Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von Verachtung der Welt.

verschwunden; Jch habe gesuchet/ wo er gewesen ware/ und ob noch
Fuß-Stapffen solcher Hoheit uberblieben/ und seine Statt war nit
gefunden/ als wann er niemahls da gewesen wäre. Dannenhero als
der H. Gregorius diese kürtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den
Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche
Dinge alle bald verschwinden/ und darumb für nichts gehalten werden. Da-
hero Jsaias sagt: Alles Fleisch ist Heu/ und alle seine Ehr ist alsIsa. 40. 6.
eine Blum deß Felds. Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter
Augustinus/ in dem er sagt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge-
schwindigkeit vergehen sehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih-Serm. 13.
de die Iu-
dicii.
Jac. 4. 4.
Tr. 2. in
Joan.
re Liebe/ welche ihr also zu Ende gehen sehet/ absonderlich weil der Apostel
ruffet/ daß die Freundschafft dieser Welt GOttes Feind-
schafft seye: Eben dieser H. Lehrer führet ferner diese Eytelkeit zu Ge-
müth und sagt: die Freude der Welt/ ist Eitelkeit. Sie wird mit grossem
Verlangen erwartet/ daß sie komme/ und sie kan nicht behalten werden/ wann
sie kommen ist: der Tag/ der fröhlich ist/ wird ja morgen nicht seyn; Es
gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und verschwindet wie der Rauch.

2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt ist dessen Falschheit
und Bitterkeit. Alle diese Eigenschafften der Welt/ seynd warhafftig ein
gesaltzenes Meer; darvon Innocen ius III. redet: Es ist Arbeit im erwer-
ben/ Furcht im Besitzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der
betrüglichen Welt ruffet S. Bernardinus also zu Siche/ Gott hat mit so vielLib. 1. de
contemp
mundi
art. 3. c. 1.
Elend die Welt erfüllet/ Siche die Welt ist bitter/ und wird also geliebt; sie
ist so baufällig/ und sie wird bewohnet; was sollen wir thun/ wann sie fest
und süß wäre? O unreine Welt/ und voll von Finsternüssen! wann du
also anhältest/ in dem du vorbey gehest/ was soltestu thun/ wann du bleiben
würdest; wann du so betriegest/ in dem du bitter bist/ wen soltestu nicht be-
triegen/ wann dusüß wärest? Ferner können wir der Welt Eitelkeit und
ihre Betrüglichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila
dem Samson gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann
als Samson von Dalila überredet/ ihr offenbahret hat/ worinn seine Stärcke
bestünde/ hat sie dem Samson/ der sie für seine getreue Buhlerin gehalten/
die Haare abgeschnitten/ in dem er in ihrem Schoß schlaffete/ und hat ihnJudic. 16.
seinen Feinden übergeben/ welche ihm die Augen außgerissen/ und
ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen müssen. Die-
se Dalila ist die Welt/ der Samson aber ist dessen Liebhaber: Die
Abschneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß
Lebens/ und also beraubet wird er in den höllischen Kercker ge-

stossen/

Von Verachtung der Welt.

verſchwunden; Jch habe geſuchet/ wo er geweſen ware/ und ob noch
Fuß-Stapffen ſolcher Hoheit uberblieben/ und ſeine Statt war nit
gefunden/ als wann er niemahls da geweſen waͤre. Dannenhero als
der H. Gregorius dieſe kuͤrtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den
Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche
Dinge alle bald verſchwinden/ und darumb fuͤr nichts gehalten werden. Da-
hero Jſaias ſagt: Alles Fleiſch iſt Heu/ und alle ſeine Ehr iſt alsIſa. 40. 6.
eine Blum deß Felds. Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter
Auguſtinus/ in dem er ſagt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge-
ſchwindigkeit vergehen ſehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih-Serm. 13.
de die Iu-
dicii.
Jac. 4. 4.
Tr. 2. in
Joan.
re Liebe/ welche ihr alſo zu Ende gehen ſehet/ abſonderlich weil der Apoſtel
ruffet/ daß die Freundſchafft dieſer Welt GOttes Feind-
ſchafft ſeye: Eben dieſer H. Lehrer fuͤhret ferner dieſe Eytelkeit zu Ge-
muͤth und ſagt: die Freude der Welt/ iſt Eitelkeit. Sie wird mit groſſem
Verlangen erwartet/ daß ſie komme/ und ſie kan nicht behalten werden/ wann
ſie kommen iſt: der Tag/ der froͤhlich iſt/ wird ja morgen nicht ſeyn; Es
gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und verſchwindet wie der Rauch.

2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt iſt deſſen Falſchheit
und Bitterkeit. Alle dieſe Eigenſchafften der Welt/ ſeynd warhafftig ein
geſaltzenes Meer; darvon Innocen ius III. redet: Es iſt Arbeit im erwer-
ben/ Furcht im Beſitzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der
betruͤglichen Welt ruffet S. Bernardinus alſo zu Siche/ Gott hat mit ſo vielLib. 1. de
contemp
mundi
art. 3. c. 1.
Elend die Welt erfuͤllet/ Siche die Welt iſt bitter/ und wird alſo geliebt; ſie
iſt ſo baufaͤllig/ und ſie wird bewohnet; was ſollen wir thun/ wann ſie feſt
und ſuͤß waͤre? O unreine Welt/ und voll von Finſternuͤſſen! wann du
alſo anhaͤlteſt/ in dem du vorbey geheſt/ was ſolteſtu thun/ wann du bleiben
wuͤrdeſt; wann du ſo betriegeſt/ in dem du bitter biſt/ wen ſolteſtu nicht be-
triegen/ wann duſuͤß waͤreſt? Ferner koͤnnen wir der Welt Eitelkeit und
ihre Betruͤglichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila
dem Samſon gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann
als Samſon von Dalila uͤberredet/ ihr offenbahret hat/ worinn ſeine Staͤrcke
beſtuͤnde/ hat ſie dem Samſon/ der ſie fuͤr ſeine getreue Buhlerin gehalten/
die Haare abgeſchnitten/ in dem er in ihrem Schoß ſchlaffete/ und hat ihnJudic. 16.
ſeinen Feinden uͤbergeben/ welche ihm die Augen außgeriſſen/ und
ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen muͤſſen. Die-
ſe Dalila iſt die Welt/ der Samſon aber iſt deſſen Liebhaber: Die
Abſchneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß
Lebens/ und alſo beraubet wird er in den hoͤlliſchen Kercker ge-

ſtoſſen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0403" n="375"/><fw place="top" type="header">Von Verachtung der Welt.</fw><lb/>
ver&#x017F;chwunden; <hi rendition="#fr">Jch habe ge&#x017F;uchet/</hi> wo er gewe&#x017F;en ware/ und ob noch<lb/>
Fuß-Stapffen &#x017F;olcher Hoheit uberblieben/ <hi rendition="#fr">und &#x017F;eine Statt war nit<lb/>
gefunden/</hi> als wann er niemahls da gewe&#x017F;en wa&#x0364;re. Dannenhero als<lb/>
der H. Gregorius die&#x017F;e ku&#x0364;rtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den<lb/>
Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche<lb/>
Dinge alle bald ver&#x017F;chwinden/ und darumb fu&#x0364;r nichts gehalten werden. Da-<lb/>
hero J&#x017F;aias &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Alles Flei&#x017F;ch i&#x017F;t Heu/ und alle &#x017F;eine Ehr i&#x017F;t als</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">I&#x017F;a.</hi> 40. 6.</note><lb/><hi rendition="#fr">eine Blum deß Felds.</hi> Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter<lb/>
Augu&#x017F;tinus/ in dem er &#x017F;agt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge-<lb/>
&#x017F;chwindigkeit vergehen &#x017F;ehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih-<note place="right"><hi rendition="#aq">Serm. 13.<lb/>
de die Iu-<lb/>
dicii.<lb/>
Jac. 4. 4.<lb/>
Tr. 2. in<lb/>
Joan.</hi></note><lb/>
re Liebe/ welche ihr al&#x017F;o zu Ende gehen &#x017F;ehet/ ab&#x017F;onderlich weil der Apo&#x017F;tel<lb/>
ruffet/ daß <hi rendition="#fr">die Freund&#x017F;chafft die&#x017F;er Welt GOttes Feind-<lb/>
&#x017F;chafft &#x017F;eye:</hi> Eben die&#x017F;er H. Lehrer fu&#x0364;hret ferner die&#x017F;e Eytelkeit zu Ge-<lb/>
mu&#x0364;th und &#x017F;agt: die Freude der Welt/ i&#x017F;t Eitelkeit. Sie wird mit gro&#x017F;&#x017F;em<lb/>
Verlangen erwartet/ daß &#x017F;ie komme/ und &#x017F;ie kan nicht behalten werden/ wann<lb/>
&#x017F;ie kommen i&#x017F;t: der Tag/ der fro&#x0364;hlich i&#x017F;t/ wird ja morgen nicht &#x017F;eyn; Es<lb/>
gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und ver&#x017F;chwindet wie der Rauch.</p><lb/>
        <p>2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt i&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;en Fal&#x017F;chheit<lb/>
und Bitterkeit. Alle die&#x017F;e Eigen&#x017F;chafften der Welt/ &#x017F;eynd warhafftig ein<lb/>
ge&#x017F;altzenes Meer; darvon <hi rendition="#aq">Innocen ius III.</hi> redet: Es i&#x017F;t Arbeit im erwer-<lb/>
ben/ Furcht im Be&#x017F;itzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der<lb/>
betru&#x0364;glichen Welt ruffet <hi rendition="#aq">S. Bernardinus</hi> al&#x017F;o zu Siche/ Gott hat mit &#x017F;o viel<note place="right"><hi rendition="#aq">Lib. 1. de<lb/>
contemp<lb/>
mundi<lb/>
art. 3. c.</hi> 1.</note><lb/>
Elend die Welt erfu&#x0364;llet/ Siche die Welt i&#x017F;t bitter/ und wird al&#x017F;o geliebt; &#x017F;ie<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;o baufa&#x0364;llig/ und &#x017F;ie wird bewohnet; was &#x017F;ollen wir thun/ wann &#x017F;ie fe&#x017F;t<lb/>
und &#x017F;u&#x0364;ß wa&#x0364;re? O unreine Welt/ und voll von Fin&#x017F;ternu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en! wann du<lb/>
al&#x017F;o anha&#x0364;lte&#x017F;t/ in dem du vorbey gehe&#x017F;t/ was &#x017F;olte&#x017F;tu thun/ wann du bleiben<lb/>
wu&#x0364;rde&#x017F;t; wann du &#x017F;o betriege&#x017F;t/ in dem du bitter bi&#x017F;t/ wen &#x017F;olte&#x017F;tu nicht be-<lb/>
triegen/ wann du&#x017F;u&#x0364;ß wa&#x0364;re&#x017F;t? Ferner ko&#x0364;nnen wir der Welt Eitelkeit und<lb/>
ihre Betru&#x0364;glichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila<lb/>
dem Sam&#x017F;on gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann<lb/>
als Sam&#x017F;on von Dalila u&#x0364;berredet/ ihr offenbahret hat/ worinn &#x017F;eine Sta&#x0364;rcke<lb/>
be&#x017F;tu&#x0364;nde/ hat &#x017F;ie dem Sam&#x017F;on/ der &#x017F;ie fu&#x0364;r &#x017F;eine getreue Buhlerin gehalten/<lb/>
die Haare abge&#x017F;chnitten/ in dem er in ihrem Schoß &#x017F;chlaffete/ und hat ihn<note place="right"><hi rendition="#aq">Judic.</hi> 16.</note><lb/>
&#x017F;einen Feinden u&#x0364;bergeben/ welche ihm die Augen außgeri&#x017F;&#x017F;en/ und<lb/>
ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Die-<lb/>
&#x017F;e Dalila i&#x017F;t die Welt/ der Sam&#x017F;on aber i&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;en Liebhaber: Die<lb/>
Ab&#x017F;chneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß<lb/>
Lebens/ und al&#x017F;o beraubet wird er in den ho&#x0364;lli&#x017F;chen Kercker ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[375/0403] Von Verachtung der Welt. verſchwunden; Jch habe geſuchet/ wo er geweſen ware/ und ob noch Fuß-Stapffen ſolcher Hoheit uberblieben/ und ſeine Statt war nit gefunden/ als wann er niemahls da geweſen waͤre. Dannenhero als der H. Gregorius dieſe kuͤrtze betrachtet/ vergleichet er die Ehre der Welt den Stoppeln/ dem Rauch/ dem Nebel/ dem Thau/ und dem Schaum; welche Dinge alle bald verſchwinden/ und darumb fuͤr nichts gehalten werden. Da- hero Jſaias ſagt: Alles Fleiſch iſt Heu/ und alle ſeine Ehr iſt als eine Blum deß Felds. Deßwegen ermahnet uns wohl der H. Vatter Auguſtinus/ in dem er ſagt: Bruder liebet die Welt nicht/ welche ihr mit Ge- ſchwindigkeit vergehen ſehet: werffet den Ancker deß Hertzens nicht auff ih- re Liebe/ welche ihr alſo zu Ende gehen ſehet/ abſonderlich weil der Apoſtel ruffet/ daß die Freundſchafft dieſer Welt GOttes Feind- ſchafft ſeye: Eben dieſer H. Lehrer fuͤhret ferner dieſe Eytelkeit zu Ge- muͤth und ſagt: die Freude der Welt/ iſt Eitelkeit. Sie wird mit groſſem Verlangen erwartet/ daß ſie komme/ und ſie kan nicht behalten werden/ wann ſie kommen iſt: der Tag/ der froͤhlich iſt/ wird ja morgen nicht ſeyn; Es gehet alles vorbey/ alles entfliehet/ und verſchwindet wie der Rauch. Iſa. 40. 6. Serm. 13. de die Iu- dicii. Jac. 4. 4. Tr. 2. in Joan. 2. Der andere Beweiß zur Verachtung der Welt iſt deſſen Falſchheit und Bitterkeit. Alle dieſe Eigenſchafften der Welt/ ſeynd warhafftig ein geſaltzenes Meer; darvon Innocen ius III. redet: Es iſt Arbeit im erwer- ben/ Furcht im Beſitzen/ Schmertzen im verlieren. Denen Liebhabern der betruͤglichen Welt ruffet S. Bernardinus alſo zu Siche/ Gott hat mit ſo viel Elend die Welt erfuͤllet/ Siche die Welt iſt bitter/ und wird alſo geliebt; ſie iſt ſo baufaͤllig/ und ſie wird bewohnet; was ſollen wir thun/ wann ſie feſt und ſuͤß waͤre? O unreine Welt/ und voll von Finſternuͤſſen! wann du alſo anhaͤlteſt/ in dem du vorbey geheſt/ was ſolteſtu thun/ wann du bleiben wuͤrdeſt; wann du ſo betriegeſt/ in dem du bitter biſt/ wen ſolteſtu nicht be- triegen/ wann duſuͤß waͤreſt? Ferner koͤnnen wir der Welt Eitelkeit und ihre Betruͤglichkeit der Hure Dalila billig vergleichen: dann was Dalila dem Samſon gethan/ das pflegt die Welt ihren Liebhabern zuthun. Dann als Samſon von Dalila uͤberredet/ ihr offenbahret hat/ worinn ſeine Staͤrcke beſtuͤnde/ hat ſie dem Samſon/ der ſie fuͤr ſeine getreue Buhlerin gehalten/ die Haare abgeſchnitten/ in dem er in ihrem Schoß ſchlaffete/ und hat ihn ſeinen Feinden uͤbergeben/ welche ihm die Augen außgeriſſen/ und ihn gebunden in den Kereker geworffen/ da er hat mahlen muͤſſen. Die- ſe Dalila iſt die Welt/ der Samſon aber iſt deſſen Liebhaber: Die Abſchneidung der Haare bedeutet die Entzichung der Gnad und deß Lebens/ und alſo beraubet wird er in den hoͤlliſchen Kercker ge- ſtoſſen/ Lib. 1. de contemp mundi art. 3. c. 1. Judic. 16.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/403
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 375. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/403>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.