Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.Judas hat GOtt an keinem andern Ort verrathen/ rer bekottiget worden/ Susanna hat wollen einen Lufft schöpffenim Garten/ aber sie hätte bald ihr Ehr in Wind geschlagen/ wann sie nicht die sondere Gnad GOttes hätte behüt/ Krafft welcher sie die Schuldigkeit ihres Stands/ die obligende Gebot deß Aller- höchsten/ den Verlust deß Himmels/ die Beleidigung deß Erschöpf- fers/ die Unbild ihres Ehebeths hätte betrachtet und erkennet. O ihr alte Schelmen zu Babylon/ ihr müst öffter im Garten nichts Guts gestifftet haben/ weil ihr auch dasmahl an diesem Orth euer Gottloses Beginnen suchet. Jm Garten/ thut man gar/ gar offt einbüssen. Adam/ der Viel seynd/ bey denen es hergehet/ wie es dem König Pha- schafft/
Judas hat GOtt an keinem andern Ort verrathen/ rer bekottiget worden/ Suſanna hat wollen einen Lufft ſchoͤpffenim Garten/ aber ſie haͤtte bald ihr Ehr in Wind geſchlagen/ wann ſie nicht die ſondere Gnad GOttes haͤtte behuͤt/ Krafft welcher ſie die Schuldigkeit ihres Stands/ die obligende Gebot deß Aller- hoͤchſten/ den Verluſt deß Himmels/ die Beleidigung deß Erſchoͤpf- fers/ die Unbild ihres Ehebeths haͤtte betrachtet und erkennet. O ihr alte Schelmen zu Babylon/ ihr muͤſt oͤffter im Garten nichts Guts geſtifftet haben/ weil ihr auch dasmahl an dieſem Orth euer Gottloſes Beginnen ſuchet. Jm Garten/ thut man gar/ gar offt einbuͤſſen. Adam/ der Viel ſeynd/ bey denen es hergehet/ wie es dem Koͤnig Pha- ſchafft/
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Judas hat GOtt an keinem andern Ort verrathen/
rer bekottiget worden/ Suſanna hat wollen einen Lufft ſchoͤpffen
im Garten/ aber ſie haͤtte bald ihr Ehr in Wind geſchlagen/ wann
ſie nicht die ſondere Gnad GOttes haͤtte behuͤt/ Krafft welcher
ſie die Schuldigkeit ihres Stands/ die obligende Gebot deß Aller-
hoͤchſten/ den Verluſt deß Himmels/ die Beleidigung deß Erſchoͤpf-
fers/ die Unbild ihres Ehebeths haͤtte betrachtet und erkennet. O
ihr alte Schelmen zu Babylon/ ihr muͤſt oͤffter im Garten nichts
Guts geſtifftet haben/ weil ihr auch dasmahl an dieſem Orth euer
Gottloſes Beginnen ſuchet.
Jm Garten/ thut man gar/ gar offt einbuͤſſen. Adam/ der
erſte Menſch iſt aus einem reichen Herꝛn Dominamini, ein ar-
mer und elender Schlucker worden. Adam iſt aus einem ſo geſun-
den und wolgenaturten Mann/ ein ſo muͤheſeeliger Krippel wor-
den. Adam iſt aus einem allerweiſeſten Menſchen/ aus einem
Doctor gar ein unverſtaͤndiger Phantaſt worden/ indeme er ihme
hat eingebildet/ er koͤnne den allſehenden Augen GOTTES
entgehen/ wie er ſich in dem Paradeiß verborgen hat. Adam iſt
ſo arm worden/ daß er und ſein Weib nicht einen Fetzen hat/ wor-
mit ſie ſich haͤtten koͤnnen bedecken/ biß ſich endlich GOTT ihrer
erbarmt/ und ſie grad ſchlecht hin/ wie ſie es nicht beſſer verdient/
bekleidet hat. Adam iſt umb alles kommen/ iſt verdorben/ wie die
Kuͤrbis-Blaͤtter Jonaͤ/ ꝛc. Aber wo? aber wie? Frag nicht
lang/ das Comedit hat die Comœdi gemacht/ weil Adam im
Garten geſſen/ darumb iſt er ſo hart niedergeſeſſen.
Viel ſeynd/ bey denen es hergehet/ wie es dem Koͤnig Pha-
rao getraumbt/ der hat im Schlaff geſehen/ bey einem Fluß/ ſie-
ben ſehoͤne gantz fette Rind-Stuck/ die haͤtte kein uͤbels Aug ſollen
anſchauen/ alle Metzger und Fleiſch-Hacker haͤtten ſich darumb
ſollen reiſſen/ aber bald darauf hat er geſehen ſieben andere/ die wa-
ren Zaunduͤrꝛ/ an denen nichts als Haut und Bein zuſehen. Et-
liche Leuth/ meiſtens in vornehmen Staͤdten/ ſeynd Anfangs ſo
wohl und gut geſtanden/ bey ſo trefflichen Mittlen geweſt/ und
nachmals ſeynd ſie in Armuth gerathen/ vorhero ein faiſte Wirth-
ſchafft/
Genc. c.
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Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 426. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/438>, abgerufen am 22.07.2024. |