Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom dem Geistlichen Stand.

und seinem Leiden gleichförmig lebten. So ist dann wahr und abermähl wahr
die Meinung deß gottseeligen Vatters Thomae a Kempis, dieses Jnhalts:
Die geistliche Kleider/ und so beschoren seynd/ thun oderL. 1. c. [57].
§. 2.
nutzen wenig: sondern die Verwandlung der Sitten/ und
ein gantz vollkommene Ertödtung gebrechlicher Neigung/
die machen einen wahren geistlichen Menschen. Der nun ein
wahrer/ und dem gecreutzigsten Jesu gleicher Geistlicher seyn will/ der muß drey
Dinge verachten: erstlich muß er verachten die Welt; zum andern muß er ver-
achten niemand; und zum dritten muß er verachten/ daß er verachtet werde; daß
ist/ er muß verachten sich selbsten: auch muß er haben einen Esels-Rücken/
auff dem er alles trage: er muß haben ein Schweinen-Maul/ mit dem er al-
les esse/ was ihm wird vorgelegt: er muß haben ein Tauben-Hertz/ daß keine
Gall hat: und schließlich muß er haben den Magen eines Straussen/ der al-
les verzehren kan. Damiter nun dieses alles mit leichter Mühe werckstellig
machen könne/ so ist vonnöthen daß er sich einbilde/ und also lebe/ als wann
alle Tage der erste seye/ an dem er den geistlichen Stand hat angefangen. Al-
so haben gelebt die H. H. Altvätter; also hat seine Jünger unterwiesen der gott-
selige Vatter Agathon: solcher Gestalt hat von seinen geistlichen Kindern sei-
nen letzten Abscheid genommen der H. Antonius/ und ihnen gantz vätterlich gera-
then/ daß sie alle Tag gedencken solten/ sie hätten heut den geistlichen Stand
angefangen: und also hats gemacht der H. Bernardus/ welcher nach Zeug-
nüß deß chrwürdigen Vatters Surii, sich selbsten immer allezeit gleich einem
Novitzen hielte. Ja so gar ist das bey allen Heiligen der gemeine Brauch/Eccli. 18.
v. 6.
daß wann sie am End seynd/ alß dann erstlich anfangen.

9. Auch macht dieses einen guten Geistlichen/ wann derselbe von sich selbst
offt Rechenschafft fordere/ und sich frage; warumb er den geistlichen Stand
seye eingetretten. Also lehret alda der H. Arsenius, der sich mit diesen Worten
unauffhörlich anzureden pflegte: Arseni, warumb hast du den geistlichen Ha-
bit angelegt? zu was End hast du die Welt verlassen? hast du dieses nicht ge-
than/ auff daß du deinem Gott gefallen möchtest? so thue dann das jenige/ daß
du zu thuen kommen bist. Diesem H. Einsidler ist der H. Bernardus hierin
dapffer nachgefolgt; der sich dan auch immer selbst zugesprochen/ und gesagt:
Bernarde, warzu bist du kommen? ja so gar Christus selbst hat sich gleichsam
dieses Mittels gebraucht/ da er den Verräther Judam gefragt hat und gesagt:
freund/ warzu bist du kommen? Als wolte er sagen. Gedenck/ OMatt. 26.
Judas/ wie grosse Wolthat ich dir geleistet hab/ indem ich dich zur Zahl mei-
ner Aposteln beruffen hab; so wirst du alsbald von deinem schändlichen Vor-
haben ablassen/ und deinem Meister vielmehr getrew verbleiben/ als denselben

ver-

J i i

Vom dem Geiſtlichen Stand.

und ſeinem Leiden gleichfoͤrmig lebten. So iſt dann wahr und abermaͤhl wahr
die Meinung deß gottſeeligen Vatters Thomæ à Kempis, dieſes Jnhalts:
Die geiſtliche Kleider/ und ſo beſchoren ſeynd/ thun oderL. 1. c. [57].
§. 2.
nutzen wenig: ſondern die Verwandlung der Sitten/ und
ein gantz vollkommene Ertoͤdtung gebrechlicher Neigung/
die machen einen wahren geiſtlichen Menſchen. Der nun ein
wahrer/ und dem gecreutzigſtẽ Jeſu gleicher Geiſtlicher ſeyn will/ der muß drey
Dinge verachten: erſtlich muß er verachten die Welt; zum andern muß er ver-
achten niemand; und zum dritten muß er verachten/ daß er verachtet werde; daß
iſt/ er muß verachten ſich ſelbſten: auch muß er haben einen Eſels-Ruͤcken/
auff dem er alles trage: er muß haben ein Schweinen-Maul/ mit dem er al-
les eſſe/ was ihm wird vorgelegt: er muß haben ein Tauben-Hertz/ daß keine
Gall hat: und ſchließlich muß er haben den Magen eines Strauſſen/ der al-
les verzehren kan. Damiter nun dieſes alles mit leichter Muͤhe werckſtellig
machen koͤnne/ ſo iſt vonnoͤthen daß er ſich einbilde/ und alſo lebe/ als wann
alle Tage der erſte ſeye/ an dem er den geiſtlichen Stand hat angefangen. Al-
ſo haben gelebt die H. H. Altvaͤtter; alſo hat ſeine Juͤnger unterwieſen der gott-
ſelige Vatter Agathon: ſolcher Geſtalt hat von ſeinen geiſtlichen Kindern ſei-
nẽ letzten Abſcheid genom̃en der H. Antonius/ und ihnen gantz vaͤtterlich gera-
then/ daß ſie alle Tag gedencken ſolten/ ſie haͤtten heut den geiſtlichen Stand
angefangen: und alſo hats gemacht der H. Bernardus/ welcher nach Zeug-
nuͤß deß chrwuͤrdigen Vatters Surii, ſich ſelbſten immer allezeit gleich einem
Novitzen hielte. Ja ſo gar iſt das bey allen Heiligen der gemeine Brauch/Eccli. 18.
v. 6.
daß wann ſie am End ſeynd/ alß dann erſtlich anfangen.

9. Auch macht dieſes einen guten Geiſtlichen/ wann derſelbe von ſich ſelbſt
offt Rechenſchafft fordere/ und ſich frage; warumb er den geiſtlichen Stand
ſeye eingetretten. Alſo lehret alda der H. Arſenius, der ſich mit dieſen Worten
unauffhoͤrlich anzureden pflegte: Arſeni, warumb haſt du den geiſtlichen Ha-
bit angelegt? zu was End haſt du die Welt verlaſſen? haſt du dieſes nicht ge-
than/ auff daß du deinem Gott gefallen moͤchteſt? ſo thue dann das jenige/ daß
du zu thuen kommen biſt. Dieſem H. Einſidler iſt der H. Bernardus hierin
dapffer nachgefolgt; der ſich dan auch immer ſelbſt zugeſprochen/ und geſagt:
Bernarde, warzu biſt du kommen? ja ſo gar Chriſtus ſelbſt hat ſich gleichſam
dieſes Mittels gebraucht/ da er den Verraͤther Judam gefragt hat und geſagt:
freund/ warzu biſt du kommen? Als wolte er ſagen. Gedenck/ OMatt. 26.
Judas/ wie groſſe Wolthat ich dir geleiſtet hab/ indem ich dich zur Zahl mei-
ner Apoſteln beruffen hab; ſo wirſt du alsbald von deinem ſchaͤndlichen Vor-
haben ablaſſen/ und deinem Meiſter vielmehr getrew verbleiben/ als denſelben

ver-

J i i

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0461" n="433"/><fw place="top" type="header">Vom dem Gei&#x017F;tlichen Stand.</fw><lb/>
und &#x017F;einem Leiden gleichfo&#x0364;rmig lebten. So i&#x017F;t dann wahr und aberma&#x0364;hl wahr<lb/>
die Meinung deß gott&#x017F;eeligen Vatters <hi rendition="#aq">Thomæ à Kempis,</hi> die&#x017F;es Jnhalts:<lb/><hi rendition="#fr">Die gei&#x017F;tliche Kleider/ und &#x017F;o be&#x017F;choren &#x017F;eynd/ thun oder</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">L. 1. c. <supplied>57</supplied>.<lb/>
§.</hi> 2.</note><lb/><hi rendition="#fr">nutzen wenig: &#x017F;ondern die Verwandlung der Sitten/ und<lb/>
ein gantz vollkommene Erto&#x0364;dtung gebrechlicher Neigung/<lb/>
die machen einen wahren gei&#x017F;tlichen Men&#x017F;chen.</hi> Der nun ein<lb/>
wahrer/ und dem gecreutzig&#x017F;te&#x0303; Je&#x017F;u gleicher Gei&#x017F;tlicher &#x017F;eyn will/ der muß drey<lb/>
Dinge verachten: er&#x017F;tlich muß er verachten die Welt; zum andern muß er ver-<lb/>
achten niemand; und zum dritten muß er verachten/ daß er verachtet werde; daß<lb/>
i&#x017F;t/ er muß verachten &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten: auch muß er haben einen E&#x017F;els-Ru&#x0364;cken/<lb/>
auff dem er alles trage: er muß haben ein Schweinen-Maul/ mit dem er al-<lb/>
les e&#x017F;&#x017F;e/ was ihm wird vorgelegt: er muß haben ein Tauben-Hertz/ daß keine<lb/>
Gall hat: und &#x017F;chließlich muß er haben den Magen eines Strau&#x017F;&#x017F;en/ der al-<lb/>
les verzehren kan. Damiter nun die&#x017F;es alles mit leichter Mu&#x0364;he werck&#x017F;tellig<lb/>
machen ko&#x0364;nne/ &#x017F;o i&#x017F;t vonno&#x0364;then daß er &#x017F;ich einbilde/ und al&#x017F;o lebe/ als wann<lb/>
alle Tage der er&#x017F;te &#x017F;eye/ an dem er den gei&#x017F;tlichen Stand hat angefangen. Al-<lb/>
&#x017F;o haben gelebt die H. H. Altva&#x0364;tter; al&#x017F;o hat &#x017F;eine Ju&#x0364;nger unterwie&#x017F;en der gott-<lb/>
&#x017F;elige Vatter <hi rendition="#aq">Agathon:</hi> &#x017F;olcher Ge&#x017F;talt hat von &#x017F;einen gei&#x017F;tlichen Kindern &#x017F;ei-<lb/>
ne&#x0303; letzten Ab&#x017F;cheid genom&#x0303;en der H. Antonius/ und ihnen gantz va&#x0364;tterlich gera-<lb/>
then/ daß &#x017F;ie alle Tag gedencken &#x017F;olten/ &#x017F;ie ha&#x0364;tten heut den gei&#x017F;tlichen Stand<lb/>
angefangen: und al&#x017F;o hats gemacht der H. Bernardus/ welcher nach Zeug-<lb/>
nu&#x0364;ß deß chrwu&#x0364;rdigen Vatters <hi rendition="#aq">Surii,</hi> &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten immer allezeit gleich einem<lb/><hi rendition="#aq">Novi</hi>tzen hielte. Ja &#x017F;o gar i&#x017F;t das bey allen Heiligen der gemeine Brauch/<note place="right"><hi rendition="#aq">Eccli. 18.<lb/>
v.</hi> 6.</note><lb/><hi rendition="#fr">daß wann &#x017F;ie am End &#x017F;eynd/ alß dann er&#x017F;tlich anfangen.</hi></p><lb/>
          <p>9. Auch macht die&#x017F;es einen guten Gei&#x017F;tlichen/ wann der&#x017F;elbe von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
offt Rechen&#x017F;chafft fordere/ und &#x017F;ich frage; warumb er den gei&#x017F;tlichen Stand<lb/>
&#x017F;eye eingetretten. Al&#x017F;o lehret alda der H. <hi rendition="#aq">Ar&#x017F;enius,</hi> der &#x017F;ich mit die&#x017F;en Worten<lb/>
unauffho&#x0364;rlich anzureden pflegte: <hi rendition="#aq">Ar&#x017F;eni,</hi> warumb ha&#x017F;t du den gei&#x017F;tlichen Ha-<lb/>
bit angelegt? zu was End ha&#x017F;t du die Welt verla&#x017F;&#x017F;en? ha&#x017F;t du die&#x017F;es nicht ge-<lb/>
than/ auff daß du deinem Gott gefallen mo&#x0364;chte&#x017F;t? &#x017F;o thue dann das jenige/ daß<lb/>
du zu thuen kommen bi&#x017F;t. Die&#x017F;em H. Ein&#x017F;idler i&#x017F;t der H. Bernardus hierin<lb/>
dapffer nachgefolgt; der &#x017F;ich dan auch immer &#x017F;elb&#x017F;t zuge&#x017F;prochen/ und ge&#x017F;agt:<lb/><hi rendition="#aq">Bernarde,</hi> warzu bi&#x017F;t du kommen? ja &#x017F;o gar Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t hat &#x017F;ich gleich&#x017F;am<lb/>
die&#x017F;es Mittels gebraucht/ da er den Verra&#x0364;ther Judam gefragt hat und ge&#x017F;agt:<lb/><hi rendition="#fr">freund/ warzu bi&#x017F;t du kommen?</hi> Als wolte er &#x017F;agen. Gedenck/ O<note place="right"><hi rendition="#aq">Matt.</hi> 26.</note><lb/>
Judas/ wie gro&#x017F;&#x017F;e Wolthat ich dir gelei&#x017F;tet hab/ indem ich dich zur Zahl mei-<lb/>
ner Apo&#x017F;teln beruffen hab; &#x017F;o wir&#x017F;t du alsbald von deinem &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Vor-<lb/>
haben abla&#x017F;&#x017F;en/ und deinem Mei&#x017F;ter vielmehr getrew verbleiben/ als den&#x017F;elben<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J i i</fw><fw place="bottom" type="catch">ver-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[433/0461] Vom dem Geiſtlichen Stand. und ſeinem Leiden gleichfoͤrmig lebten. So iſt dann wahr und abermaͤhl wahr die Meinung deß gottſeeligen Vatters Thomæ à Kempis, dieſes Jnhalts: Die geiſtliche Kleider/ und ſo beſchoren ſeynd/ thun oder nutzen wenig: ſondern die Verwandlung der Sitten/ und ein gantz vollkommene Ertoͤdtung gebrechlicher Neigung/ die machen einen wahren geiſtlichen Menſchen. Der nun ein wahrer/ und dem gecreutzigſtẽ Jeſu gleicher Geiſtlicher ſeyn will/ der muß drey Dinge verachten: erſtlich muß er verachten die Welt; zum andern muß er ver- achten niemand; und zum dritten muß er verachten/ daß er verachtet werde; daß iſt/ er muß verachten ſich ſelbſten: auch muß er haben einen Eſels-Ruͤcken/ auff dem er alles trage: er muß haben ein Schweinen-Maul/ mit dem er al- les eſſe/ was ihm wird vorgelegt: er muß haben ein Tauben-Hertz/ daß keine Gall hat: und ſchließlich muß er haben den Magen eines Strauſſen/ der al- les verzehren kan. Damiter nun dieſes alles mit leichter Muͤhe werckſtellig machen koͤnne/ ſo iſt vonnoͤthen daß er ſich einbilde/ und alſo lebe/ als wann alle Tage der erſte ſeye/ an dem er den geiſtlichen Stand hat angefangen. Al- ſo haben gelebt die H. H. Altvaͤtter; alſo hat ſeine Juͤnger unterwieſen der gott- ſelige Vatter Agathon: ſolcher Geſtalt hat von ſeinen geiſtlichen Kindern ſei- nẽ letzten Abſcheid genom̃en der H. Antonius/ und ihnen gantz vaͤtterlich gera- then/ daß ſie alle Tag gedencken ſolten/ ſie haͤtten heut den geiſtlichen Stand angefangen: und alſo hats gemacht der H. Bernardus/ welcher nach Zeug- nuͤß deß chrwuͤrdigen Vatters Surii, ſich ſelbſten immer allezeit gleich einem Novitzen hielte. Ja ſo gar iſt das bey allen Heiligen der gemeine Brauch/ daß wann ſie am End ſeynd/ alß dann erſtlich anfangen. L. 1. c. 57. §. 2. Eccli. 18. v. 6. 9. Auch macht dieſes einen guten Geiſtlichen/ wann derſelbe von ſich ſelbſt offt Rechenſchafft fordere/ und ſich frage; warumb er den geiſtlichen Stand ſeye eingetretten. Alſo lehret alda der H. Arſenius, der ſich mit dieſen Worten unauffhoͤrlich anzureden pflegte: Arſeni, warumb haſt du den geiſtlichen Ha- bit angelegt? zu was End haſt du die Welt verlaſſen? haſt du dieſes nicht ge- than/ auff daß du deinem Gott gefallen moͤchteſt? ſo thue dann das jenige/ daß du zu thuen kommen biſt. Dieſem H. Einſidler iſt der H. Bernardus hierin dapffer nachgefolgt; der ſich dan auch immer ſelbſt zugeſprochen/ und geſagt: Bernarde, warzu biſt du kommen? ja ſo gar Chriſtus ſelbſt hat ſich gleichſam dieſes Mittels gebraucht/ da er den Verraͤther Judam gefragt hat und geſagt: freund/ warzu biſt du kommen? Als wolte er ſagen. Gedenck/ O Judas/ wie groſſe Wolthat ich dir geleiſtet hab/ indem ich dich zur Zahl mei- ner Apoſteln beruffen hab; ſo wirſt du alsbald von deinem ſchaͤndlichen Vor- haben ablaſſen/ und deinem Meiſter vielmehr getrew verbleiben/ als denſelben ver- Matt. 26. J i i

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/461
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 433. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/461>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.