Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechs und Dreyssigste Geistliche Lection

sammenstimmung deß Leibs aufflösest: also werden die Seelen durch das H.
Gebett zusammen gehalten/ und können den Gottgefälligen Weeg ihrer vor-
genommenen Andacht gar leichtlich lauffen. Was ein Fisch ist ohne
Wasser/ das ist ein Christliche Seel ohne Gebett/ sagt der mehrgemelte
Chrysostomus. Diesem lasset nichts nach der H. Bernardus/ und vergleichet
Serm. 49.
in Cant.das Gebett einem Wein-Keller/ zu welchem der Brautigam seine Braut/
das ist/ die geliebte Seel einführet; damit sie daselbst an dem Wein der wah-
ren Andacht truncken werde/ welcher/ auß dem Bach der Wollust getrun-
cken wird/ und das Hertz erfreuet.

Serm. 126
de Temp.2. Der hocherleuchte Vatter Augustinus benamset das Gebett einen
Schlüssel deß Himmels: dann selbiges/ sagt er/ steiget hinauff/ und die
Barmhertzigkeit Gottes steiget herunter: und obschon Himmel und Erd
weit von einander gesondert seynd; so erhöret doch unser Gott die Stimm
deß Menschen/ der ein reines Gewissen hat. Und an einem anderen Ort
bricht er unter anderen Lob-Sprüchen von dem Gebett/ also loß: Was ist
doch fürtrefflicher/ als das Gebett? Das Gebett ist der Gottliebenden Seel
ein Schutz/ dem guten Engel ein Trost/ dem Teuffel ein Züchtigung/ dem
Allgewaltigem Gott ein angenehmer Dienst/ ein Seul der heiligen Tu-
genten/ ein Leider der Seelen/ ein Grund-Vest deß Glaubens/ ein Lob deß
Gottes-Dinst/ ein vollkommene Herrlichkeit/ ein sichere Hoffnung/ und
ein unverwesene Gesundheit. O heiliges Gebett! Seelig ist/ der dich lie-
bet/ seeliger aber ist/ der dich stets übet. Dieß seynd alle Lob-Sprüch deß
obgedachten glorwürdigen Kirchen-Lehrers Augustini. Was die natür-
liche Hitze/ sagt weiters der H. Thomas a Villa nova, im Magen wircket/
das verursachet das Gebett bey den Menschen/ in dem selbiges das Leben der
Seelen erhaltet/ die Speise verkochet/ die Glieder stärcket und den gantzen
Apud.
Rodr. p.
1. tr. 5. c. 14Menschen in gewünschter Gesundheit erhaltet. Ohne das Gebett/ ist ein
Geistlicher gleich einem Soldaten ohne Gewähr/ der da unstreitbar und so
gar/ wie der Heil. Thomas von Aquin meldet/ gantz nackent und bloß ist.
Gleich wie nun ein Soldat ohne Gewähr/ seinem Feind nur ein Spott ist/
demselben zumalen nicht schaden kan/ und ohne sonderbare Mühe überwun-
den wird: also mag sich ein Mensch ohne das Gebett/ wider den Anlauff der
höllischen Feinden nichts schützen/ sonderen wird von selbigen gar leicht zu
Chry-
sost. l. 1. de
orand.
Deum.Bodem geworffen. Wann uns aber unsere Feinde mit den Waffen deß
Gebetts umb gürtet finden/ ziehen sie sich zuruck/ und flehen mit Schanden
darvon. Höre weiters/ mein Christlige Seel/ die grosse und heylsame Er-
sprießligkeit deß Gebetts. Dieweilen die Tugenten und das Gebett mit-

ein-

Die Sechs und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection

ſammenſtimmung deß Leibs auffloͤſeſt: alſo werden die Seelen durch das H.
Gebett zuſammen gehalten/ und koͤnnen den Gottgefaͤlligen Weeg ihrer vor-
genommenen Andacht gar leichtlich lauffen. Was ein Fiſch iſt ohne
Waſſer/ das iſt ein Chriſtliche Seel ohne Gebett/ ſagt der mehrgemelte
Chryſoſtomus. Dieſem laſſet nichts nach der H. Bernardus/ und vergleichet
Serm. 49.
in Cant.das Gebett einem Wein-Keller/ zu welchem der Brautigam ſeine Braut/
das iſt/ die geliebte Seel einfuͤhret; damit ſie daſelbſt an dem Wein der wah-
ren Andacht truncken werde/ welcher/ auß dem Bach der Wolluſt getrun-
cken wird/ und das Hertz erfreuet.

Serm. 126
de Temp.2. Der hocherleuchte Vatter Auguſtinus benamſet das Gebett einen
Schluͤſſel deß Himmels: dann ſelbiges/ ſagt er/ ſteiget hinauff/ und die
Barmhertzigkeit Gottes ſteiget herunter: und obſchon Himmel und Erd
weit von einander geſondert ſeynd; ſo erhoͤret doch unſer Gott die Stimm
deß Menſchen/ der ein reines Gewiſſen hat. Und an einem anderen Ort
bricht er unter anderen Lob-Spruͤchen von dem Gebett/ alſo loß: Was iſt
doch fuͤrtrefflicher/ als das Gebett? Das Gebett iſt der Gottliebenden Seel
ein Schutz/ dem guten Engel ein Troſt/ dem Teuffel ein Zuͤchtigung/ dem
Allgewaltigem Gott ein angenehmer Dienſt/ ein Seul der heiligen Tu-
genten/ ein Leider der Seelen/ ein Grund-Veſt deß Glaubens/ ein Lob deß
Gottes-Dinſt/ ein vollkommene Herrlichkeit/ ein ſichere Hoffnung/ und
ein unverweſene Geſundheit. O heiliges Gebett! Seelig iſt/ der dich lie-
bet/ ſeeliger aber iſt/ der dich ſtets uͤbet. Dieß ſeynd alle Lob-Spruͤch deß
obgedachten glorwuͤrdigen Kirchen-Lehrers Auguſtini. Was die natuͤr-
liche Hitze/ ſagt weiters der H. Thomas à Villa nova, im Magen wircket/
das verurſachet das Gebett bey den Menſchen/ in dem ſelbiges das Leben der
Seelen erhaltet/ die Speiſe verkochet/ die Glieder ſtaͤrcket und den gantzen
Apud.
Rodr. p.
1. tr. 5. c. 14Menſchen in gewuͤnſchter Geſundheit erhaltet. Ohne das Gebett/ iſt ein
Geiſtlicher gleich einem Soldaten ohne Gewaͤhr/ der da unſtreitbar und ſo
gar/ wie der Heil. Thomas von Aquin meldet/ gantz nackent und bloß iſt.
Gleich wie nun ein Soldat ohne Gewaͤhr/ ſeinem Feind nur ein Spott iſt/
demſelben zumalen nicht ſchaden kan/ und ohne ſonderbare Muͤhe uͤberwun-
den wird: alſo mag ſich ein Menſch ohne das Gebett/ wider den Anlauff der
hoͤlliſchen Feinden nichts ſchuͤtzen/ ſonderen wird von ſelbigen gar leicht zu
Chry-
ſoſt. l. 1. de
orand.
Deum.Bodem geworffen. Wann uns aber unſere Feinde mit den Waffen deß
Gebetts umb guͤrtet finden/ ziehen ſie ſich zuruck/ und flehen mit Schanden
darvon. Hoͤre weiters/ mein Chriſtlige Seel/ die groſſe und heylſame Er-
ſprießligkeit deß Gebetts. Dieweilen die Tugenten und das Gebett mit-

ein-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0478" n="450"/><fw place="top" type="header">Die Sechs und Drey&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
&#x017F;ammen&#x017F;timmung deß Leibs aufflo&#x0364;&#x017F;e&#x017F;t: al&#x017F;o werden die Seelen durch das H.<lb/>
Gebett zu&#x017F;ammen gehalten/ und ko&#x0364;nnen den Gottgefa&#x0364;lligen Weeg ihrer vor-<lb/>
genommenen Andacht gar leichtlich lauffen. Was ein Fi&#x017F;ch i&#x017F;t ohne<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er/ das i&#x017F;t ein Chri&#x017F;tliche Seel ohne Gebett/ &#x017F;agt der mehrgemelte<lb/>
Chry&#x017F;o&#x017F;tomus. Die&#x017F;em la&#x017F;&#x017F;et nichts nach der H. Bernardus/ und vergleichet<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Serm. 49.<lb/>
in Cant.</hi></note>das Gebett einem Wein-Keller/ zu welchem der Brautigam &#x017F;eine Braut/<lb/>
das i&#x017F;t/ die geliebte Seel einfu&#x0364;hret; damit &#x017F;ie da&#x017F;elb&#x017F;t an dem Wein der wah-<lb/>
ren Andacht truncken werde/ welcher/ auß dem Bach der Wollu&#x017F;t getrun-<lb/>
cken wird/ und das <hi rendition="#fr">H</hi>ertz erfreuet.</p><lb/>
          <p><note place="left"><hi rendition="#aq">Serm. 126<lb/>
de Temp.</hi></note>2. Der hocherleuchte Vatter Augu&#x017F;tinus benam&#x017F;et das Gebett einen<lb/>
Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el deß <hi rendition="#fr">H</hi>immels: dann &#x017F;elbiges/ &#x017F;agt er/ &#x017F;teiget hinauff/ und die<lb/>
Barmhertzigkeit Gottes &#x017F;teiget herunter: und ob&#x017F;chon <hi rendition="#fr">H</hi>immel und Erd<lb/>
weit von einander ge&#x017F;ondert &#x017F;eynd; &#x017F;o erho&#x0364;ret doch un&#x017F;er Gott die <hi rendition="#fr">S</hi>timm<lb/>
deß Men&#x017F;chen/ der ein reines Gewi&#x017F;&#x017F;en hat. Und an einem anderen Ort<lb/>
bricht er unter anderen Lob-<hi rendition="#fr">S</hi>pru&#x0364;chen von dem Gebett/ al&#x017F;o loß: Was i&#x017F;t<lb/>
doch fu&#x0364;rtrefflicher/ als das Gebett? Das Gebett i&#x017F;t der Gottliebenden <hi rendition="#fr">S</hi>eel<lb/>
ein <hi rendition="#fr">S</hi>chutz/ dem guten Engel ein Tro&#x017F;t/ dem Teuffel ein Zu&#x0364;chtigung/ dem<lb/>
Allgewaltigem Gott ein angenehmer Dien&#x017F;t/ ein <hi rendition="#fr">S</hi>eul der heiligen Tu-<lb/>
genten/ ein Leider der <hi rendition="#fr">S</hi>eelen/ ein Grund-Ve&#x017F;t deß Glaubens/ ein Lob deß<lb/>
Gottes-Din&#x017F;t/ ein vollkommene <hi rendition="#fr">H</hi>errlichkeit/ ein &#x017F;ichere <hi rendition="#fr">H</hi>offnung/ und<lb/>
ein unverwe&#x017F;ene Ge&#x017F;undheit. O heiliges Gebett! <hi rendition="#fr">S</hi>eelig i&#x017F;t/ der dich lie-<lb/>
bet/ &#x017F;eeliger aber i&#x017F;t/ der dich &#x017F;tets u&#x0364;bet. Dieß &#x017F;eynd alle Lob-<hi rendition="#fr">S</hi>pru&#x0364;ch deß<lb/>
obgedachten glorwu&#x0364;rdigen Kirchen-Lehrers Augu&#x017F;tini. Was die natu&#x0364;r-<lb/>
liche Hitze/ &#x017F;agt weiters der H. <hi rendition="#aq">Thomas à Villa nova,</hi> im Magen wircket/<lb/>
das verur&#x017F;achet das Gebett bey den Men&#x017F;chen/ in dem &#x017F;elbiges das Leben der<lb/>
Seelen erhaltet/ die Spei&#x017F;e verkochet/ die Glieder &#x017F;ta&#x0364;rcket und den gantzen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Apud.<lb/>
Rodr. p.<lb/>
1. tr. 5. c.</hi> 14</note>Men&#x017F;chen in gewu&#x0364;n&#x017F;chter Ge&#x017F;undheit erhaltet. Ohne das Gebett/ i&#x017F;t ein<lb/>
Gei&#x017F;tlicher gleich einem Soldaten ohne Gewa&#x0364;hr/ der da un&#x017F;treitbar und &#x017F;o<lb/>
gar/ wie der Heil. <hi rendition="#aq">Thomas</hi> von <hi rendition="#aq">Aquin</hi> meldet/ gantz nackent und bloß i&#x017F;t.<lb/>
Gleich wie nun ein Soldat ohne Gewa&#x0364;hr/ &#x017F;einem Feind nur ein Spott i&#x017F;t/<lb/>
dem&#x017F;elben zumalen nicht &#x017F;chaden kan/ und ohne &#x017F;onderbare Mu&#x0364;he u&#x0364;berwun-<lb/>
den wird: al&#x017F;o mag &#x017F;ich ein Men&#x017F;ch ohne das Gebett/ wider den Anlauff der<lb/>
ho&#x0364;lli&#x017F;chen Feinden nichts &#x017F;chu&#x0364;tzen/ &#x017F;onderen wird von &#x017F;elbigen gar leicht zu<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Chry-<lb/>
&#x017F;o&#x017F;t. l. 1. de<lb/>
orand.<lb/>
Deum.</hi></note>Bodem geworffen. Wann uns aber un&#x017F;ere Feinde mit den Waffen deß<lb/>
Gebetts umb gu&#x0364;rtet finden/ ziehen &#x017F;ie &#x017F;ich zuruck/ und flehen mit Schanden<lb/>
darvon. Ho&#x0364;re weiters/ mein Chri&#x017F;tlige Seel/ die gro&#x017F;&#x017F;e und heyl&#x017F;ame Er-<lb/>
&#x017F;prießligkeit deß Gebetts. Dieweilen die Tugenten und das Gebett mit-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ein-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[450/0478] Die Sechs und Dreyſſigſte Geiſtliche Lection ſammenſtimmung deß Leibs auffloͤſeſt: alſo werden die Seelen durch das H. Gebett zuſammen gehalten/ und koͤnnen den Gottgefaͤlligen Weeg ihrer vor- genommenen Andacht gar leichtlich lauffen. Was ein Fiſch iſt ohne Waſſer/ das iſt ein Chriſtliche Seel ohne Gebett/ ſagt der mehrgemelte Chryſoſtomus. Dieſem laſſet nichts nach der H. Bernardus/ und vergleichet das Gebett einem Wein-Keller/ zu welchem der Brautigam ſeine Braut/ das iſt/ die geliebte Seel einfuͤhret; damit ſie daſelbſt an dem Wein der wah- ren Andacht truncken werde/ welcher/ auß dem Bach der Wolluſt getrun- cken wird/ und das Hertz erfreuet. Serm. 49. in Cant. 2. Der hocherleuchte Vatter Auguſtinus benamſet das Gebett einen Schluͤſſel deß Himmels: dann ſelbiges/ ſagt er/ ſteiget hinauff/ und die Barmhertzigkeit Gottes ſteiget herunter: und obſchon Himmel und Erd weit von einander geſondert ſeynd; ſo erhoͤret doch unſer Gott die Stimm deß Menſchen/ der ein reines Gewiſſen hat. Und an einem anderen Ort bricht er unter anderen Lob-Spruͤchen von dem Gebett/ alſo loß: Was iſt doch fuͤrtrefflicher/ als das Gebett? Das Gebett iſt der Gottliebenden Seel ein Schutz/ dem guten Engel ein Troſt/ dem Teuffel ein Zuͤchtigung/ dem Allgewaltigem Gott ein angenehmer Dienſt/ ein Seul der heiligen Tu- genten/ ein Leider der Seelen/ ein Grund-Veſt deß Glaubens/ ein Lob deß Gottes-Dinſt/ ein vollkommene Herrlichkeit/ ein ſichere Hoffnung/ und ein unverweſene Geſundheit. O heiliges Gebett! Seelig iſt/ der dich lie- bet/ ſeeliger aber iſt/ der dich ſtets uͤbet. Dieß ſeynd alle Lob-Spruͤch deß obgedachten glorwuͤrdigen Kirchen-Lehrers Auguſtini. Was die natuͤr- liche Hitze/ ſagt weiters der H. Thomas à Villa nova, im Magen wircket/ das verurſachet das Gebett bey den Menſchen/ in dem ſelbiges das Leben der Seelen erhaltet/ die Speiſe verkochet/ die Glieder ſtaͤrcket und den gantzen Menſchen in gewuͤnſchter Geſundheit erhaltet. Ohne das Gebett/ iſt ein Geiſtlicher gleich einem Soldaten ohne Gewaͤhr/ der da unſtreitbar und ſo gar/ wie der Heil. Thomas von Aquin meldet/ gantz nackent und bloß iſt. Gleich wie nun ein Soldat ohne Gewaͤhr/ ſeinem Feind nur ein Spott iſt/ demſelben zumalen nicht ſchaden kan/ und ohne ſonderbare Muͤhe uͤberwun- den wird: alſo mag ſich ein Menſch ohne das Gebett/ wider den Anlauff der hoͤlliſchen Feinden nichts ſchuͤtzen/ ſonderen wird von ſelbigen gar leicht zu Bodem geworffen. Wann uns aber unſere Feinde mit den Waffen deß Gebetts umb guͤrtet finden/ ziehen ſie ſich zuruck/ und flehen mit Schanden darvon. Hoͤre weiters/ mein Chriſtlige Seel/ die groſſe und heylſame Er- ſprießligkeit deß Gebetts. Dieweilen die Tugenten und das Gebett mit- ein- Serm. 126 de Temp. Apud. Rodr. p. 1. tr. 5. c. 14 Chry- ſoſt. l. 1. de orand. Deum.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/478
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 450. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/478>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.