Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Geistlichen Vollkommenheit.

so will ich dich uber vieles setzen/ gehe hinein zu der Freu-
de deines HErrn. Ferner/ damit uns GOtt mehr zu dieser Jnacht-
nehmung der kleinsten anlockete/ hat er bißweilen mit herrlichen Wunder-
Wercken offenbahren wollen/ wie angenehm ihm diese Sorge seye. Dann
man leset in denen Leben der H. H. Alt-Vätter/ daß/ als ein Geistlicher nach
der Gewonheit die Brosamen auff dem Tisch zu sammlen vergessen/ und die-
selbe erst nach dem Tisch gesammlet hat/ ist er alsbald zu dem Obern gangen
für ihm niedergeworffen demüthig seine Schuld angezeiget: Und siehe/ eine
wunderbahre Sache! dann in dem der Abt begehret/ daß er ihm die gesamm-
lete Brosamen zeigete/ hat er sie alsbald in kostbare Perlen verändert gefun-
den/ daß sich jederman darüber verwundert hat:

4. Dann wo diese Sorge für die kleinesten Sachen in einem Kloster imEpist. 6.
ad Mo-
nach.
schwang gehet/ daselbst wird die klösterliche Zucht als ein Palmbaum blühen.
Es ist/ spricht der H. Anselmus/ auffs allergewisseste/ welches wir in vielen
Kirchen auß Erfahrung gehöret/ daß in einem Kloster/ wo die kleinesten Sa-
chen genau in acht genommen werden/ die Zucht der München/ der Fried unter
den Brüdern/ daselbst unverletzt bleibe/ und im Capitel hören auf die Außschrei-
ungen Dannenhero hat die H. Maria Magd. de Pazzis durch die OffenbahrungVita p. 4.
c. 14.
GOttes gelehret/ daß man unter 5. Sachen/ welche man für einen jeden Or-
den in seinem geistlichen Stand zu erhalten begehren soll/ auch diese allzeit
begehren solte/ auff daß alle Geistliche vollkommentlich erkennen/ wie viel
daran gelegen seye eine jede kleineste Sache der heiligen Regul in acht zu neh-
men. Was nun zu Erhaltung eines Ordens nothwendig ist: wer solte laug-
nen/ daß nicht auch solches erfordert werde zu Erhaltung einer Ordens-
Persohn/ die im Weeg der Tugenden begriffen ist. Darumb hat sich P.Vita p. 2.
c. 1.
Aloysius/ wie der Author deß Lebens schreibet/ fest eingebildet/ daß ein wah-
rer und vollkommener Geistlicher der jenige seye/ welcher auffs genaueste
alle Regeln seines Ordens inacht nimbt/ und welcher allen Fleiß anwendet
zur vollkommenen Ubung aller der jenigen Aembter und Wercke/ auch der
kleinesten/ welche der Orden alle Tage allen vorschreibet. Und diese Lehr deß
H. Aloisii ist der Königliche Weeg zur Vollkommenheit/ und die himmlische
Reichthummen zu versamblen. Dann gleich wie nach Zeugnuß deß heili-
gen Chrysostomi/ die Reichthumen deß Leibs versamblet werden/
wann die Liebhaber derselben nicht den allergeringsten Gewinn verachten:
also werden die geistliche Reichthumen durch die fleissige Sorge für die klei-
nesten Sachen vermehret. Oder wie S. Isidorus sagt: Wie der Mensch all-L. 2. sect.
c. 36. n. 3.
gemach von den kleinesten Lastern in die grösten fallet; also steiget er Staf-
felweiß auff von den kleinen Tugenden zu den höchsten.

5. Ein

Von der Geiſtlichen Vollkommenheit.

ſo will ich dich ůber vieles ſetzen/ gehe hinein zu der Freu-
de deines HErrn. Ferner/ damit uns GOtt mehr zu dieſer Jnacht-
nehmung der kleinſten anlockete/ hat er bißweilen mit herrlichen Wunder-
Wercken offenbahren wollen/ wie angenehm ihm dieſe Sorge ſeye. Dann
man leſet in denen Leben der H. H. Alt-Vaͤtter/ daß/ als ein Geiſtlicher nach
der Gewonheit die Broſamen auff dem Tiſch zu ſammlen vergeſſen/ und die-
ſelbe erſt nach dem Tiſch geſammlet hat/ iſt er alsbald zu dem Obern gangen
fuͤr ihm niedergeworffen demuͤthig ſeine Schuld angezeiget: Und ſiehe/ eine
wunderbahre Sache! dann in dem der Abt begehret/ daß er ihm die geſamm-
lete Broſamen zeigete/ hat er ſie alsbald in koſtbare Perlen veraͤndert gefun-
den/ daß ſich jederman daruͤber verwundert hat:

4. Dann wo dieſe Sorge fuͤr die kleineſten Sachen in einem Kloſter imEpiſt. 6.
ad Mo-
nach.
ſchwang gehet/ daſelbſt wird die kloͤſterliche Zucht als ein Palmbaum bluͤhen.
Es iſt/ ſpricht der H. Anſelmus/ auffs allergewiſſeſte/ welches wir in vielen
Kirchen auß Erfahrung gehoͤret/ daß in einem Kloſter/ wo die kleineſten Sa-
chen genau in acht genom̃en werden/ die Zucht der Muͤnchen/ der Fried unter
dẽ Bruͤdern/ daſelbſt unverletzt bleibe/ und im Capitel hoͤren auf die Außſchrei-
ungẽ Dannenhero hat die H. Maria Magd. de Pazzis durch die OffenbahrungVita p. 4.
c. 14.
GOttes gelehret/ daß man unter 5. Sachen/ welche man fuͤr einen jeden Or-
den in ſeinem geiſtlichen Stand zu erhalten begehren ſoll/ auch dieſe allzeit
begehren ſolte/ auff daß alle Geiſtliche vollkommentlich erkennen/ wie viel
daran gelegen ſeye eine jede kleineſte Sache der heiligen Regul in acht zu neh-
men. Was nun zu Erhaltung eines Ordens nothwendig iſt: wer ſolte laug-
nen/ daß nicht auch ſolches erfordert werde zu Erhaltung einer Ordens-
Perſohn/ die im Weeg der Tugenden begriffen iſt. Darumb hat ſich P.Vita p. 2.
c. 1.
Aloyſius/ wie der Author deß Lebens ſchreibet/ feſt eingebildet/ daß ein wah-
rer und vollkommener Geiſtlicher der jenige ſeye/ welcher auffs genaueſte
alle Regeln ſeines Ordens inacht nimbt/ und welcher allen Fleiß anwendet
zur vollkommenen Ubung aller der jenigen Aembter und Wercke/ auch der
kleineſten/ welche der Orden alle Tage allen vorſchreibet. Und dieſe Lehr deß
H. Aloiſii iſt der Koͤnigliche Weeg zur Vollkommenheit/ und die himmliſche
Reichthummen zu verſamblen. Dann gleich wie nach Zeugnuß deß heili-
gen Chryſoſtomi/ die Reichthumen deß Leibs verſamblet werden/
wann die Liebhaber derſelben nicht den allergeringſten Gewinn verachten:
alſo werden die geiſtliche Reichthumen durch die fleiſſige Sorge fuͤr die klei-
neſten Sachen vermehret. Oder wie S. Iſidorus ſagt: Wie der Menſch all-L. 2. ſect.
c. 36. n. 3.
gemach von den kleineſten Laſtern in die groͤſten fallet; alſo ſteiget er Staf-
felweiß auff von den kleinen Tugenden zu den hoͤchſten.

5. Ein

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0411" n="383"/><fw place="top" type="header">Von der Gei&#x017F;tlichen Vollkommenheit.</fw><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;o will ich dich &#x016F;ber vieles &#x017F;etzen/ gehe hinein zu der Freu-<lb/>
de deines HErrn.</hi> Ferner/ damit uns GOtt mehr zu die&#x017F;er Jnacht-<lb/>
nehmung der klein&#x017F;ten anlockete/ hat er bißweilen mit herrlichen Wunder-<lb/>
Wercken offenbahren wollen/ wie angenehm ihm die&#x017F;e Sorge &#x017F;eye. Dann<lb/>
man le&#x017F;et in denen Leben der H. H. Alt-Va&#x0364;tter/ daß/ als ein Gei&#x017F;tlicher nach<lb/>
der Gewonheit die Bro&#x017F;amen auff dem Ti&#x017F;ch zu &#x017F;ammlen verge&#x017F;&#x017F;en/ und die-<lb/>
&#x017F;elbe er&#x017F;t nach dem Ti&#x017F;ch ge&#x017F;ammlet hat/ i&#x017F;t er alsbald zu dem Obern gangen<lb/>
fu&#x0364;r ihm niedergeworffen demu&#x0364;thig &#x017F;eine Schuld angezeiget: Und &#x017F;iehe/ eine<lb/>
wunderbahre Sache! dann in dem der Abt begehret/ daß er ihm die ge&#x017F;amm-<lb/>
lete Bro&#x017F;amen zeigete/ hat er &#x017F;ie alsbald in ko&#x017F;tbare Perlen vera&#x0364;ndert gefun-<lb/>
den/ daß &#x017F;ich jederman daru&#x0364;ber verwundert hat:</p><lb/>
          <p>4. Dann wo die&#x017F;e Sorge fu&#x0364;r die kleine&#x017F;ten Sachen in einem Klo&#x017F;ter im<note place="right"><hi rendition="#aq">Epi&#x017F;t. 6.<lb/>
ad Mo-<lb/>
nach.</hi></note><lb/>
&#x017F;chwang gehet/ da&#x017F;elb&#x017F;t wird die klo&#x0364;&#x017F;terliche Zucht als ein Palmbaum blu&#x0364;hen.<lb/>
Es i&#x017F;t/ &#x017F;pricht der H. An&#x017F;elmus/ auffs allergewi&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te/ welches wir in vielen<lb/>
Kirchen auß Erfahrung geho&#x0364;ret/ daß in einem Klo&#x017F;ter/ wo die kleine&#x017F;ten Sa-<lb/>
chen genau in acht genom&#x0303;en werden/ die Zucht der Mu&#x0364;nchen/ der Fried unter<lb/>
de&#x0303; Bru&#x0364;dern/ da&#x017F;elb&#x017F;t unverletzt bleibe/ und im Capitel ho&#x0364;ren auf die Auß&#x017F;chrei-<lb/>
unge&#x0303; Dannenhero hat die H. <hi rendition="#aq">Maria Magd. de Pazzis</hi> durch die Offenbahrung<note place="right"><hi rendition="#aq">Vita p. 4.<lb/>
c.</hi> 14.</note><lb/>
GOttes gelehret/ daß man unter 5. Sachen/ welche man fu&#x0364;r einen jeden Or-<lb/>
den in &#x017F;einem gei&#x017F;tlichen Stand zu erhalten begehren &#x017F;oll/ auch die&#x017F;e allzeit<lb/>
begehren &#x017F;olte/ auff daß alle Gei&#x017F;tliche vollkommentlich erkennen/ wie viel<lb/>
daran gelegen &#x017F;eye eine jede kleine&#x017F;te Sache der heiligen Regul in acht zu neh-<lb/>
men. Was nun zu Erhaltung eines Ordens nothwendig i&#x017F;t: wer &#x017F;olte laug-<lb/>
nen/ daß nicht auch &#x017F;olches erfordert werde zu Erhaltung einer Ordens-<lb/>
Per&#x017F;ohn/ die im Weeg der Tugenden begriffen i&#x017F;t. Darumb hat &#x017F;ich <hi rendition="#aq">P.<note place="right"><hi rendition="#aq">Vita p. 2.<lb/>
c.</hi> 1.</note><lb/>
Aloy&#x017F;ius/</hi> wie der Author deß Lebens &#x017F;chreibet/ fe&#x017F;t eingebildet/ daß ein wah-<lb/>
rer und vollkommener Gei&#x017F;tlicher der jenige &#x017F;eye/ welcher auffs genaue&#x017F;te<lb/>
alle Regeln &#x017F;eines Ordens inacht nimbt/ und welcher allen Fleiß anwendet<lb/>
zur vollkommenen Ubung aller der jenigen Aembter und Wercke/ auch der<lb/>
kleine&#x017F;ten/ welche der Orden alle Tage allen vor&#x017F;chreibet. Und die&#x017F;e Lehr deß<lb/>
H. <hi rendition="#aq">Aloi&#x017F;ii</hi> i&#x017F;t der Ko&#x0364;nigliche Weeg zur Vollkommenheit/ und die himmli&#x017F;che<lb/>
Reichthummen zu ver&#x017F;amblen. Dann gleich wie nach Zeugnuß deß heili-<lb/>
gen Chry&#x017F;o&#x017F;tomi/ die Reichthumen deß Leibs ver&#x017F;amblet werden/<lb/>
wann die Liebhaber der&#x017F;elben nicht den allergering&#x017F;ten Gewinn verachten:<lb/>
al&#x017F;o werden die gei&#x017F;tliche Reichthumen durch die flei&#x017F;&#x017F;ige Sorge fu&#x0364;r die klei-<lb/>
ne&#x017F;ten Sachen vermehret. Oder wie <hi rendition="#aq">S. I&#x017F;idorus</hi> &#x017F;agt: Wie der Men&#x017F;ch all-<note place="right"><hi rendition="#aq">L. 2. &#x017F;ect.<lb/>
c. 36. n.</hi> 3.</note><lb/>
gemach von den kleine&#x017F;ten La&#x017F;tern in die gro&#x0364;&#x017F;ten fallet; al&#x017F;o &#x017F;teiget er Staf-<lb/>
felweiß auff von den kleinen Tugenden zu den ho&#x0364;ch&#x017F;ten.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">5. Ein</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[383/0411] Von der Geiſtlichen Vollkommenheit. ſo will ich dich ůber vieles ſetzen/ gehe hinein zu der Freu- de deines HErrn. Ferner/ damit uns GOtt mehr zu dieſer Jnacht- nehmung der kleinſten anlockete/ hat er bißweilen mit herrlichen Wunder- Wercken offenbahren wollen/ wie angenehm ihm dieſe Sorge ſeye. Dann man leſet in denen Leben der H. H. Alt-Vaͤtter/ daß/ als ein Geiſtlicher nach der Gewonheit die Broſamen auff dem Tiſch zu ſammlen vergeſſen/ und die- ſelbe erſt nach dem Tiſch geſammlet hat/ iſt er alsbald zu dem Obern gangen fuͤr ihm niedergeworffen demuͤthig ſeine Schuld angezeiget: Und ſiehe/ eine wunderbahre Sache! dann in dem der Abt begehret/ daß er ihm die geſamm- lete Broſamen zeigete/ hat er ſie alsbald in koſtbare Perlen veraͤndert gefun- den/ daß ſich jederman daruͤber verwundert hat: 4. Dann wo dieſe Sorge fuͤr die kleineſten Sachen in einem Kloſter im ſchwang gehet/ daſelbſt wird die kloͤſterliche Zucht als ein Palmbaum bluͤhen. Es iſt/ ſpricht der H. Anſelmus/ auffs allergewiſſeſte/ welches wir in vielen Kirchen auß Erfahrung gehoͤret/ daß in einem Kloſter/ wo die kleineſten Sa- chen genau in acht genom̃en werden/ die Zucht der Muͤnchen/ der Fried unter dẽ Bruͤdern/ daſelbſt unverletzt bleibe/ und im Capitel hoͤren auf die Außſchrei- ungẽ Dannenhero hat die H. Maria Magd. de Pazzis durch die Offenbahrung GOttes gelehret/ daß man unter 5. Sachen/ welche man fuͤr einen jeden Or- den in ſeinem geiſtlichen Stand zu erhalten begehren ſoll/ auch dieſe allzeit begehren ſolte/ auff daß alle Geiſtliche vollkommentlich erkennen/ wie viel daran gelegen ſeye eine jede kleineſte Sache der heiligen Regul in acht zu neh- men. Was nun zu Erhaltung eines Ordens nothwendig iſt: wer ſolte laug- nen/ daß nicht auch ſolches erfordert werde zu Erhaltung einer Ordens- Perſohn/ die im Weeg der Tugenden begriffen iſt. Darumb hat ſich P. Aloyſius/ wie der Author deß Lebens ſchreibet/ feſt eingebildet/ daß ein wah- rer und vollkommener Geiſtlicher der jenige ſeye/ welcher auffs genaueſte alle Regeln ſeines Ordens inacht nimbt/ und welcher allen Fleiß anwendet zur vollkommenen Ubung aller der jenigen Aembter und Wercke/ auch der kleineſten/ welche der Orden alle Tage allen vorſchreibet. Und dieſe Lehr deß H. Aloiſii iſt der Koͤnigliche Weeg zur Vollkommenheit/ und die himmliſche Reichthummen zu verſamblen. Dann gleich wie nach Zeugnuß deß heili- gen Chryſoſtomi/ die Reichthumen deß Leibs verſamblet werden/ wann die Liebhaber derſelben nicht den allergeringſten Gewinn verachten: alſo werden die geiſtliche Reichthumen durch die fleiſſige Sorge fuͤr die klei- neſten Sachen vermehret. Oder wie S. Iſidorus ſagt: Wie der Menſch all- gemach von den kleineſten Laſtern in die groͤſten fallet; alſo ſteiget er Staf- felweiß auff von den kleinen Tugenden zu den hoͤchſten. Epiſt. 6. ad Mo- nach. Vita p. 4. c. 14. L. 2. ſect. c. 36. n. 3. 5. Ein

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/411
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 383. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/411>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.