Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zwantzigste Geistliche Lection

nun in die Einsamkeit sich begeben/ hat er GOtt abermahl gebetten/ Er
mögte ihn führen auff den Weeg deß Heyls: und siehe/ da ist ihm wiederumb
vom Himmel zu Ohren kommen dieser heylsame Rath: Arseni/ flie-
he/ schweige und ruhe; diese seynd der Anfang deß Heyls.
Derhalben hat sich dieser neue Einsidler deß Stillschweigens und der Ein-
samkeit so unbeschreiblicher Weiß beflissen/ daß es auch für ein Wunderwerck
gehalten worden/ wann man dem Arsenium seine Leffzen zu einer anderen
Rede/ als zum Lob GOttes hat bewegen sehen. Die Einsamkeit hat er der-
gestalt geliebet/ daß er zumahlen nichts unterlassen/ dadurch er den Zulauff
der Leuthen/ so wegen seiner Heiligkeit geschehen/ verhindern mögte. Unter
L. 5. §. 4.
Edit.
Rosvv.solchen ist auch einsmahls der Theophilus ein Patriarch von Alerandria
sambt dem Vorsteher derselben Stadt kommen/ und begehret/ er mögte ih-
nen nur ein oder andere gute geistliche Lehr zum Heyl ihrer Seelen mitthei-
len. Arsenius aber hat ihnen nicht alsbald geantwortet; sondern/ nachdem er sie
eine lange Zeit hat warten lassen/ hat er sie endlich gefragt/ ob sie demjeni-
gen/ was er ihnen sagen würde/ auch nachkommen wolten? darauff selbi-
ge geantwortet/ daß sie alles/ was er ihnen befehlen würde/ unsträfflich zu
halten versicherten. Wolan dann/ sagt der H. Vatter/ so gehet/ und kom-
met niemahlen dahin/ wo ihr hören werdet/ daß Arsenius seye. So ange-
nehm ware diesem Gott-seeligen Einsidler die Einsambkeit; dahero er auch
einen so grossen Nutzen sich erworben/ daß keine eintzige Tugend unter den
andern Einsidlern zu finden gewesen/ mit der Arsenius nicht gezieret; keint
Heiligkeit geleuchtet/ die an ihme sich nicht hervorgethan; und/ mit einem
Wort zu sagen/ alle andere heilige Mit-Brüder hat er an Verdiensten und
Heiligkeit weit übertroffen/ und dieses alles hat er durch die GOtt-gefälligt
Einsambkeit glücklich erhalten. Als nun diese ungemeine Menschen-
Flucht desselben Heiligen der sämptlichen Gesellschafft in etwa frembt vor-
kommen; hat ihn einsmahls einer seiner heiligen Brüder Nahmens Mar-
cus auß geistlichem Vorwitz gefragt; warumb er auch die Geistliche also
fliehe/ von denen er ja keinen Schaden zu leyden habe; und sie hergegen mit
seinem Gespräch können erbauet werden? deme er mit diesen Worten ge-
Vit. P. P.
Lib. 7. c.
[unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt] 4. §. 1.
Edit.
Rosvv.antwortet: GOTT weiß/ daß ich alle Menschen liebe/
ich kan aber mit GOTT und den Menschen zugleich
nicht umbgehen: Dann die himmlische Geister und Jn-
wohner seynd eines Willens/ die Menschen aber haben
nicht einen/ sondern vielerley und unterschiedliche Wil-

len/

Die Zwantzigſte Geiſtliche Lection

nun in die Einſamkeit ſich begeben/ hat er GOtt abermahl gebetten/ Er
moͤgte ihn fuͤhren auff den Weeg deß Heyls: und ſiehe/ da iſt ihm wiederumb
vom Himmel zu Ohren kommen dieſer heylſame Rath: Arſeni/ flie-
he/ ſchweige und ruhe; dieſe ſeynd der Anfang deß Heyls.
Derhalben hat ſich dieſer neue Einſidler deß Stillſchweigens und der Ein-
ſamkeit ſo unbeſchreiblicher Weiß befliſſen/ daß es auch fuͤr ein Wunderwerck
gehalten worden/ wann man dem Arſenium ſeine Leffzen zu einer anderen
Rede/ als zum Lob GOttes hat bewegen ſehen. Die Einſamkeit hat er der-
geſtalt geliebet/ daß er zumahlen nichts unterlaſſen/ dadurch er den Zulauff
der Leuthen/ ſo wegen ſeiner Heiligkeit geſchehen/ verhindern moͤgte. Unter
L. 5. §. 4.
Edit.
Roſvv.ſolchen iſt auch einsmahls der Theophilus ein Patriarch von Alerandria
ſambt dem Vorſteher derſelben Stadt kommen/ und begehret/ er moͤgte ih-
nen nur ein oder andere gute geiſtliche Lehr zum Heyl ihrer Seelen mitthei-
len. Arſenius aber hat ihnen nicht alsbald geantwortet; ſondern/ nachdem er ſie
eine lange Zeit hat warten laſſen/ hat er ſie endlich gefragt/ ob ſie demjeni-
gen/ was er ihnen ſagen wuͤrde/ auch nachkommen wolten? darauff ſelbi-
ge geantwortet/ daß ſie alles/ was er ihnen befehlen wuͤrde/ unſtraͤfflich zu
halten verſicherten. Wolan dann/ ſagt der H. Vatter/ ſo gehet/ und kom-
met niemahlen dahin/ wo ihr hoͤren werdet/ daß Arſenius ſeye. So ange-
nehm ware dieſem Gott-ſeeligen Einſidler die Einſambkeit; dahero er auch
einen ſo groſſen Nutzen ſich erworben/ daß keine eintzige Tugend unter den
andern Einſidlern zu finden geweſen/ mit der Arſenius nicht gezieret; keint
Heiligkeit geleuchtet/ die an ihme ſich nicht hervorgethan; und/ mit einem
Wort zu ſagen/ alle andere heilige Mit-Bruͤder hat er an Verdienſten und
Heiligkeit weit uͤbertroffen/ und dieſes alles hat er durch die GOtt-gefaͤlligt
Einſambkeit gluͤcklich erhalten. Als nun dieſe ungemeine Menſchen-
Flucht deſſelben Heiligen der ſaͤmptlichen Geſellſchafft in etwa frembt vor-
kommen; hat ihn einsmahls einer ſeiner heiligen Bruͤder Nahmens Mar-
cus auß geiſtlichem Vorwitz gefragt; warumb er auch die Geiſtliche alſo
fliehe/ von denen er ja keinen Schaden zu leyden habe; und ſie hergegen mit
ſeinem Geſpraͤch koͤnnen erbauet werden? deme er mit dieſen Worten ge-
Vit. P. P.
Lib. 7. c.
[unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt] 4. §. 1.
Edit.
Roſvv.antwortet: GOTT weiß/ daß ich alle Menſchen liebe/
ich kan aber mit GOTT und den Menſchen zugleich
nicht umbgehen: Dann die himmliſche Geiſter und Jn-
wohner ſeynd eines Willens/ die Menſchen aber haben
nicht einen/ ſondern vielerley und unterſchiedliche Wil-

len/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0266" n="238"/><fw place="top" type="header">Die Zwantzig&#x017F;te Gei&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Lection</hi></fw><lb/>
nun in die Ein&#x017F;amkeit &#x017F;ich begeben/ hat er GOtt abermahl gebetten/ Er<lb/>
mo&#x0364;gte ihn fu&#x0364;hren auff den Weeg deß Heyls: und &#x017F;iehe/ da i&#x017F;t ihm wiederumb<lb/>
vom Himmel zu Ohren kommen die&#x017F;er heyl&#x017F;ame Rath: <hi rendition="#fr">Ar&#x017F;eni/ flie-<lb/>
he/ &#x017F;chweige und ruhe; die&#x017F;e &#x017F;eynd der Anfang deß Heyls.</hi><lb/>
Derhalben hat &#x017F;ich die&#x017F;er neue Ein&#x017F;idler deß Still&#x017F;chweigens und der Ein-<lb/>
&#x017F;amkeit &#x017F;o unbe&#x017F;chreiblicher Weiß befli&#x017F;&#x017F;en/ daß es auch fu&#x0364;r ein Wunderwerck<lb/>
gehalten worden/ wann man dem Ar&#x017F;enium &#x017F;eine Leffzen zu einer anderen<lb/>
Rede/ als zum Lob GOttes hat bewegen &#x017F;ehen. Die Ein&#x017F;amkeit hat er der-<lb/>
ge&#x017F;talt geliebet/ daß er zumahlen nichts unterla&#x017F;&#x017F;en/ dadurch er den Zulauff<lb/>
der Leuthen/ &#x017F;o wegen &#x017F;einer Heiligkeit ge&#x017F;chehen/ verhindern mo&#x0364;gte. Unter<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">L. 5. §. 4.<lb/>
Edit.<lb/>
Ro&#x017F;vv.</hi></note>&#x017F;olchen i&#x017F;t auch einsmahls der Theophilus ein Patriarch von Alerandria<lb/>
&#x017F;ambt dem Vor&#x017F;teher der&#x017F;elben Stadt kommen/ und begehret/ er mo&#x0364;gte ih-<lb/>
nen nur ein oder andere gute gei&#x017F;tliche Lehr zum Heyl ihrer Seelen mitthei-<lb/>
len. Ar&#x017F;enius aber hat ihnen nicht alsbald geantwortet; &#x017F;ondern/ nachdem er &#x017F;ie<lb/>
eine lange Zeit hat warten la&#x017F;&#x017F;en/ hat er &#x017F;ie endlich gefragt/ ob &#x017F;ie demjeni-<lb/>
gen/ was er ihnen &#x017F;agen wu&#x0364;rde/ auch nachkommen wolten? darauff &#x017F;elbi-<lb/>
ge geantwortet/ daß &#x017F;ie alles/ was er ihnen befehlen wu&#x0364;rde/ un&#x017F;tra&#x0364;fflich zu<lb/>
halten ver&#x017F;icherten. Wolan dann/ &#x017F;agt der H. Vatter/ &#x017F;o gehet/ und kom-<lb/>
met niemahlen dahin/ wo ihr ho&#x0364;ren werdet/ daß Ar&#x017F;enius &#x017F;eye. So ange-<lb/>
nehm ware die&#x017F;em Gott-&#x017F;eeligen Ein&#x017F;idler die Ein&#x017F;ambkeit; dahero er auch<lb/>
einen &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;en Nutzen &#x017F;ich erworben/ daß keine eintzige Tugend unter den<lb/>
andern Ein&#x017F;idlern zu finden gewe&#x017F;en/ mit der Ar&#x017F;enius nicht gezieret; keint<lb/>
Heiligkeit geleuchtet/ die an ihme &#x017F;ich nicht hervorgethan; und/ mit einem<lb/>
Wort zu &#x017F;agen/ alle andere heilige Mit-Bru&#x0364;der hat er an Verdien&#x017F;ten und<lb/>
Heiligkeit weit u&#x0364;bertroffen/ und die&#x017F;es alles hat er durch die GOtt-gefa&#x0364;lligt<lb/>
Ein&#x017F;ambkeit glu&#x0364;cklich erhalten. Als nun die&#x017F;e ungemeine Men&#x017F;chen-<lb/>
Flucht de&#x017F;&#x017F;elben Heiligen der &#x017F;a&#x0364;mptlichen Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft in etwa frembt vor-<lb/>
kommen; hat ihn einsmahls einer &#x017F;einer heiligen Bru&#x0364;der Nahmens Mar-<lb/>
cus auß gei&#x017F;tlichem Vorwitz gefragt; warumb er auch die Gei&#x017F;tliche al&#x017F;o<lb/>
fliehe/ von denen er ja keinen Schaden zu leyden habe; und &#x017F;ie hergegen mit<lb/>
&#x017F;einem Ge&#x017F;pra&#x0364;ch ko&#x0364;nnen erbauet werden? deme er mit die&#x017F;en Worten ge-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Vit. P. P.<lb/>
Lib. 7. c.<lb/><gap reason="illegible" unit="chars" quantity="1"/> 4. §. 1.<lb/>
Edit.<lb/>
Ro&#x017F;vv.</hi></note>antwortet: <hi rendition="#fr">GOTT weiß/ daß ich alle Men&#x017F;chen liebe/<lb/>
ich kan aber mit <hi rendition="#g">GOTT</hi> und den Men&#x017F;chen zugleich<lb/>
nicht umbgehen: Dann die himmli&#x017F;che Gei&#x017F;ter und Jn-<lb/>
wohner &#x017F;eynd eines Willens/ die Men&#x017F;chen aber haben<lb/>
nicht einen/ &#x017F;ondern vielerley und unter&#x017F;chiedliche Wil-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">len/</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[238/0266] Die Zwantzigſte Geiſtliche Lection nun in die Einſamkeit ſich begeben/ hat er GOtt abermahl gebetten/ Er moͤgte ihn fuͤhren auff den Weeg deß Heyls: und ſiehe/ da iſt ihm wiederumb vom Himmel zu Ohren kommen dieſer heylſame Rath: Arſeni/ flie- he/ ſchweige und ruhe; dieſe ſeynd der Anfang deß Heyls. Derhalben hat ſich dieſer neue Einſidler deß Stillſchweigens und der Ein- ſamkeit ſo unbeſchreiblicher Weiß befliſſen/ daß es auch fuͤr ein Wunderwerck gehalten worden/ wann man dem Arſenium ſeine Leffzen zu einer anderen Rede/ als zum Lob GOttes hat bewegen ſehen. Die Einſamkeit hat er der- geſtalt geliebet/ daß er zumahlen nichts unterlaſſen/ dadurch er den Zulauff der Leuthen/ ſo wegen ſeiner Heiligkeit geſchehen/ verhindern moͤgte. Unter ſolchen iſt auch einsmahls der Theophilus ein Patriarch von Alerandria ſambt dem Vorſteher derſelben Stadt kommen/ und begehret/ er moͤgte ih- nen nur ein oder andere gute geiſtliche Lehr zum Heyl ihrer Seelen mitthei- len. Arſenius aber hat ihnen nicht alsbald geantwortet; ſondern/ nachdem er ſie eine lange Zeit hat warten laſſen/ hat er ſie endlich gefragt/ ob ſie demjeni- gen/ was er ihnen ſagen wuͤrde/ auch nachkommen wolten? darauff ſelbi- ge geantwortet/ daß ſie alles/ was er ihnen befehlen wuͤrde/ unſtraͤfflich zu halten verſicherten. Wolan dann/ ſagt der H. Vatter/ ſo gehet/ und kom- met niemahlen dahin/ wo ihr hoͤren werdet/ daß Arſenius ſeye. So ange- nehm ware dieſem Gott-ſeeligen Einſidler die Einſambkeit; dahero er auch einen ſo groſſen Nutzen ſich erworben/ daß keine eintzige Tugend unter den andern Einſidlern zu finden geweſen/ mit der Arſenius nicht gezieret; keint Heiligkeit geleuchtet/ die an ihme ſich nicht hervorgethan; und/ mit einem Wort zu ſagen/ alle andere heilige Mit-Bruͤder hat er an Verdienſten und Heiligkeit weit uͤbertroffen/ und dieſes alles hat er durch die GOtt-gefaͤlligt Einſambkeit gluͤcklich erhalten. Als nun dieſe ungemeine Menſchen- Flucht deſſelben Heiligen der ſaͤmptlichen Geſellſchafft in etwa frembt vor- kommen; hat ihn einsmahls einer ſeiner heiligen Bruͤder Nahmens Mar- cus auß geiſtlichem Vorwitz gefragt; warumb er auch die Geiſtliche alſo fliehe/ von denen er ja keinen Schaden zu leyden habe; und ſie hergegen mit ſeinem Geſpraͤch koͤnnen erbauet werden? deme er mit dieſen Worten ge- antwortet: GOTT weiß/ daß ich alle Menſchen liebe/ ich kan aber mit GOTT und den Menſchen zugleich nicht umbgehen: Dann die himmliſche Geiſter und Jn- wohner ſeynd eines Willens/ die Menſchen aber haben nicht einen/ ſondern vielerley und unterſchiedliche Wil- len/ L. 5. §. 4. Edit. Roſvv. Vit. P. P. Lib. 7. c. _ 4. §. 1. Edit. Roſvv.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/266
Zitationshilfe:	Santa Clara, Abraham a: Grammatica Religiosa, Oder Geistliche Tugend-Schul. Köln, 1699, S. 238. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santaclara_grammatica_1699/266>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.