Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

als in einem Garten.

zu diesem ist auf ein Zeit ein Edelmann kommen/ welcher sich in
dem dicken Gehöltz wegen des Wildbräts vergangen/ und als die-
ser bey seiner Ankunfft wahrgenommen/ daß gleich dazumalen die-
ser Eremit mit einem Reb-Hünnel geschertzt/ dasselbe etlichmal
über den Rucken gestriechen/ und allerley Gespäß mit dem Thierl
gehabt/ also kunte er sich dessen nicht genugfam verwunderen/
fragt endlich den einsamen Wald-Bruder/ wer er seye? und als
er verommen/ daß er der Joannes/ so kame ihm solches noch sel-
tzamer vor/ ich/ sagte er/ habe allezeit vermeint/ Joannes seye
ein eingefleischter Engel/ seye ein pur lautere Heiligkeit/ seye ein
Abriß vom Himmel selbst/ aber jetzt sinde ich/ daß er ein Mensch
seye gleich mir und andern/ jetzt sihe ich/ daß er nicht allezeit bette/
betrachte/ lese und verzuckt seye/ sondern auch mit einem Gespäß
die Zeit vertreibe: Worauf Joannes die gute Domination den
Nasenwitzigen Juncker befragt/ was er auf dem Rucken trage?
Er antwortet einen Bogen/ was er darmit mache? Er sagt/ daß
er ihn brauche zum Wildbrät schiessen/ warumb er solchen nicht
allezeit gespannet habe? Bey leib nicht/ sprach er/ er wurde mir
gar zu schwach/ und folgsam untauglich/ also muß ihn zuweilen
nachlassen/ gut sagt der Heilige Mann/ gar recht wiederhohlte
der Heilige Joannes; auf solche Art ist auch der Mensch genaturt
und beschaffen/ wann er allzeit und ohne Unterlaß solt arbeiten/
betten/ betrachten/ lesen/ schreiben/ etc. so wurde der aus Laim
zusammen gebapte Leib so schwach/ daß er ins künfftige untüchtig
wurde zu allen Sachen/ also ist vonnöthen/ daß man demselben
auch einige Ergötzlichkeit vergönne/ ihme zu weilen einen zulässi-
gen Gespäß nicht versage/ und zu seiner Zeit in etwas verschnaus-
sen lasse.

Unter andern/ aber ehrlichen Ergötzlichkeiten ist fast die be-
ste und bequemste der Spatzier-Gang in einem Garten/ allwo
man mitten unter den Grillen/ kan die Grillen vertreiben; mein
Heiliger Vatter Augustinus nennet solche Unterhaltung in der
grune/ Innocentes delectationes, in dem 40. Psalm/ Unschul-

dige

J i i 3

als in einem Garten.

zu dieſem iſt auf ein Zeit ein Edelmann kommen/ welcher ſich in
dem dicken Gehoͤltz wegen des Wildbraͤts vergangen/ und als die-
ſer bey ſeiner Ankunfft wahrgenommen/ daß gleich dazumalen die-
ſer Eremit mit einem Reb-Huͤnnel geſchertzt/ daſſelbe etlichmal
uͤber den Rucken geſtriechen/ und allerley Geſpaͤß mit dem Thierl
gehabt/ alſo kunte er ſich deſſen nicht genugfam verwunderen/
fragt endlich den einſamen Wald-Bruder/ wer er ſeye? und als
er verommen/ daß er der Joannes/ ſo kame ihm ſolches noch ſel-
tzamer vor/ ich/ ſagte er/ habe allezeit vermeint/ Joannes ſeye
ein eingefleiſchter Engel/ ſeye ein pur lautere Heiligkeit/ ſeye ein
Abriß vom Himmel ſelbſt/ aber jetzt ſinde ich/ daß er ein Menſch
ſeye gleich mir und andern/ jetzt ſihe ich/ daß er nicht allezeit bette/
betrachte/ leſe und verzuckt ſeye/ ſondern auch mit einem Geſpaͤß
die Zeit vertreibe: Worauf Joannes die gute Domination den
Naſenwitzigen Juncker befragt/ was er auf dem Rucken trage?
Er antwortet einen Bogen/ was er darmit mache? Er ſagt/ daß
er ihn brauche zum Wildbraͤt ſchieſſen/ warumb er ſolchen nicht
allezeit geſpannet habe? Bey leib nicht/ ſprach er/ er wurde mir
gar zu ſchwach/ und folgſam untauglich/ alſo muß ihn zuweilen
nachlaſſen/ gut ſagt der Heilige Mann/ gar recht wiederhohlte
der Heilige Joannes; auf ſolche Art iſt auch der Menſch genaturt
und beſchaffen/ wann er allzeit und ohne Unterlaß ſolt arbeiten/
betten/ betrachten/ leſen/ ſchreiben/ ꝛc. ſo wurde der aus Laim
zuſammen gebapte Leib ſo ſchwach/ daß er ins kuͤnfftige untuͤchtig
wurde zu allen Sachen/ alſo iſt vonnoͤthen/ daß man demſelben
auch einige Ergoͤtzlichkeit vergoͤnne/ ihme zu weilen einen zulaͤſſi-
gen Geſpaͤß nicht verſage/ und zu ſeiner Zeit in etwas verſchnauſ-
ſen laſſe.

Unter andern/ aber ehrlichen Ergoͤtzlichkeiten iſt faſt die be-
ſte und bequemſte der Spatzier-Gang in einem Garten/ allwo
man mitten unter den Grillen/ kan die Grillen vertreiben; mein
Heiliger Vatter Auguſtinus nennet ſolche Unterhaltung in der
grune/ Innocentes delectationes, in dem 40. Pſalm/ Unſchul-

dige

J i i 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0449" n="437"/><fw type="header" place="top">als in einem Garten.</fw><lb/>
zu die&#x017F;em i&#x017F;t auf ein Zeit ein Edelmann kommen/ welcher &#x017F;ich in<lb/>
dem dicken Geho&#x0364;ltz wegen des Wildbra&#x0364;ts vergangen/ und als die-<lb/>
&#x017F;er bey &#x017F;einer Ankunfft wahrgenommen/ daß gleich dazumalen die-<lb/>
&#x017F;er Eremit mit einem Reb-Hu&#x0364;nnel ge&#x017F;chertzt/ da&#x017F;&#x017F;elbe etlichmal<lb/>
u&#x0364;ber den Rucken ge&#x017F;triechen/ und allerley Ge&#x017F;pa&#x0364;ß mit dem Thierl<lb/>
gehabt/ al&#x017F;o kunte er &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en nicht genugfam verwunderen/<lb/>
fragt endlich den ein&#x017F;amen Wald-Bruder/ wer er &#x017F;eye? und als<lb/>
er verommen/ daß er der Joannes/ &#x017F;o kame ihm &#x017F;olches noch &#x017F;el-<lb/>
tzamer vor/ ich/ &#x017F;agte er/ habe allezeit vermeint/ Joannes &#x017F;eye<lb/>
ein eingeflei&#x017F;chter Engel/ &#x017F;eye ein pur lautere Heiligkeit/ &#x017F;eye ein<lb/>
Abriß vom Himmel &#x017F;elb&#x017F;t/ aber jetzt &#x017F;inde ich/ daß er ein Men&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;eye gleich mir und andern/ jetzt &#x017F;ihe ich/ daß er nicht allezeit bette/<lb/>
betrachte/ le&#x017F;e und verzuckt &#x017F;eye/ &#x017F;ondern auch mit einem Ge&#x017F;pa&#x0364;ß<lb/>
die Zeit vertreibe: Worauf Joannes die gute <hi rendition="#aq">Dominatio</hi>n den<lb/>
Na&#x017F;enwitzigen Juncker befragt/ was er auf dem Rucken trage?<lb/>
Er antwortet einen Bogen/ was er darmit mache? Er &#x017F;agt/ daß<lb/>
er ihn brauche zum Wildbra&#x0364;t &#x017F;chie&#x017F;&#x017F;en/ warumb er &#x017F;olchen nicht<lb/>
allezeit ge&#x017F;pannet habe? Bey leib nicht/ &#x017F;prach er/ er wurde mir<lb/>
gar zu &#x017F;chwach/ und folg&#x017F;am untauglich/ al&#x017F;o muß ihn zuweilen<lb/>
nachla&#x017F;&#x017F;en/ gut &#x017F;agt der Heilige Mann/ gar recht wiederhohlte<lb/>
der Heilige Joannes; auf &#x017F;olche Art i&#x017F;t auch der Men&#x017F;ch genaturt<lb/>
und be&#x017F;chaffen/ wann er allzeit und ohne <hi rendition="#fr">U</hi>nterlaß &#x017F;olt arbeiten/<lb/>
betten/ betrachten/ le&#x017F;en/ &#x017F;chreiben/ &#xA75B;c. &#x017F;o wurde der aus Laim<lb/>
zu&#x017F;ammen gebapte Leib &#x017F;o &#x017F;chwach/ daß er ins ku&#x0364;nfftige untu&#x0364;chtig<lb/>
wurde zu allen Sachen/ al&#x017F;o i&#x017F;t vonno&#x0364;then/ daß man dem&#x017F;elben<lb/>
auch einige Ergo&#x0364;tzlichkeit vergo&#x0364;nne/ ihme zu weilen einen zula&#x0364;&#x017F;&#x017F;i-<lb/>
gen Ge&#x017F;pa&#x0364;ß nicht ver&#x017F;age/ und zu &#x017F;einer Zeit in etwas ver&#x017F;chnau&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;e.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">U</hi>nter andern/ aber ehrlichen Ergo&#x0364;tzlichkeiten i&#x017F;t fa&#x017F;t die be-<lb/>
&#x017F;te und bequem&#x017F;te der Spatzier-Gang in einem Garten/ allwo<lb/>
man mitten unter den Grillen/ kan die Grillen vertreiben; mein<lb/>
Heiliger Vatter <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> nennet &#x017F;olche Unterhaltung in der<lb/>
grune/ <hi rendition="#aq">Innocentes delectationes,</hi> in dem 40. P&#x017F;alm/ <hi rendition="#fr">U</hi>n&#x017F;chul-<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">J i i 3</fw><fw type="catch" place="bottom">dige</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[437/0449] als in einem Garten. zu dieſem iſt auf ein Zeit ein Edelmann kommen/ welcher ſich in dem dicken Gehoͤltz wegen des Wildbraͤts vergangen/ und als die- ſer bey ſeiner Ankunfft wahrgenommen/ daß gleich dazumalen die- ſer Eremit mit einem Reb-Huͤnnel geſchertzt/ daſſelbe etlichmal uͤber den Rucken geſtriechen/ und allerley Geſpaͤß mit dem Thierl gehabt/ alſo kunte er ſich deſſen nicht genugfam verwunderen/ fragt endlich den einſamen Wald-Bruder/ wer er ſeye? und als er verommen/ daß er der Joannes/ ſo kame ihm ſolches noch ſel- tzamer vor/ ich/ ſagte er/ habe allezeit vermeint/ Joannes ſeye ein eingefleiſchter Engel/ ſeye ein pur lautere Heiligkeit/ ſeye ein Abriß vom Himmel ſelbſt/ aber jetzt ſinde ich/ daß er ein Menſch ſeye gleich mir und andern/ jetzt ſihe ich/ daß er nicht allezeit bette/ betrachte/ leſe und verzuckt ſeye/ ſondern auch mit einem Geſpaͤß die Zeit vertreibe: Worauf Joannes die gute Domination den Naſenwitzigen Juncker befragt/ was er auf dem Rucken trage? Er antwortet einen Bogen/ was er darmit mache? Er ſagt/ daß er ihn brauche zum Wildbraͤt ſchieſſen/ warumb er ſolchen nicht allezeit geſpannet habe? Bey leib nicht/ ſprach er/ er wurde mir gar zu ſchwach/ und folgſam untauglich/ alſo muß ihn zuweilen nachlaſſen/ gut ſagt der Heilige Mann/ gar recht wiederhohlte der Heilige Joannes; auf ſolche Art iſt auch der Menſch genaturt und beſchaffen/ wann er allzeit und ohne Unterlaß ſolt arbeiten/ betten/ betrachten/ leſen/ ſchreiben/ ꝛc. ſo wurde der aus Laim zuſammen gebapte Leib ſo ſchwach/ daß er ins kuͤnfftige untuͤchtig wurde zu allen Sachen/ alſo iſt vonnoͤthen/ daß man demſelben auch einige Ergoͤtzlichkeit vergoͤnne/ ihme zu weilen einen zulaͤſſi- gen Geſpaͤß nicht verſage/ und zu ſeiner Zeit in etwas verſchnauſ- ſen laſſe. Unter andern/ aber ehrlichen Ergoͤtzlichkeiten iſt faſt die be- ſte und bequemſte der Spatzier-Gang in einem Garten/ allwo man mitten unter den Grillen/ kan die Grillen vertreiben; mein Heiliger Vatter Auguſtinus nennet ſolche Unterhaltung in der grune/ Innocentes delectationes, in dem 40. Pſalm/ Unſchul- dige J i i 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/449
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 437. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/449>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.