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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695.

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seynd den Verstorbenen zu Nutzen kommen.

Stand da sie ihnen selbst nicht helffen können/ sitzen und brin-
nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle
Augenblick auff deine Danckbarkeit.

Wie GOttes Sohn auf die Welt kommen/ und auß der un-
befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren
gegenwärtig ein Ochs und Esel/ welche/ wie Thomas de Villa
nova bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HErrn ange-
bett/ und sollen sich derenthalben etlich nicht wenig schämen/
daß Ochsen und Esels-Köpff höfflicher seyn/ als sie; der Esel
stellte sich absonderlich freundlich gegen den neugebohrnen
Messia, als den er mit dem stetten keuchen erwärmet/ und von
dermahligen Kälte defendiert/ der kleine JEsus machte (also zu
reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E-
fels nicht vergessen/ sondern zu seiner Zeit vergelten/ und so er
am Palmtag/ da er wolte triumphirend in die Stadt Jerusa-
lem einreitten/ hat er hierzu ein solches Thier erwählt/ ja so gar
bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der
Heyland geritten/ solche Ehr ist dem Esel niemal widerfahren.

Jst nun der gebenedeyte Heyland danckbar gewest gegen
einen Esel/ so lösche ich den ersten Buchstaben in disem Wort auß/
so bleibt Seel/ und hoffe du werdest nicht in Vergessenheit stel-
len/ die so mannigfaltige Gutthaten/ die du von diser und diser
Seel/ als selbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em-
pfangen. Dem Tobias hat der Raphael viel Guts erwiesen/
das aber hat er nit vergessen; der Ruben hat den Joseph viel
Guts gethan/ das hat er wol nit vergessen; Jethor hat vom
Moyse in Egypten vil Guts empfangen/ das könte er gar nit
vergessen; Josue hat ein zimliche Gutthat erhalten von der
Rahab, das wolt er nie vergessen; Naam Syrus, hat von Elisaeo
vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß vergessen;
die Ruth, hat von der Booz sehr vil Gutthaten erfahren/
das wolt sie nimmermehr vergessen; Elias hat von der Wit-
tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das könte er

kurtz

Pars IV. T t

ſeynd den Verſtorbenen zu Nutzen kommen.

Stand da ſie ihnen ſelbſt nicht helffen koͤnnen/ ſitzen und brin-
nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle
Augenblick auff deine Danckbarkeit.

Wie GOttes Sohn auf die Welt kom̃en/ und auß der un-
befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren
gegenwaͤrtig ein Ochs und Eſel/ welche/ wie Thomas de Villa
nova bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HErꝛn ange-
bett/ und ſollen ſich derenthalben etlich nicht wenig ſchaͤmen/
daß Ochſen und Eſels-Koͤpff hoͤfflicher ſeyn/ als ſie; der Eſel
ſtellte ſich abſonderlich freundlich gegen den neugebohrnen
Meſſia, als den er mit dem ſtetten keuchen erwaͤrmet/ und von
dermahligẽ Kaͤlte defendiert/ der kleine JEſus machte (alſo zu
reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E-
fels nicht vergeſſen/ ſondern zu ſeiner Zeit vergelten/ und ſo er
am Palmtag/ da er wolte triumphirend in die Stadt Jeruſa-
lem einreitten/ hat er hierzu ein ſolches Thier erwaͤhlt/ ja ſo gar
bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der
Heyland geritten/ ſolche Ehr iſt dem Eſel niemal widerfahren.

Jſt nun der gebenedeyte Heyland danckbar geweſt gegen
einẽ Eſel/ ſo loͤſche ich den erſten Buchſtabẽ in diſem Woꝛt auß/
ſo bleibt Seel/ und hoffe du werdeſt nicht in Veꝛgeſſenheit ſtel-
len/ die ſo mannigfaltıge Gutthaten/ die du von diſer und diſer
Seel/ als ſelbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em-
pfangen. Dem Tobias hat der Raphaël viel Guts erwieſen/
das aber hat er nit vergeſſen; der Ruben hat den Joſeph viel
Guts gethan/ das hat er wol nit vergeſſen; Jethor hat vom
Moyſe in Egypten vil Guts empfangen/ das koͤnte er gar nit
vergeſſen; Joſue hat ein zimliche Gutthat erhalten von der
Rahab, das wolt er nie vergeſſen; Naam Syrus, hat von Eliſæo
vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß vergeſſen;
die Ruth, hat von der Booz ſehr vil Gutthaten erfahren/
das wolt ſie nimmermehr vergeſſen; Elias hat von der Wit-
tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das koͤnte er

kurtz

Pars IV. T t

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[329/0341] ſeynd den Verſtorbenen zu Nutzen kommen. Stand da ſie ihnen ſelbſt nicht helffen koͤnnen/ ſitzen und brin- nen und braten im Feuer und Flammen/ und erwarten alle Augenblick auff deine Danckbarkeit. Wie GOttes Sohn auf die Welt kom̃en/ und auß der un- befleckten Jungfrau Maria gebohren zu Bethlehem/ da waren gegenwaͤrtig ein Ochs und Eſel/ welche/ wie Thomas de Villa nova bezeigt/ beyde ihre Knie gebogen/ und den HErꝛn ange- bett/ und ſollen ſich derenthalben etlich nicht wenig ſchaͤmen/ daß Ochſen und Eſels-Koͤpff hoͤfflicher ſeyn/ als ſie; der Eſel ſtellte ſich abſonderlich freundlich gegen den neugebohrnen Meſſia, als den er mit dem ſtetten keuchen erwaͤrmet/ und von dermahligẽ Kaͤlte defendiert/ der kleine JEſus machte (alſo zu reden) dazumahl ein Knopff an die Windlein/ als woll er deß E- fels nicht vergeſſen/ ſondern zu ſeiner Zeit vergelten/ und ſo er am Palmtag/ da er wolte triumphirend in die Stadt Jeruſa- lem einreitten/ hat er hierzu ein ſolches Thier erwaͤhlt/ ja ſo gar bedeckten die Juden den Weeg mit ihren Klaydern/ wo der Heyland geritten/ ſolche Ehr iſt dem Eſel niemal widerfahren. Jſt nun der gebenedeyte Heyland danckbar geweſt gegen einẽ Eſel/ ſo loͤſche ich den erſten Buchſtabẽ in diſem Woꝛt auß/ ſo bleibt Seel/ und hoffe du werdeſt nicht in Veꝛgeſſenheit ſtel- len/ die ſo mannigfaltıge Gutthaten/ die du von diſer und diſer Seel/ als ſelbige noch in dem Leib auf der Welt wanderte/ em- pfangen. Dem Tobias hat der Raphaël viel Guts erwieſen/ das aber hat er nit vergeſſen; der Ruben hat den Joſeph viel Guts gethan/ das hat er wol nit vergeſſen; Jethor hat vom Moyſe in Egypten vil Guts empfangen/ das koͤnte er gar nit vergeſſen; Joſue hat ein zimliche Gutthat erhalten von der Rahab, das wolt er nie vergeſſen; Naam Syrus, hat von Eliſæo vil Guts empfangen/ das wolt er auff kein Weiß vergeſſen; die Ruth, hat von der Booz ſehr vil Gutthaten erfahren/ das wolt ſie nimmermehr vergeſſen; Elias hat von der Wit- tiben/ die ihn erhalten/ vil Guts empfangen/ das koͤnte er kurtz Pars IV. T t

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 4. Salzburg, 1695, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas04_1695/341>, abgerufen am 05.12.2024.

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