe Thuͤr verſtanden werden/ als eben die allerheiligſte Wunden
Chriſti? Derhalben wohl zu mercken iſt/ daß der H. Joannes nicht ohne
Geheimnuß in ſeinem Evangelio alſo geſchrieben habe: Einer von den
Joan. 19.
v. 34.Kriegs-Knechten eroͤffnete ſeine Seiten mit dem Speer.
Er ſagt nicht/ verwundete; ſonderen/ eroͤffnete: Damit er andeuten
moͤgte/ daß uns durch ſothane Eroͤffnung der Eingang zur ewigen See-
ligkeit bereitet waͤre. So iſt dann ſeelig der jenige/ ſo taͤglich an dieſer
Thuͤr vermittels einer andaͤchtigen Betrachtung der Wunden Chriſti
wachet. Dieſe Warheit hat erfahren ein gewiſſer Ley-Bruder deß Regu-
Spec.
Exempl.
diſt. 6. c.
10.lierer Ordens; welcher nach dem Todt ſeinem Oberen erſchienen/ und geſagt/
daß er den geraden Weeg gen Himmel gefahren ſeye; dieweilen er in ſeinem
Leb-Zeiten den gecreuͤtzigſten Herren in ſehr groſſer Verehrung gehalten;
und daß er im vorbeygehen der gecreuͤtzigſten Bildnuß Chriſtum allzeit ge-
betten habe/ daß er ſich umb der am Creuͤtz erlittenen bitteren Schmertzen
In Prato
Flor. L. 1.
c. 22. Ex-
emp. 6.willen in ſeinem Hinſcheiden erbarmen wolle. Auch wird von einem
Juͤngling geleſen/ daß ſelbiger ewiglich waͤre verdambt worden/ wann er ſich
nicht ſo offtmal dem gecreuͤtzigſten Jeſu befohlen haͤtte. Dieſer pflegte/ ſo
offt er zum ſchlaffen niederligen oder auffſtehen wolte/ ſich mit dem Zeichen
deß H. Creutzes zu verſehen/ und dieſe Wort zu ſprechen: Jeſu von Na-
zareht/ erbarm dich meiner/ im Nahmen deß Vatters/ und
deß Sohns/ und deß H. Geiſtes: Und bittete dẽ gecreutzigſten Jeſum
zugleich; daß er ihn doch ohne Beicht nit wolle ſterbẽ laſſen. Nun hat ſich aber
zugetragen/ daß er durch einen gaͤhlingen Todt von dieſer Welt geſchieden;
da ſich dann die boͤſe Geiſter alsbald einfinden laſſen/ umb deſſen Seel mit
Hiſtoria.ſich zur Hoͤllen hinweg zu ſchlepffen: hieruͤber hat ſich ein herrlicher Juͤng-
ling ſehen laſſen/ und die feindliche Schaaren vertrieben; die Seel aber hat er
an ein finſteres Ort gefuͤhret/ und daſelbſt gelaſſen. Ein wenig hernach iſt
derſelbe Juͤngling abermalerſchienen/ und der Seelen bedeutet; daß/ ob ſie
ſchon die hoͤlliſche Peinen verdient habe/ dannoch von dem Richter/ wegen ge-
uͤbter Andacht zu ſeinem Leyden und der Uberſchrifft deß Creutzes dergeſtalt
begnaͤdiget ſeye; daß ſie widerumb zum Leib kehren/ und die begangene
Suͤnden durch eine ſacramentaliſche Beicht außtilgen koͤnne. Nach ſotha-

ner

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0518" n="490"/><fw place="top" type="header">Die Acht und Drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
himmli&#x017F;che Richter einen &#x017F;olchen verwerffen ko&#x0364;nnen/ &#x017F;o de&#x017F;&#x017F;en Leyden mit<lb/>
anda&#x0364;chtigem und mitleydigem Hertzen wird betrachtet haben.</p><lb/>
          <p>11. Jm Buch der Parabolen redet Gott al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Seelig i&#x017F;t der</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Prov. 8. v.</hi><lb/>
34.</note><hi rendition="#fr">Men&#x017F;ch/ der ta&#x0364;glich wachet an meiner Th&#x016F;r/ und wartet<lb/>
auff mich an den Po&#x0364;&#x017F;ten meiner Th&#x016F;r.</hi> Was kan nun anders<lb/>
durch die&#x017F;e Thu&#x0364;r ver&#x017F;tanden werden/ als eben die allerheilig&#x017F;te Wunden<lb/>
Chri&#x017F;ti? Derhalben wohl zu mercken i&#x017F;t/ daß der H. Joannes nicht ohne<lb/>
Geheimnuß in &#x017F;einem Evangelio al&#x017F;o ge&#x017F;chrieben habe: <hi rendition="#fr">Einer von den</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Joan. 19.<lb/>
v.</hi> 34.</note><hi rendition="#fr">Kriegs-Knechten ero&#x0364;ffnete &#x017F;eine Seiten mit dem Speer.</hi><lb/>
Er &#x017F;agt nicht/ <hi rendition="#fr">verwundete;</hi> &#x017F;onderen/ <hi rendition="#fr">ero&#x0364;ffnete:</hi> Damit er andeuten<lb/>
mo&#x0364;gte/ daß uns durch &#x017F;othane Ero&#x0364;ffnung der Eingang zur ewigen See-<lb/>
ligkeit bereitet wa&#x0364;re. So i&#x017F;t dann &#x017F;eelig der jenige/ &#x017F;o ta&#x0364;glich an die&#x017F;er<lb/>
Thu&#x0364;r vermittels einer anda&#x0364;chtigen Betrachtung der Wunden Chri&#x017F;ti<lb/>
wachet. Die&#x017F;e Warheit hat erfahren ein gewi&#x017F;&#x017F;er Ley-Bruder deß Regu-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Spec.<lb/>
Exempl.<lb/>
di&#x017F;t. 6. c.</hi><lb/>
10.</note>lierer Ordens; welcher nach dem Todt &#x017F;einem Oberen er&#x017F;chienen/ und ge&#x017F;agt/<lb/>
daß er den geraden Weeg gen Himmel gefahren &#x017F;eye; dieweilen er in &#x017F;einem<lb/>
Leb-Zeiten den gecreu&#x0364;tzig&#x017F;ten Herren in &#x017F;ehr gro&#x017F;&#x017F;er Verehrung gehalten;<lb/>
und daß er im vorbeygehen der gecreu&#x0364;tzig&#x017F;ten Bildnuß Chri&#x017F;tum allzeit ge-<lb/>
betten habe/ daß er &#x017F;ich umb der am Creu&#x0364;tz erlittenen bitteren Schmertzen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">In Prato<lb/>
Flor. L. 1.<lb/>
c. 22. Ex-<lb/>
emp.</hi> 6.</note>willen in &#x017F;einem Hin&#x017F;cheiden erbarmen wolle. Auch wird von einem<lb/>
Ju&#x0364;ngling gele&#x017F;en/ daß &#x017F;elbiger ewiglich wa&#x0364;re verdambt worden/ wann er &#x017F;ich<lb/>
nicht &#x017F;o offtmal dem gecreu&#x0364;tzig&#x017F;ten Je&#x017F;u befohlen ha&#x0364;tte. Die&#x017F;er pflegte/ &#x017F;o<lb/>
offt er zum &#x017F;chlaffen niederligen oder auff&#x017F;tehen wolte/ &#x017F;ich mit dem Zeichen<lb/>
deß H. Creutzes zu ver&#x017F;ehen/ und die&#x017F;e Wort zu &#x017F;prechen: <hi rendition="#fr">Je&#x017F;u von Na-<lb/>
zareht/ erbarm dich meiner/ im Nahmen deß Vatters/ und<lb/>
deß Sohns/ und deß H. Gei&#x017F;tes:</hi> Und bittete de&#x0303; gecreutzig&#x017F;ten Je&#x017F;um<lb/>
zugleich; daß er ihn doch ohne Beicht nit wolle &#x017F;terbe&#x0303; la&#x017F;&#x017F;en. Nun hat &#x017F;ich aber<lb/>
zugetragen/ daß er durch einen ga&#x0364;hlingen Todt von die&#x017F;er Welt ge&#x017F;chieden;<lb/>
da &#x017F;ich dann die bo&#x0364;&#x017F;e Gei&#x017F;ter alsbald einfinden la&#x017F;&#x017F;en/ umb de&#x017F;&#x017F;en Seel mit<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Hi&#x017F;toria.</hi></note>&#x017F;ich zur Ho&#x0364;llen hinweg zu &#x017F;chlepffen: hieru&#x0364;ber hat &#x017F;ich ein herrlicher Ju&#x0364;ng-<lb/>
ling &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en/ und die feindliche Schaaren vertrieben; die Seel aber hat er<lb/>
an ein fin&#x017F;teres Ort gefu&#x0364;hret/ und da&#x017F;elb&#x017F;t gela&#x017F;&#x017F;en. Ein wenig hernach i&#x017F;t<lb/>
der&#x017F;elbe Ju&#x0364;ngling abermaler&#x017F;chienen/ und der Seelen bedeutet; daß/ ob &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;chon die ho&#x0364;lli&#x017F;che Peinen verdient habe/ dannoch von dem Richter/ wegen ge-<lb/>
u&#x0364;bter Andacht zu &#x017F;einem Leyden und der Uber&#x017F;chrifft deß Creutzes derge&#x017F;talt<lb/>
begna&#x0364;diget &#x017F;eye; daß &#x017F;ie widerumb zum Leib kehren/ und die begangene<lb/>
Su&#x0364;nden durch eine &#x017F;acramentali&#x017F;che Beicht außtilgen ko&#x0364;nne. Nach &#x017F;otha-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ner</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[490/0518] Die Acht und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection himmliſche Richter einen ſolchen verwerffen koͤnnen/ ſo deſſen Leyden mit andaͤchtigem und mitleydigem Hertzen wird betrachtet haben. 11. Jm Buch der Parabolen redet Gott alſo: Seelig iſt der Menſch/ der taͤglich wachet an meiner Thůr/ und wartet auff mich an den Poͤſten meiner Thůr. Was kan nun anders durch dieſe Thuͤr verſtanden werden/ als eben die allerheiligſte Wunden Chriſti? Derhalben wohl zu mercken iſt/ daß der H. Joannes nicht ohne Geheimnuß in ſeinem Evangelio alſo geſchrieben habe: Einer von den Kriegs-Knechten eroͤffnete ſeine Seiten mit dem Speer. Er ſagt nicht/ verwundete; ſonderen/ eroͤffnete: Damit er andeuten moͤgte/ daß uns durch ſothane Eroͤffnung der Eingang zur ewigen See- ligkeit bereitet waͤre. So iſt dann ſeelig der jenige/ ſo taͤglich an dieſer Thuͤr vermittels einer andaͤchtigen Betrachtung der Wunden Chriſti wachet. Dieſe Warheit hat erfahren ein gewiſſer Ley-Bruder deß Regu- lierer Ordens; welcher nach dem Todt ſeinem Oberen erſchienen/ und geſagt/ daß er den geraden Weeg gen Himmel gefahren ſeye; dieweilen er in ſeinem Leb-Zeiten den gecreuͤtzigſten Herren in ſehr groſſer Verehrung gehalten; und daß er im vorbeygehen der gecreuͤtzigſten Bildnuß Chriſtum allzeit ge- betten habe/ daß er ſich umb der am Creuͤtz erlittenen bitteren Schmertzen willen in ſeinem Hinſcheiden erbarmen wolle. Auch wird von einem Juͤngling geleſen/ daß ſelbiger ewiglich waͤre verdambt worden/ wann er ſich nicht ſo offtmal dem gecreuͤtzigſten Jeſu befohlen haͤtte. Dieſer pflegte/ ſo offt er zum ſchlaffen niederligen oder auffſtehen wolte/ ſich mit dem Zeichen deß H. Creutzes zu verſehen/ und dieſe Wort zu ſprechen: Jeſu von Na- zareht/ erbarm dich meiner/ im Nahmen deß Vatters/ und deß Sohns/ und deß H. Geiſtes: Und bittete dẽ gecreutzigſten Jeſum zugleich; daß er ihn doch ohne Beicht nit wolle ſterbẽ laſſen. Nun hat ſich aber zugetragen/ daß er durch einen gaͤhlingen Todt von dieſer Welt geſchieden; da ſich dann die boͤſe Geiſter alsbald einfinden laſſen/ umb deſſen Seel mit ſich zur Hoͤllen hinweg zu ſchlepffen: hieruͤber hat ſich ein herrlicher Juͤng- ling ſehen laſſen/ und die feindliche Schaaren vertrieben; die Seel aber hat er an ein finſteres Ort gefuͤhret/ und daſelbſt gelaſſen. Ein wenig hernach iſt derſelbe Juͤngling abermalerſchienen/ und der Seelen bedeutet; daß/ ob ſie ſchon die hoͤlliſche Peinen verdient habe/ dannoch von dem Richter/ wegen ge- uͤbter Andacht zu ſeinem Leyden und der Uberſchrifft deß Creutzes dergeſtalt begnaͤdiget ſeye; daß ſie widerumb zum Leib kehren/ und die begangene Suͤnden durch eine ſacramentaliſche Beicht außtilgen koͤnne. Nach ſotha- ner Prov. 8. v. 34. Joan. 19. v. 34. Spec. Exempl. diſt. 6. c. 10. In Prato Flor. L. 1. c. 22. Ex- emp. 6. Hiſtoria.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/518
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 490. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/518>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.