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Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

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Die Dreyssigste Geistliche Lection
stossen/ wo sie ihn zur Mühle stellen/ das ist: zu unterschiedlichen Straffen/
wo er im übrigen niemahls ruhen wird. Deßwegen wird diese Welt inder
H. Schrifft billig eine Heuchlerey genennet/ dieweil/ ob sie schon euserlich
sehr scheinbahr/ ist sie doch inwendig voll von Verderbung/ Eitelkeit/ und
List. Jn jenen sinnlichen Gütern scheinet sie gut zu seyn/ da sie doch war-
hafftig voll Betrug und Lügen ist.

Exem-
pel 68.
Historia.

3. Discipulus erzehlet: daß in Oesterreich ein Adelicher Mann gewesen/
der Eitelkeit der Welt sehr starck ergeben/ welcher/ als er in einer Nacht allein
vor dem Schloß in einen lieblichen Garten gegangen/ umb sein Gemüth zu
erlüstigen/ ist ihm eine wohl gebutzte Frau erschienen/ umd hat befohlen/ daß
er näher zu ihr kommen mögte; dann sie wäre die jenige/ welche er so sehr
liebet/ und sonderlich in Augen und Hertzen hätte. Er gehet hinzu/ be-
siehet sie fleissig/ und betrachtete ihre Schönheit. Als er seine Augen
gnug an der schönen Gestalt geweidet hatte/ vermahnet sie ihn/ daß er
nun auch auff den Rucken beschauete/ welche er von fornen so begierig ange-
sehen hatte. Da wendet sie den Rucken/ und er die Augen/ und befand sit
gantz heßlich/ und voll von Verfaulung und Beinern. Als er darüber er-
schrocken/ hat er gefraget wersie dann wäre/ welche mit einem so lieblichen
Angesicht die Augen zum anschauen anlockete/ auff dem Rucken aber so heß-
lich/ daß sie einem Todten-Aaß vielähnlicher als einer schönen Frauen wä-
re? darauff sie geantwortet: Jch bin die Ehre der Welt/ und diese seyn
meine Früchte/ damit sie alsbald in die Lufft verschwunden: der Edelmann
darüber gantz erschrocken/ hat der Welt ab gesagt/ und sich GOtt gantz in ei-
ner heiligen Gesellschafft ergeben. So hat dann diese erschienene Frau
den Zustand der Welt auffs beste außgetruckt/ dessen vorderer Theil oder
der Anfang schön und lieblich/ wann wir aber den Rucken oder das Ende
beschauen/ werden wirs voll von Graussen und Schmertzen befinden. Die-
Eccl. 2. v.
10.11.ses bekennet Salomon deutlich von sich selbsten/ indem er gesagt: Alles/
was meine Augen begehret haben/ daß hab ich ihnen nicht
geweigert: Auch hab ich meinem Hertzen nicht gewehret/
alle wollust zu brauchen/ und sich in dem zu erlustigen/ was
ich zubereitet hatte/ und habe das fur meinen Theil gehal-
ten/ wann ich meine Arbeit brauchete. Als ich mich nun zu
allen Wercken kehrete/ die meine Hände gemacht hatten/
und zu der Arbeit/ darinn ich mich vergeblich bemuhet
hatte: da hab ich in allem Eitelkeit gesehen/ und Bekum-
mernuß deß Gemuths; auch daß nichts blibe unter der
Sonnen.

4. Als

Die Dreyſſigſte Geiſtliche Lection
ſtoſſen/ wo ſie ihn zur Muͤhle ſtellen/ das iſt: zu unterſchiedlichen Straffen/
wo er im uͤbrigen niemahls ruhen wird. Deßwegen wird dieſe Welt inder
H. Schrifft billig eine Heuchlerey genennet/ dieweil/ ob ſie ſchon euſerlich
ſehr ſcheinbahr/ iſt ſie doch inwendig voll von Verderbung/ Eitelkeit/ und
Liſt. Jn jenen ſinnlichen Guͤtern ſcheinet ſie gut zu ſeyn/ da ſie doch war-
hafftig voll Betrug und Luͤgen iſt.

Exem-
pel 68.
Hiſtoria.

3. Diſcipulus erzehlet: daß in Oeſterreich ein Adelicher Mann geweſen/
der Eitelkeit der Welt ſehr ſtarck ergeben/ welcher/ als er in einer Nacht allein
vor dem Schloß in einen lieblichen Garten gegangen/ umb ſein Gemuͤth zu
erluͤſtigen/ iſt ihm eine wohl gebutzte Frau erſchienen/ umd hat befohlen/ daß
er naͤher zu ihr kommen moͤgte; dann ſie waͤre die jenige/ welche er ſo ſehr
liebet/ und ſonderlich in Augen und Hertzen haͤtte. Er gehet hinzu/ be-
ſiehet ſie fleiſſig/ und betrachtete ihre Schoͤnheit. Als er ſeine Augen
gnug an der ſchoͤnen Geſtalt geweidet hatte/ vermahnet ſie ihn/ daß er
nun auch auff den Rucken beſchauete/ welche er von fornen ſo begierig ange-
ſehen hatte. Da wendet ſie den Rucken/ und er die Augen/ und befand ſit
gantz heßlich/ und voll von Verfaulung und Beinern. Als er daruͤber er-
ſchrocken/ hat er gefraget werſie dann waͤre/ welche mit einem ſo lieblichen
Angeſicht die Augen zum anſchauen anlockete/ auff dem Rucken aber ſo heß-
lich/ daß ſie einem Todten-Aaß vielaͤhnlicher als einer ſchoͤnen Frauen waͤ-
re? darauff ſie geantwortet: Jch bin die Ehre der Welt/ und dieſe ſeyn
meine Fruͤchte/ damit ſie alsbald in die Lufft verſchwunden: der Edelmann
daruͤber gantz erſchrocken/ hat der Welt ab geſagt/ und ſich GOtt gantz in ei-
ner heiligen Geſellſchafft ergeben. So hat dann dieſe erſchienene Frau
den Zuſtand der Welt auffs beſte außgetruckt/ deſſen vorderer Theil oder
der Anfang ſchoͤn und lieblich/ wann wir aber den Rucken oder das Ende
beſchauen/ werden wirs voll von Grauſſen und Schmertzen befinden. Die-
Eccl. 2. v.
10.11.ſes bekennet Salomon deutlich von ſich ſelbſten/ indem er geſagt: Alles/
was meine Augen begehret haben/ daß hab ich ihnen nicht
geweigert: Auch hab ich meinem Hertzen nicht gewehret/
alle wolluſt zu brauchen/ und ſich in dem zu erlůſtigen/ was
ich zubereitet hatte/ und habe das fůr meinen Theil gehal-
ten/ wann ich meine Arbeit brauchete. Als ich mich nun zu
allen Wercken kehrete/ die meine Haͤnde gemacht hatten/
und zu der Arbeit/ darinn ich mich vergeblich bemůhet
hatte: da hab ich in allem Eitelkeit geſehen/ und Bekům-
mernuß deß Gemůths; auch daß nichts blibe unter der
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[376/0404] Die Dreyſſigſte Geiſtliche Lection ſtoſſen/ wo ſie ihn zur Muͤhle ſtellen/ das iſt: zu unterſchiedlichen Straffen/ wo er im uͤbrigen niemahls ruhen wird. Deßwegen wird dieſe Welt inder H. Schrifft billig eine Heuchlerey genennet/ dieweil/ ob ſie ſchon euſerlich ſehr ſcheinbahr/ iſt ſie doch inwendig voll von Verderbung/ Eitelkeit/ und Liſt. Jn jenen ſinnlichen Guͤtern ſcheinet ſie gut zu ſeyn/ da ſie doch war- hafftig voll Betrug und Luͤgen iſt. 3. Diſcipulus erzehlet: daß in Oeſterreich ein Adelicher Mann geweſen/ der Eitelkeit der Welt ſehr ſtarck ergeben/ welcher/ als er in einer Nacht allein vor dem Schloß in einen lieblichen Garten gegangen/ umb ſein Gemuͤth zu erluͤſtigen/ iſt ihm eine wohl gebutzte Frau erſchienen/ umd hat befohlen/ daß er naͤher zu ihr kommen moͤgte; dann ſie waͤre die jenige/ welche er ſo ſehr liebet/ und ſonderlich in Augen und Hertzen haͤtte. Er gehet hinzu/ be- ſiehet ſie fleiſſig/ und betrachtete ihre Schoͤnheit. Als er ſeine Augen gnug an der ſchoͤnen Geſtalt geweidet hatte/ vermahnet ſie ihn/ daß er nun auch auff den Rucken beſchauete/ welche er von fornen ſo begierig ange- ſehen hatte. Da wendet ſie den Rucken/ und er die Augen/ und befand ſit gantz heßlich/ und voll von Verfaulung und Beinern. Als er daruͤber er- ſchrocken/ hat er gefraget werſie dann waͤre/ welche mit einem ſo lieblichen Angeſicht die Augen zum anſchauen anlockete/ auff dem Rucken aber ſo heß- lich/ daß ſie einem Todten-Aaß vielaͤhnlicher als einer ſchoͤnen Frauen waͤ- re? darauff ſie geantwortet: Jch bin die Ehre der Welt/ und dieſe ſeyn meine Fruͤchte/ damit ſie alsbald in die Lufft verſchwunden: der Edelmann daruͤber gantz erſchrocken/ hat der Welt ab geſagt/ und ſich GOtt gantz in ei- ner heiligen Geſellſchafft ergeben. So hat dann dieſe erſchienene Frau den Zuſtand der Welt auffs beſte außgetruckt/ deſſen vorderer Theil oder der Anfang ſchoͤn und lieblich/ wann wir aber den Rucken oder das Ende beſchauen/ werden wirs voll von Grauſſen und Schmertzen befinden. Die- ſes bekennet Salomon deutlich von ſich ſelbſten/ indem er geſagt: Alles/ was meine Augen begehret haben/ daß hab ich ihnen nicht geweigert: Auch hab ich meinem Hertzen nicht gewehret/ alle wolluſt zu brauchen/ und ſich in dem zu erlůſtigen/ was ich zubereitet hatte/ und habe das fůr meinen Theil gehal- ten/ wann ich meine Arbeit brauchete. Als ich mich nun zu allen Wercken kehrete/ die meine Haͤnde gemacht hatten/ und zu der Arbeit/ darinn ich mich vergeblich bemůhet hatte: da hab ich in allem Eitelkeit geſehen/ und Bekům- mernuß deß Gemůths; auch daß nichts blibe unter der Sonnen. Eccl. 2. v. 10.11. 4. Als

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Zitationshilfe: Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 376. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/404>, abgerufen am 16.02.2025.